夏朝文字研究取得重大突破

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1、1夏朝文字研究取得重大突破夏朝文字研究取得重大突破马贺山二 00 八年在中国文字发展史上，出现了两 件可喜可庆的事情，一件是潍坊新闻网 9 月 13 日 报导了潍坊收藏家邓华收藏的一 件出土于潍坊弥河流域的一件上面刻着十 二个篆字的甲骨化石，文字为：出鸟，出鸟， 聂子坐引参，屯矢尚干祀聂子坐引参，屯矢尚干祀 ，该字与，该字与淳化阁 帖的夏禹书一样。另一件是藏在美国福瑞 尔博物馆的石刻文，上面刻着二十八个篆 字，文字为：化己，庇，乃尼山艾友所。化己，庇，乃尼山艾友所。 草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水， 儿纠叔兵朱。儿纠叔兵朱。该字与该字与淳化阁帖的仓颉书一

2、 样。这两件文物的发现，是很了不起的事 情，它将再一次印证这样一个原理，商朝 甲骨文绝不是中国最早的文字，中国的文 字起源于黄帝时代的仓颉造字，夏朝已有 成熟的文字。 一潍坊甲骨夏禹书的发现说明了什么？ 夏朝甲骨文夏禹书在潍坊的发现，说明了2夏禹书在上古时代已经流传很广了，很普 及了，尽管上面没有书写标题，然而流传 三千年之后，到了宋代，人们仍然知道是 夏禹书，是上古之书，是夏朝之书，可见 其书是流传有序的，只是这个流传过程并 不被人知晓，一些自已为是的人开始散布 夏禹书是伪书，是后人伪造的，是某人杜 撰的，等等，不一而足，他们这样说，是 因为他们认为夏朝的有无还是问题，那根 本就谈不上夏朝有

3、文字，而在中国，他们 认为东周以上无史。一八九九年，当甲骨 文发现以后，有些人则认为，中国文字到 商朝武丁时代才成熟，才开始应用，盘庚 以前的文字到现在尚未发现，中国有文字 记载的历史是从商朝后期开始的。另外还 有一种论调，即是说，大篆始于周朝，小 篆始于秦朝，夏禹书是篆书，不可能出现 在商朝甲骨文之前，那不是后人伪造又是 什么？一般人这么认为，我觉得无可非议， 然而这些观点却出于一些著名的历史学家 和著名的古文字专家之口，他们的影响很 大，他们的金口玉言被奉为神明，他们的3断言被看作定论，实际上他们对夏禹书、 禹王碑等古代文字，并没有进行过深入、 细致的研究，只粗略一看，就下了不符合 实际的

4、结论，而给后人的研究，制造了不 少的麻烦，由于古文字大师的信口雌黄， 致使今天的古文字界，还不承认夏禹书、 禹王碑是夏朝文字，还在维护、坚持着大 师的错误论调，真不知这种观点还能挺多 久？ 潍坊发现的夏禹书与流传、刊刻在淳化阁 帖中的夏禹书字体是一样的，是篆字，是 夏篆，是夏朝的官方文字，与史书上的记 载十分吻合。 二美国发现的石刻文仓颉书，让黄帝时 代的仓颉造字的神话传说，变成了有文字 记载的信史，仓颉造字是中国人的一项最 伟大的发明创造，是对人类文明的最重要 的贡献，仓颉造字在历史文献上有很多记 载，是真实可信的，而有些研究古文字的 人，在其著作中从不愿提起仓颉造字，不 愿提黄帝时代已有了

5、文字，而大谈中国文 字到了商朝后期武丁时，文字才刚刚成熟4和应用，这与历史上的传统提法相背勃， 他们认为，夏朝无文字，仓颉造字是神话 传说，在他们的眼里，夏禹书、禹王碑 是假的，仓颉书也是假的，都是后人伪造 的，是 后人伪托的，如若追问一句，是谁 何年何月伪托的，他为什么要伪造这个， 我想没有一个人能回答出这样的问题，因 为这种提法本身就是一种主观臆测，想当 然耳。由于古文字专家的偏见与不屑一顾， 至今尚无人破释夏禹书、禹王碑、仓颉 书，这才造成夏朝文字摆在面前都不认识。 有资料记载，西方人在菏马史诗中去寻找 并挖掘特洛伊历史名城，去发现希腊远古 历史，而我们的一些古文字专家，却将祖 宗留下来

