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1、15 级历史班胡建宏整理1 世界上古史部分题目名词解释：图腾崇拜、军事民主制、 、 伊浦味陈辞 、吠陀、拉美西斯二世、婆罗门教、政事论、 佛国记、卡迭什战役、涅木虎、涅杰斯、图特摩斯三世、腓尼基、腓尼基字母、犹太教、萨尔贡、 吉尔伽美什史诗 、提格拉特帕拉沙尔三世、巴比伦之囚、阿育王、摩诃婆罗多、李维、凯撒、奥古斯都、前三头同盟、后三头同盟、十二铜表法、西塞罗、维吉尔、塔西佗、隶农制、行省制、布匿战争简答题：梭伦改革、克里斯提尼改革、乌鲁卡基那改革、公元前4 世纪雅典城邦危机的表现、古典时期古希腊民主黄金时代的特点、塞尔维乌斯改革、马略军事改革、简述屋大维的元首统治政策、简述戴克里先、君士坦丁
2、的统治政策论述题：前 86 世纪古希腊海外大殖民的情况与影响伯里克利时代雅典民主政治的特色如何认识古王国时代埃及的专制王权？评埃赫那吞宗教改革前 86 世纪古希腊海外大殖民的情况与影响评早期佛教评早期基督教试析西罗马帝国的灭亡原因评汉谟拉比法典/ 汉谟拉比法典大流士 / 评价大流士改革简述印度种姓制度/ 评印度种姓制度一、名词解释：1、图腾崇拜 :图腾崇拜是最古老的原始宗教形态之一。它产生于旧石器时代晚期。“图腾”一词源于北美印第安人的阿尔昆琴部落，意思是“它的族类”或“它的氏族”。其特点和内容是人们把某一物或某种自然现象当作氏族的亲属祖先或保护神进行崇拜。2、军事民主制:是氏族制度向国家过渡
3、时期产生的。它有三个典型机构：军事首领、长老议事会和民众会。其特点是：战争成为经常性的职业；一方面保留着氏族制度的某些因素，同时出现了军事首领的个人专权。（ P17）* 3、汉谟拉比法典:古巴比伦第六代国王汉谟拉比制定。此法典是迄今世界上保存下来的一部最古老、最完整的早期奴隶制成文法典。4、 伊浦味陈辞:又名一个埃及贤人的训诫，描述了中王国崩溃后埃及平民奴隶起义，伊普味本身是奴隶主贵族的代表，是这次起义的对象，常咒骂人民大起义，该文献反映了参加这次大起义的阶层十分广泛，有农民、手工业者、城市平民与奴隶，起义最终被镇压，但却打乱了奴隶主阶级的统治秩序，打击了以国王为代表的奴隶主阶级和地方割据势力
4、，解放了生产力，有利于埃及奴隶制社会的发展。5、吠陀 : “吠陀”一词的意思是知识，是神圣的或宗教的知识。吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献，是在很长时间由多人口头编撰并世代口传下来。吠陀文献包括：梨俱吠陀，沙摩吠陀，耶柔吠陀，阿闼婆吠陀。6、拉美西斯二世:是埃及新王国时期的法老，他统治时期，埃及与赫梯的争霸战争达到了高潮。在位第四年，进行了一次预备性远征，结果是占领了腓尼基沿岸，到达了今之贝鲁特。统治第五年，与赫梯进行了著名的卡迭什战役，双方损失惨重，无力再战。实际上也标志着埃及与赫梯之间的争霸战争基本结束。统治第21 年，与赫梯签订和约，正式结束了两国近一个世纪的争霸。7、婆罗门教 :
5、产生于公元前7 世纪，是一种自发宗教，其经典是：梨俱吠陀，耶柔吠陀，沙摩吠陀，阿闼婆吠陀。教义是信奉多神：梵天，因陀罗，梵伦那；主张善恶因果说与“业力轮回”说，达摩（法之意） 。最高理想是“梵我一致” ；祭祀万能；婆罗门至上。确定了四种姓制的神圣性。8、 政事论 : 是古印度论述治国策略的著作，书中包含丰富的政治、经济、法律、军事、外交思想。全书系统的论述了君主如何统治国家的种种问题。主张实行中央集权统治，包含大量民法、刑法内容。对研究古印度土地所有15 级历史班胡建宏整理2 制、财产关系、奴隶制和种性制有重要价值。*9、 佛国记 : 又名法显传，是东晋和尚法显所写，他是中国历史上有记载的第一
