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1、师父文章： 关于依止上师的重要性无上的解脱佛道需要心口意的供养，身心的绝对依止，是彻底放下自我的唯一要法，因为用自己的我我我，妄想破除自己的我我我，是不可能的。只有发心把自己的身口意全部供养上师，才能把自己内心的我我我彻底消除干净。因为心中如果执着自己的我我我，是不可能把自我的身口意拿出来全部的供养的，绝对地依止自己的金刚上师，这是破除我执法执，最好、最殊胜、最无比的方法，宇宙之间没有比身口意的供养消除自我再快再迅速再直接再了当再实用在真实再殊胜的方法了。这是十方三世一切诸佛共同选定、使用而见性成佛的绝妙秘诀，谁用谁知道，这个方式方法的不可思议、殊胜无比，这个身口意的绝对供养依止上师是快速至极
2、、效果最佳，实用、最实用，最殊胜消除自我的执着极为快速的，不可思议的妙法，只有具有大善根、大智慧的菩萨才能死心塌地运用此法。依止也有几种层次，上师根据每位弟子的发心，善根与诚敬心的大小，来决定对弟子依止的程度。对于绝对全部身口意的供养，与上师达到心心相应，无住无着，无取无舍、无爱无憎时，这个全部身口意真实供养的弟子，达到绝对的心空无我，无执着，就是依止师的得法弟子。又叫入室弟子，又叫心子。这个入世弟子，与师父相应的心子，与师父的身心妙用是同心同愿同行，与自己的依止上师是平等无二，心心相印、相同、相知、相融，无分别的。再往下，对于自己的依止师，信心打折扣，不是绝对信任者，虽然已经拜了依止上师，自
3、己心中还留下一小部分的我我我，上师知道明白，这个弟子的愿力信心不够，也哲准许让这些弟子留下一点自由自我的空间，让这些信心诚敬心没有达到百分之百的弟子慢慢升华，超越，最后达到真实的全部的供养与绝对的依止，最后达到登堂入室的关门心弟子，一旦进入了关门入室心子之后，弟子的内心与自己依止上师的起心动念全部相应无分别，绝对地依止自己的金刚上师，对自己的解脱成佛起着绝对的决定性的作用。因为佛是见性，常灵知，灵知觉性空无我，执着自我难成佛，成佛必须见佛性，要见佛性需空我，自己我我难空我，执着空我还是我，只有把我交上师，全部供养即无我，这是无上微妙法，全部供养真无我，无我无着再妙用，用心无心心无我，依止上师妙
4、中妙，只有依止成佛道，佛道见性空无我，绝对依止真解脱。只有真正明了空性不着幻相，心空无我的菩萨，才能真正的见性，圆成佛道。无上的佛道是建立在无我无住无着，无爱无憎，无取无舍的清净心的基础上，自己的刀不能削去自己的刀把，只有借助于依止上师慈悲与智慧，才能够把自己内心执着的我我我彻底的消除干净，如果心中还放不下自己的我我我，无论怎么修，修什么法门，是不可能真正见性成佛的。因为灵知是空无我。对于一位要真正发心要见性成佛的菩萨，首先要明白绝对依止的重要性，不然的话，是不可能真心依止的，因为自己自由，自傲，自以为是的我我我，已经习惯了自己的自由自傲，自大自以为是的我我我，一下子把这个习惯了的我我我交出来
5、，送给别人，这是自心的我我我，无论如何也不想落实的一件最难最难的事情，只有真正的明理，真想见性成佛的菩萨，才能落实办到的事情。不是真想见性成佛的凡夫，无论如何也不能把自己的身口意供养出来，只有通过反复实践、论证过的菩萨，才能明白通达对依止、绝对依止的重要性，有了依止，自心就能有安心的法宝，没有依止，自己的内心，就不能心安理得，只有真正依止心安的菩萨，才会真正相信依止的威力是不可思议的，自己从依止之中得到了真正的心安、心净、安详解脱。自己的亲身实践经验告诉自己的事实真理，只有绝对依止才能消除自己的我我我。只有消除自己心中的我我我，才能达到真正的心安理得，自在解脱。这不是言语文字、道理能够说明白的
6、事实，只有经实践出真知的实修菩萨，才能真正相信依止的神力。为什么有人理智上追求依止，以为他明白了道理上的依止重要性，为什么又在事相上落实不依止，反对依止，对依止产生敌对情绪，甚至反对依止呢？原因是这个明理而不能透事的迷人，傲慢自大，自私自由，自以为是的我我我，很严重，道理上明白，承认依止的好处与重要性，但在落实实用来讲， 依止就侵犯了自己内心自由、自私自利，自以为是的我我我，自己内心假奸诈狡猾的自己我我我，最后决定宁肯不成佛，也要保护自由自私自利，自以为是的我我我。一个人一心一意保护自己的我我我，这个迷人怎么有能力超越自我，战胜自我，彻底放下自我，怎么可能心甘情愿地把自己的我我我全部供养给自己
7、的依止师呢?从道理空性来讲，依止师是高高在上的善知识，是救度自己法身慧命的恩人，从事相上真正去除自我的角度来讲，自己要把身口意供养这个依止师，是破坏自我，消除自我，不准许再有自我的大敌，不但不能对依止师感恩报恩，反而把自己的依止师，看成是宇宙法界最坏最坏的大坏人。人生宇宙的真理是缘起性空，也就是一切的人事物并没有一个固定真实、一成不变的自我，一切的生命，事事物物，都是由于各种条件的聚合而合成的，具有一个阶段性的短暂生命或事物，明理的人只管妙用人生事物的短暂作用，对于人生事物，知道明白是一时，不久长的幻相， 把握好当下的妙用， 思想心念，达到心中明了知道，快乐安详。决定不被眼前的一切人事物动摇，