6、的极其宝贵的文化遗产，判为死 刑，打入冷宫，让它永世不得翻身，真让 人匪夷所思，何致于此，老天不公啊！ 二 00 七年我在网上发表了我发现了夏朝文 字一文，对传世的夏朝文字夏禹书、禹 王碑进行了破译，接着又对出土的象牙文 与商朝的甲骨文进行了细致的比对，结果 我发现象牙文是早于甲骨文的文字。二 005八年我发表了我发现了黄帝时代的文字一 文，将 仓颉书和红山文字石刻文放在一起，进行 了破解。在二 00 九年新春佳节之际，我将 三十版夏朝的甲骨文呈现在专家学者和广 大网友面前，切盼您的关注、批评、指正。三破解夏朝甲骨文 一版释文：有亡人赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 天祟赐三厥子妣女祖三与人有 祟若

7、称阕贞 天佑二版释文： 有亡人赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 天祟三厥子妣女祖三与人有 祟若称阕贞 天佑6三版释文： 有亡人赐木方 阳豸 命 日帛阕贞 簋赐日三厥子妣女祖三与人有 祟若称阕贞 天佑 四版释文： 有亡人赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞牡马有赐三厥子妣女祖三与人方有 祟若称阕贞 天祟 五版释文： 有亡人赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 天簋木三厥子妣女祖三与人方有 灾示称阕贞天祟佑 六版释文： 有亡人赐木方 阳豸 日7旨帛阕贞 天祟簋三厥子妣女祖三与人方有 祟若称阕贞 天命七版释文：五木阳豸 赐祟有命 旨帛阕贞 天祟赐日有亡人赐木方阳豸有 灾示称阕贞天祟八版释文： 有亡木阳豸祟兄 旨方有阕贞石日帛

8、卜称阕贞天命 灾赐佳方有人8九版释文： 有亡人赐豸方人 日帛卜簋兄大祟若称阕贞 燕三子妣女十版释文： 大亡人赐木鹊命 五阳牛吉贞父祟若称阕贞仁 三与子酉方兄十一版释文： 祟 若称阕贞 天祟兮 灾示 各周天子 佑显有亡人赐木方阳命乃 三厥子 妣祖三与人方 有9十二版释文： 祟 若称阕贞 天命 灾示 各周天子 赐有亡人赐木方阳祟 三厥子 妣祖三与人十三版释文： 五木阕贞阳旨豸 鹊兮 灾示 各周天子显舟有亡人 赐木方阳 命乃 三厥子 妣祖三与人方 有十四版释文： 五木阕贞阳豸 赐日 其徨天子万年有亡人 赐木方阳 命 三厥子 妣祖三与人有10十五版释文： 五木阕贞阳赐天有 灾示天子周祟有亡人 赐木方阳

9、 乃 三厥子 祖三与人十六版释文： 五木阕贞阳豸 赐木 灾示各周天子万有亡人 赐木方阳豸命 三厥子 祖三与人方 有十七版释文： 五木阕贞阳豸 赐木乃 灾示各周天子木贞祟 若称阕贞 天赐命 有亡人 赐木方阳祟11十八版释文： 五木阕贞阳豸 赐木乃 灾示天子各周易兮有亡人 赐木方阳祟命 三厥子 妣祖三与人有十九版释文： 五木阕贞阳豸 赐鹊 灾示各周天子祟有有亡人 赐木方阳豸命 三厥子 妣祖三与人方 有二十版释文： 日帛卜 簋鹊吉作命 亡执 赐有夕 大兄祟若称阕贞仁方人 燕三与父女祖子12二十一版释文： 五木阕贞阳旨豸 鹊兮 灾示各周天子显舟有亡人 赐木方阳命乃 三厥子 妣祖三与人方 有二十二版释文

10、： 有亡人 赐豸方五 鹊卜簋兄日帛卜 木仁祟执 作人子妣女二十三版释文： 大贞 人赐木佳豸命 日帛卜 簋吉鹿阜祟 若称阕贞 仁方 燕三与子祖女鹊13二十四版释文： 日帛卜若称三 贞吉佳兄大祟卜簋仁 燕三女祖方 二十五版释文： 作亡人豸佳兄 日帛卜簋贞祟若称阕贞木仁 燕卜子妣女祖二十六版释文： 执亡人有 豸方木命 日帛卜簋吉作人大祟若称阕贞 仁方 燕三与女祖 鹊父14二十七版释文： 吉亡执木赐有佳 豸命日帛卜簋鹊阜兄大祟若称阕贞 仁方 燕三与子祖 女鹊 二十八版释文： 三佑女祖祟若称南方有佑 有赐 木簋石豸 鹿大二十九版释文： 有亡人赐人祖方 祟若称阕贞 方曰示三 簋仁有亡妣女三十版释文： 祟若