6、个到达印度本土的中国人。法显传 虽然是游记， 也属于佛教的传类著作，记载了中亚、 南亚、 东南亚的历史、地理、 宗教， 是研究中国、 印度、巴基斯坦等国交通和历史的中亚史料。*10、卡迭什战役 :西方文明史上有文字记载的最早的会战，古埃及人与赫梯人为争夺叙利亚地区的控制权，展开了延续数十年的战争。拉美西斯二世统治期间，同赫梯国王在叙利亚的卡迭什城下进行的会战。战后缔结的条约在世界国际关系史上具有重要的意义。11、涅木虎 : 出现于中王国后期的社会阶层，成分复杂；到古埃及新王国时期兴起并登上政治舞台，逐渐发展为中小奴隶主阶层。属于该阶层的人可以经营王室土地，称为王室土地的涅木虎。享有世袭租佃权，
7、向法律缴纳租税，也服务于军队，或为法老提供其他服务。可以占有奴隶、担任官职、逐渐成为王权的社会支柱。埃赫纳吞改革时曾提拔了一大批涅木虎担任中央和地方的官吏。改革失败后，这个阶层受到打击、迫害，其财产也被没收。第19 王朝的法老霍连姆赫布曾颁布勒令保护他们的利益，从而保护王权自身的阶级基础。* （埃赫那吞宗教改革）12、涅杰斯 :原意为“小人” ，非贵族门第的人，与贵族和大人物相对立。中王国时期出现的中小奴隶主阶层，源于古王国中期，是与世俗贵族相对立的阶层。在第一中间期加入军队，成为军队的骨干，成为那些想称霸各州的统治者，但随着经济的发展，社会的分化，一部分成为中小奴隶主、僧侣、高级官员，甚至高
8、级官吏、州长，占有奴隶、土地，但为数众多的涅杰斯阶层开始贫困化。13、图特摩斯三世: 是著名的埃及帝国的完成者。他一生征战，击败了叙利亚联军，打败了米坦尼王国，使其转化为了埃及的盟友，从而巩固了埃及在叙利亚的统治。他使亚述和巴比伦尼亚与埃及建立友好关系。在南方，图特摩斯三世将埃及边境推进到了尼罗河第四瀑布以外。14、腓尼基 :不是国家，而是地区、民族的名称，大致相当于现在的黎巴嫩，希腊人称之为“腓尼基”，塞姆语称之为“迦南” ，罗马人称之为“布匿” 。腓尼基是古代世界中最早、殖民地最多的民族，以商业、航海闻名于古代世界。文化贡献最大，公元前13 世纪，创造了第一套辅音字母，后传入阿拉伯，古希腊
9、，是现代字母的渊源。15、腓尼基字母 :腓尼基人于前13 世纪创造了第一套拼音字母（22 个辅音）。传播路线：东向- 阿拉伯字母系统-阿拉伯字母；西向 -腓尼基字母系统-希腊字母 -拉丁字母和斯拉夫字母。是各国字母的渊源。* 16、大流士 : 大流士一世波斯帝国国王( 前 522-前 486) 。出身于阿契美尼德家族支系。大流士随冈比西斯二世出征埃及，被任命为万人不死军的总指挥。大流士不仅是波斯帝国的伟大君主，也是世界历史上的著名政治家之一。他在继位之后不到一年的时间里，以各个击破的策略，先后打了十八次大战役，铲除了八大割据势力的首领，诺大的波斯帝国重归一统。他让人刻了著名的贝希斯顿铭文，为自
10、己歌功颂德，以便流芳百世。他自称为“王中之王，诸国之王” ，后人尊称为“铁血大帝”。17、犹太教 :（p75）* 是以色列犹太人在漫长的苦难中形成的宗教。信奉多神，以先知耶和华为主神。教义：耶和华是宇宙间唯一真神；犹太人是上帝的选民；相信救世主即将降临。他们宣扬耶和华必将拯救他们，并宣扬救世观念，他们相信弥撒降临来拯救他们。犹太教的经典是圣经旧约全书。18、萨尔贡 :阿卡德王国的创立者，第一个统一巴比伦尼亚的君主，可能也是第一个实行中央集权制度的君主，建立了第一支常备军，先后出征34 次，击败乌玛国王卢伽尔扎吉西，自称“天下四方之王”。19、 吉尔伽美什史诗:是苏美尔巴比伦文学作品的代表。在这
11、首史诗中，乌鲁克城邦的首领被描绘成一个半人半神的英雄。这首史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难免失败的悲剧色彩。 “吉尔伽美什史诗”起源于苏美尔时代，经历代人们的传诵，至古巴比伦时代才编订成书。现存的版本是亚述帝国时期的抄本。20、提格拉特帕拉沙尔三世:雄居西亚的亚述进入帝国时代，其开端于国王提格拉特帕拉沙尔三世。提格拉特帕拉沙尔三世是古代世界的杰出军事家，他进行了军事、行政改革。在军事上，创立了多兵种的强大军队，包括战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等；制作了精良的军事器械，包括各种攻城器。15 级历史班胡建宏整理3 政治上建立了一整套
