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1、山水游记一、阅读下面的文言文，完成14 题。戊子中秋记游 清 袁枚佳节也，胜景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，乐也。乐过而虑其忘，则必假文字以存之。古之人皆然。乾隆戊子中秋，姑苏唐眉岑挈其儿主随园，数烹饪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“兹物难独啖，就办治，顾安得客？”余曰：“姑置具。客来当有不速者。”已而，泾邑翟进士云九至。亡何，真州尤贡父至。又顷之，南郊陈古渔至。日犹未失。眉岑曰：“予四人皆他乡，未揽金陵胜，盍小游乎？”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌涌，曰
2、：“此江也。”江中帆樯，如月中桂影，不可辨。沿山而东至虾蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰谢公墩也。余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一抔耳，能使公有遗世想，必此是耶？就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭，则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩映，又如取镜照影，自喜其美。方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。还园，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能绝于口以醉。席间各分八题，以记属予。嘻！余过来五十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。然则人生百年，无岁不逢节，无境不逢人
3、，而其间可记者几何也！余又以是执笔而悲也。( 选自小仓山房文集 ，有删改 ) 1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( ) A姑苏唐眉岑挈其儿主随园挈：带领。B客来当有不速者速：快速。C从园南穿篱出穿：穿过。D窃念墩不过土一抔耳窃：私下。答案B 速：邀请。 2以下六句话分别编为四组，全都属于作者一行所览胜景的一组是 ( ) 双峰夹长溪，桃麻铺芬则日已落，苍烟四生如障轻容纱，参错掩映江中帆樯，如月中桂影，不可辨从蛾眉岭登永庆寺亭竟不知居其中者之若何乐也A B C D答案A 属于对作者一行人的行踪的描述；是作者的感受。 3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A中秋节这一
4、天，来自四面八方的名人在随园聚会，一起游览金陵名胜，作者认为这是一件快乐的事情。B姑苏唐眉岑带着主人的儿子到随园来玩，他做饭的手艺很好，以蒸猪头最为拿手。C 在渔夫的指点下， 一行人登上大仓山，看到西南角有闪着银白色光亮的水波奔涌而出，那就是长江。D作者从旁观者的角度给我们描绘了一幅随园鸟瞰图，向读者展现了随园的美。答案B “主人的儿子”错误，应是唐眉岑自己的儿子。 4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 乐过而虑其忘，则必假文字以存之。古之人皆然。译文：_ _ (2) 江中帆樯，如月中桂影，不可辨。译文：_ _ 答案(1) 快乐过后想到会把它忘记，就必须借助文章使它保存下来，古代的人都是
5、这样做的。(2) 江中帆船如月亮中的桂树影一般，分辨不清。【参考译文】佳节、胜景、四方的名流，这三者会合到一起，不是偶然的事。因为不是偶然的事，却能偶然得到，真是快乐。快乐过后想到会把它忘记，就必须借助文章使它保存下来。古代的人都是这样做的。乾隆戊子年中秋节，苏州唐眉岑带着他的儿子住在随园，向我列举他的烹饪本领，以蒸猪头最为拿手。 而且说：“这东西一个人难以吃下，如果现在做好， 哪里就有客人来呢？”我说：“暂且置办齐，或许会有不速之客来。”不久，泾县翟云九进士来了。过一会儿，真州尤贡父到了。又过一会儿，南郊陈古渔到了，这时太阳还没有落下。眉岑说：“我们四个人都是外地人，没有游览过金陵的胜景，何
6、不出去游玩一下？”这三人很高兴，穿上鞋站起来，快速( 向外走 ) ，却不知道眉岑是想要让客人饥饿以便使他们有好胃口。从随园南面穿过篱笆出来，到了小龙窝，两个山峰之间夹着一条长长的溪流，桃林和麻田散发着清香。来了一个渔夫，引领着客人登上大仓山，见西南角闪着银白色光亮的水波奔涌而出，渔夫说：“这就是长江。”江中帆船如月亮中的桂树影一般分辨不清。沿着山向东到蛤蟆石，高起的土地像天空一样中间高四面低。整个金陵都在脚下漂浮，渔夫说这是谢公墩。我长久居住在金陵，多次见人指点谢公墩的位置，都不如这里空阔且四面都可看到。我私下想这墩不过是一堆土罢了，能够使谢公产生出世思想的，必定是这里！即使并非如此，而谢公地
7、下有灵，也一定不会离开这个地方而去其他地方的。从蛾眉岭登上永庆寺的亭子，太阳已经落山，四处升起了苍茫的云雾，远看随园的楼台，像罩上了一层轻薄的面纱，参差交错互相遮掩衬托，又像用镜子看自己的影子，自己喜爱自己的俊美。 ( 我 )这才知道不从它的外面观看，竟然不知道住在里面的人是多么快乐。回到随园时，月亮十分明亮，饭菜已经完备，美酒已经斟好，那猪头蒸得烂如泥，客人都觉得味道鲜美而吃个不停，直到大醉。酒席上分了八个题目各作诗文，叫我作记。唉！我过了五十三个中秋节，年幼时的情景已不记得，长大后没有什么好记的。如今因为一个猪头的缘故，能和众贤才沐浴在云山雾海之中，游遍古迹，于是清清楚楚好像真值得记下来。
8、然而人生在世百年，没有哪一年不逢节日的，没有哪一处不遇到朋友的，这中间真值得记的事又有多少啊！因为这个缘故，我握着笔又感到很悲哀。二、阅读下面的文言文，完成58 题。独 乐 园 记司马光孟子曰： “独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰： “饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮” ， “不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹” ，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流
9、，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨, 以御烈日。开户东出，南北轩牖, 以延凉飔，前后多植美竹, 为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪 , 交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊， 皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花, 各居其二，每种止植两本，识其名状而已， 不求多也。
10、 栏北为亭， 命之曰浇花亭。 洛城距山不远， 而林薄茂密， 常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目， 逍遥相羊， 惟意所适。 明月时至， 清风自来， 行无所牵， 止无所框， 耳目肺肠，悉为己有。 踽踽焉， 洋洋焉， 不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰： “吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人
11、，其可乎？”迂叟谢曰： “叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！【注】鹪鹩（ji o li o） ：一种鸟。“若夫”四句：语出庄子逍遥游。迂叟：作者自称。熙宁四年（公元1071 年） ，作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资治通鉴 。纴（ r n） ：纺织。5对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（）A. 熙宁四年迂叟始家洛家：定居，安家B. 杂莳草药莳：种植，移植C. 各居其二，每种止植两本居：占，占有D. 而林薄茂密薄：靠近，迫近答案D “薄”为”“草木茂盛”意， “
12、林薄”为“交错丛生的草木”， 楚辞 : “露申辛夷，死林薄兮。王逸注: “丛木曰林，草木交错曰薄。 6以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（）鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹开户东出，南北轩牖以延凉飔志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有不知天壤之间复有何乐可以代此也今吾子独取足于己不及人，其可乎A B C D答案B 是介绍“独乐园”的情况，是别人对作者的评论，不是作者自己的情趣表现。 7下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（）A.文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比，引出下文对独乐园的描写。B 作者精心具体地
13、描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。C整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。D本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。答案D D 项，文中并未表达作者不再出仕的意思。 8把下列句子翻译成现代汉语。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！译文：_ _ 吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？译文：_ _ 答案（ 1）所担忧的是学来有所成，对人又有
14、什么祈求，对外又有什么依靠( 期待 ) 呢? （2）我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗?”【参考译文】孟子说： 一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣， 不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”， “不改变他的乐趣” 。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ ji o li o， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。熙宁四年， 我才举家定居洛