11、称阕贞木方三 有天阜 妣女祖日帛15簋作鹿兄以上这些甲骨文，都是初次面世，它与商 朝武丁以后的甲骨文不同，与周朝的甲骨 文也不同，它独树一帜，有自己鲜明的时 代特征。1每一版的甲骨文字，都会打上 时代的印记，都会染上不可磨灭的时代色 彩。唐兰曾说过：从字形发展来 检查铭刻年代最可靠。 我认为，这是经验 之谈，从字形发展、演变的过程，能看出 文字早晚前后的位置，我破译仓颉书、 夏禹书、禹王碑的经历，让我感到，用 未知文字与商朝甲骨文进行具体、细致的 比对，是一种行之有效的科学的方法，我 用这种方法能很快地判断出禹王碑的文字 究竟是在商朝甲骨文之前还是之后，举一 个最简单的例子，拿人字来说，商朝甲

12、骨 文的人字是一个人的身体和一只手的侧面 形象，这不是最出的人的象形字，是一个 抽象、简化的人字，基本上已定型，与今 天的人字相差无几，而禹王碑的人字写法， 就有七、八种之多，其中一种写法是16了字内有一点，表示眼睛。这种带有 人眼的人字的写法有承字、姒字、佛字、 邕字等，这说明这些字还在发展、变化， 还未成熟，还未定型，它们一定出现在商 朝甲骨文之前，而不能晚出商朝甲骨文之 后。其它几种人字的写法，到商朝时已消 失怠尽。现在让我们来看一看眼前的这些 甲骨文，有一些字如命、亡、若、方、女、 祖、豸、灾、周等字形，与商朝甲骨文的 同字异形，有的字在商朝甲骨文里则不见， 如脂月偏旁为矢、鹊、显、仁

13、等字，这 种情况的出现说明这种未知文字一般都在 商朝甲骨文之前，而不会在其之后，这就 是用以后证前、反复比对的方法，即有其 子必有其父，看一看他的儿子，就知道他 的爸爸长得什么样，他的爷爷跟他们也差 不了许多，其原因是出于同一家族。文字 也如此，拿我新发现的这些未知的甲骨文 与商朝甲骨文相比，它要早于后者，将它 定在夏朝是合适的，当然这只是一个因素， 一个重要的因素，拿它再与象牙文、与黄 帝时代的石刻文相比，就会一目了然，原17来它们都出自同一系统，一个家族。 2古文字专家董作宾总结了一套甲骨文的 分期方法，其中用方国的标准，可分出甲 骨文的时间顺序，此法同样适合未知甲骨 的断代。从我公开发表

14、的照片中，可知有 些方国的名称与商朝甲骨文是一样的，如 木方、人方、尸方等，而有些方国的名称 在商朝是没有的，有些方国的名称在周朝 也是没有的，如唯无口方、脂月旁改为 矢方、豸方、仁方、南方、鹊方、酉方、 祖方等，众所周知，夏朝时有万国，商朝 有三千，到了周朝有八 百，夏朝的方国多，一些夏朝的方国在商 朝、周朝里找不到，是正常的现象，这也 从另一方面，有力印证了只有夏朝的方国 才多于商朝和周朝的历史事实，于文献记 载相符。反之，如果夏朝的方国少于商朝 和周朝，那就不会出现这么多的方国，在 商朝和周朝的方国里，难觅踪影。由此可 见，这些甲骨是夏朝无疑。 3再看字体，这些甲骨文字与潍坊发现的 夏禹书的字体是一样的，同为篆字，即夏18篆。字大笔道粗，文字由灼烫而成，这些 甲骨无钻无凿，但有烟熏火燎的痕迹。从 占卜的文字形式及内容上看，与商朝卜辞、 周朝卜辞不同，祭祀占卜方法比较单一， 格式程式化。 综上所述，这些甲骨文从很多方面，都显 示出了夏朝的时代特征，我认定这是一大 批系统的成熟的夏朝文字，它与象牙文， 黄帝文字、组成了一个紧密的链条，这正 是我们的考古学家所寻找的那个从仰韶文 化半坡遗址出土的刻划符号到商朝甲骨文 之间的那个重大缺环，而 夏朝甲骨文的发 现和破解，正是这重大缺环中的一个重要 组成部分，以上是我最近的研究结论，敬 请专家学者和广大网友斧正。