12、行政机构，建立了情报网。他打败了亚述的劲敌乌拉尔图、征服了整个叙利亚地区、插手巴比伦的王位继承，进而使巴比伦和亚述合并，自己成了巴比伦之王，确立了亚述在西亚的霸主地位。他的改革在一定程度上缓和了统治阶级中各不同集团之间的矛盾，加强了亚述的军事力量。他是亚述帝国的真正创建者。21、巴比伦之囚 : 指公元前597- 前 538 年期间，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世两度征服犹太王国，攻陷耶路撒冷时，将大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”，直到波斯帝国的居鲁士灭了新巴比伦王国之后，才将他们放回了耶路撒冷。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。22、阿育王 : 阿育王是一位佛
13、教徒，后来还成为了佛教的护法。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。使佛教成为国教，也没有迫害其他教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。23、 摩诃婆罗多: 古印度最著名的两部诗史之一（另为罗摩衍那） 。18 篇， 10 万颂，是世界文学宝库少见的长
14、诗。它的主题是说婆罗多家族中居楼王一支与般度王一支之间争夺王位的斗争；主题以外又插入了许多其他内容的大篇诗章。相传作者是毗耶娑，实际上是很多代诗人逐渐积累并编集起来。它的基本内容在公元前5 世纪已大体成型，最后写定则在公元前4 世纪。 *24、李维 :全名提图斯李维，古罗马历史学家。他拥护屋大维创立的元首制，但是思想仍然偏进共和制，为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了罗马自建城以来的历史，即“李维罗马史” ，书中充满爱国思想、道德说教、 复古主张和对共和制度的赞赏。他的著作旁征博引，资料丰富，但是内容过于庞杂，史料未严格审别，有些记载有误
15、。*25、凯撒 :恺撒大帝是罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。他公元前60 年与庞培、克拉苏秘密结成前三巨头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境，还袭击了日耳曼和不列颠。前49 年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治并制定了儒略历。凯撒是罗马帝国的奠基者，故被一些历史学家视为罗马帝国的无冕之皇，有凯撒大帝之称。甚至有历史学家将其视为罗马帝国的第一位皇帝，以其就任终身独裁官的日子为罗马帝国的诞生日。影响所及，有罗马君主以其名字“凯撒”作为皇帝称号其后之德意志帝国及俄罗斯帝国君主亦以“凯撒”作为皇帝称号。26、奥古斯都 : 盖乌斯屋大维，罗马帝国的开国君主，元首
16、政制的创始人（前29 年） ，统治罗马长达43 年，是世界历史上最为重要的人物之一。他是凯撒的甥孙，公元前44 年被凯撒收为养子并指定为继承人。凯撒被刺后登上政治舞台。公元前1 世纪，他平息了企图分裂罗马共和国的内战，向人民交卸大权，恢复共和国，被元老院赐封为“奥古斯都” ，并改组罗马政府，给罗马世界带来了两个世纪的和平与繁荣，公元前27 年，屋大维实行元首制，独揽政治、军事、司法、宗教大权，统治罗马长达四十年以上。他结束了一个世纪的内战，使罗马帝国进入了相当长一段和平、繁荣的辉煌时期。*为加强和巩固帝国统治的社会基础，特别注意提高大奴隶主阶级的地位。对平民采取笼络加镇压的两手政策。对奴隶实行严厉的统治和残酷的镇压，竭力维护奴隶制度。整编军队，继续扩张侵略，同时与东方安息妥协。27、前三头同盟：指的是公元前60 年，由凯撒、克拉苏和庞培组成的政治联盟，以期共同对付元老院，是骑士民主派与元老贵族派的斗争。三个人分别代表平民、军队、骑士的利益