8、决定不被一切的人事物动摇自己的清净心，让自己的内心时时保持安详清净无黏无缚无障碍无烦恼，而又能运用自己慈悲智慧，把利益众生的事物做好，做完美，不出差错，在做好每一件事情的同时， 又明白自己所做的这一切事情也是空幻不可得的，对于一切的事情只管把握运用好，不出任何由自我由自傲，自大自以为是而犯下的一切缺点错误，让自己自我的缺点错误彻底消除干净，让自己的内心时时保持明了，无住无着，无爱无憎，无取无舍，这整个人生的解脱过程决定不能离开自己的依止师对自己的教育，加持 保护，只有自己的依止师才能让自己的认知见性并超越自己的烦恼习气。依止与不依止，最最明显的成果就是，真正依止的弟子，是决定心心念念按照自己的
9、依止师的教导来起心动念，决定不会妄动自己自我的意思，无论遇到什么事情决定空性无我的真理的出现在眼前，决定不会随着自己自我自由乱动思想心念，一个没有真正依止的弟子，虽然也明白了空性不可得的真理，虽然也能认知见性，但这个不依止的弟子心中遇事还是以自我的知见、自我的意思而行事，动自己自我的意思而思想行为，自我的执着特别强烈，把依止师所说的话当成耳旁风，当成是空洞的道理，根本不会依照依止师所说的认真落实做到，在自己的内心之中，有两套人生的理论，一套是自己依止师的空洞道理，只是听一听，明白一下就可以了。第二套是按照自己的自我意思，自我的知见，自我的决定来落实自己自我的思想行为，道理听的是依止师的，落实的
10、是听自己的，道理听依止师的，落实听自己的，表面依止师说了算，落实的时候还是自己说了算。不依止的弟子，就是表里不一，弄虚作假，学佛成佛是随缘大慈大悲的妙用，身心不着相，而不是贡高我慢自以为是， 任性胡作非为， 一个是舍己为众生，一个是自私自利，为了自己的我我我，这是决然不同的 ，只有你把这里边的真理思惟透彻，你才会对绝对依止，产生兴趣，发起真实不虚的绝对依止自己上师的决心、决定，不然的话，你一个自私自利。自由自以为是的人，决定不会对自己的依止师产生绝对的信任， 你会怀疑你的依止师，你会怀疑，你会转圈，就算发心依止了，也会打一些折扣。依止又分理依止与事依止，理依止，是认知见性不着相，达到自己与依止
11、师的佛性灵知无二无别，理智认可。事依止，是从自己的思想心念、行为之中，绝对听从依止师，服从依止师，绝对信任，不能有一念的怀疑，不信，更不能对依止师的命令有一念的折扣，转圈，更不能夹杂自我的心念，绝对的服从认可，遵守，对于自己依止师的言教，牢记于心，对于依止师的命令绝对服从，不打折扣，绝对信任自己的依止师所言行的一切一切，绝对百分之百地对自己的依止师不能有一丝一毫的怀疑与不信任，从初信佛到圆成佛道的唯一通道，只有绝对的依止自己的金刚上师，这是所有成佛做佛的圣贤们共同走过来的唯一成佛之路，不可能带着三心二意见性成佛。不可能带着奸诈狡猾见性成佛，不可能带着疑惑不相信见性成佛，更不可能带着自私的自傲自
12、大，自以为是的我我我见性成佛，着相有我有分别有爱憎取舍之幻心，决定是不能见性成佛，这是万古永恒不变的真理，无论你信还是不信，真理是永恒不变的，千万不要以你自己的聪明自傲自大，自以为是的我我我，妄自改变宇宙法界的真理，太阳可冷月可热，真理谁也无法破，凡是妄想执着自我见性成佛的魔子魔孙们，打烂你的妄想吧！你带着自我的自高自大，自傲自以为是的我我我， 永恒也不可能见性成佛，这不是你的妄想就能改变的事实真理，真理是永恒不会改变的，你只有回心转意，认账，明白真理，只有绝对依止自己的金刚上师，才能真正超越自我，战胜自我，升华自我，最后借助依止师的慈悲与智慧，真正地圆满自我，真正的落实做到，如是我闻，天上天
13、下唯我独尊，我即是佛，佛即是如来，我即是法界上的一切一切，一切一切的所有全是尊敬的自我。要真正落实做到，必须要真实不虚的身口意的供养自己的依止上师，对依止上师要绝对的不打折扣的百分之百地绝对的听话依止，把自己的我全部供养给自己的依止师，只有这样真正身口意的供养，才能够达到真正的见性成佛。三藏十二部，无量解脱成佛的法门，都是为了明心见性，见性成佛，明心见性，见性成佛的宗旨，必须要达到无私无我，无欲无求，无住无着，无爱无憎，无取无舍，能落实达到这个目的的唯一妙法即是绝对依止自己的金刚上师。 这一法圆通一切法，这一念可消除一切念，这一心可通向见性成佛的光明大道。这微妙不可思议的依止妙法，只有真正的落实做到真心依止的菩萨，才能够真实地体会真正依止的殊胜利益与好处，真正实践证明，唯有真心的依止才能彻底放下自我，让自己真正地时时认知见性，通过真心的依止，把自己自我的一切习气毛病彻底消除干净。
