《春夜宴从弟桃花园序

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1、春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序备课资料备课资料 文章最后四句， 古文观止的编者说：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。” 古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白 同样写游宴，却完全摆脱了“即喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天 的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而 生出消极情绪。寄乐事，抒雅怀 乐事一：从兄弟们各个聪敏、多才、共同吟诵 乐事二：寻觅新话题，高谈阔论，转而成了辨明析理的清谈 乐事三：观赏桃花，月光下传杯递盏 乐事四：酒酣之后情绪高涨，产生艺术创作的冲动李白俯仰

2、天地古今，就人与宇宙的关系，发出“浮生若梦”的慨叹，再转到贴合“夜 宴”的“秉烛夜游” ，用意是什么？为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不感到低 沉？ 本文视野开阔，意境旷达，思绪翻飞，从宇宙人生入笔，转而写一次春夜宴饮，通过对文 章脉络和作者感情基调的把握，引导学生欣赏它不受拘束、鲜活灵动、旷达洒脱的艺术特色。开篇“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”即大开大阖，指点天地万物，令 人胸怀大畅。这也是李白的招牌手法。 “君不见，黄河之水天上来”“青天有月来几时，我今停杯 一问之”“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”等名篇名句都是开篇就一鸣惊人，宛 如绝顶高手出招，一开始

3、就令人头晕目眩，决不屑铺垫之类手法，接下来自然是落英缤纷， 让人目不暇接。最后到佳处戛然而止，自然回味无穷。 在本文中，作者一上来先行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条 缘由。可是接下来并不是沿着这人调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说 自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处：一是古诗十九 首中“昼夜苦夜长，何不秉烛游”的句子。二是曹丕的与吴质书中所说：“少壮真当努力，年 一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”李白的文章显然是援用了曹丕的话，他所 表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同是也流露了他当时仕途不达的郁闷和

4、世事 难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：作 者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙 与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突 出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变 化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点。 补充：关于“及时行乐” “及时行乐”与“忧生意识”：人生有限的困扰古人很早就感觉到了，并且想方设法加以解 脱。解脱方式之一就是及时行乐；通过增强享乐的密度和力度，来弥补人生有限的缺憾。忧生 意识

5、和及时行乐呈现为因果关系，甚至可以说是一对孪生子，经常形影不离，相伴相随。古 希腊曾经出现享乐哲学，它和忧生意识紧密相联。中国古代虽然没有出现专门的享乐哲学， 但是，由忧生意识而引发的及时行乐倾向，在诗歌中很早就有显现，从先秦诗经始，两汉 进一步发展，然后逐步形成了自己独特的艺术风格。“及时行乐”与“惜时观念”：“及时行乐”被认为是世界文学发展史上一个永恒的主题。更 有学者认为该主题广泛流传于所有时代，的确是一个具有普遍意义的概念，反映了人类世界的一个重要的哲学焦点问题。“及时行乐”在其发展和演变过程中与欧洲以及世界各个时期的 思想思潮有着密不可分的关联，在人类思想史上有着重要的意义。可以说“

6、及时行乐”这一 主题的内涵并不是一般意义上的消极的处世态度，而是积极的哲理人生的具体反映。它甚至 已经超出了文学的范围在人类思想史上的人学与神学、现世主义与来世主义以及封建意识 与人文主义思想的冲突中发挥了应有的作用。结合王羲之的兰亭集序 ，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。王羲之兰亭集序：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹 。 王勃滕王阁序：呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。 石崇金谷诗序：感性命之不永，惧凋落之无期。 孙绰三月三日兰亭诗序：乐与时去，悲亦系之。 陶渊明游斜川诗序：悲日月

7、之既往，悼吾年之不留。李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强 烈的建功立业的抱负；在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世嫉俗的叛逆精神， 有道家尤其是庄子思想的鲜明的印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成 身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。 与兰亭集序进行比较 首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同：王羲之的兰亭集序写于 51 岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经 36 年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重， 当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老

8、庄思想，清谈玄理之 风极盛。李白的春夜宴从弟桃花园序大致是开元二十一年 33 岁时所作。当时他虽然求官 未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。 兰亭集序和春夜宴从弟桃花园序同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风 光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调 上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是 短暂的，必须“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观 的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天 对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！ 王羲之低沉清幽，李白高亢明朗，情调自是不同。