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1、聊斋志异聊斋志异之成仙人物形象分析之成仙人物形象分析10 汉语言汉语言 2 班班 陈本月陈本月 110333010222摘要：摘要：聊斋志异代表了文言小说的最高成就。 聊斋志异的内容多以幻化多变的鬼狐仙女为主，后来对这种鬼狐仙女的评价也是颇多，本文是从成仙这个小故事也展开，一洗人们常论述女性形象的高频率，论述分析一下其中的男性的形象-成生。关键词：关键词： 聊斋志异聊斋志异 成生成生 形象分析形象分析孟子文学上提出“知人论世”的主张，只有了解作者本人及其的创作的背景环境，我们才能更好理解他所做的作品。蒲松龄(16401715)，字留仙，又字剑臣，淄川(今属山东淄博市)人。他出生的村庄原名满井庄
2、，村口有一眼泉井，泉水清澈四溢，四周翠柳掩映，他因自号柳泉居士。他生活于明末清初中国封建社会末期一个黑暗腐朽的时代。连年的战乱和自然灾害，加上繁重的科税和贪官污吏的敲剥，使广大人民遭受深重的苦难。这都是他亲身经历和亲眼所见的，自然会对他的思想和创作产生重要的影响。在成仙这篇文章中主要讲成生和周生两个人友情，周生落难，成生慷慨仗义相救，最后两人都远离尘世，归隐山林。文章篇幅很短，但是描绘确是很生动。人物形象的刻画赋予他们生命。本文主要对成生进行人物形象分析。本文概括成生人物具有一下几个特点：一懂礼节，善避讳，顾友谊。一懂礼节，善避讳，顾友谊。从文中“文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。而成贫
3、，故终岁常依周。以齿则周为长，呼周妻以嫂。 ”意思是:文登县的周生，与成生少时曾是同窗，二人性情相投，遂结为莫逆之交。成生家贫，衣食用度多仰赖周生。论年齿则以周生为长，故成生以兄事之，呼周妻为嫂，逢年过节，均在一处，俨然一家。成生和周生是以兄弟相称的，像一家人一样在一起。可是后来成生却很少去周生家，原因是“继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。 ” 。也就是后来周生再娶了王氏，王氏是一个漂亮的女人，所以很少去了。为什么不去？新夫人年轻貌美一则为敬重，二则为避嫌。再者从“一日王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至，家人通白，周坐命邀之，成不入，辞去。 ”也可以看出在内寝设宴就不去，这也是为了避嫌。如若换一个
4、角度想，我们就可以轻松体会到，成生并没有避讳还是和以往一样，经常去周家做客，那么在周生没有在家的时候，那么作为夫人的王氏必定会出于礼仪也好，源于他是丈夫的朋友也好，都会热情招待。那么这样一来二往，必定会生出是非。第一就是周生会为此吃醋，就算他们是清白的关系，可是有哪个男人能受的了自己的朋友和妻子经常接触呢？第二点,如果成生在日常接触中对王氏一见钟情，比较王夫人是个大美人，能有多少男人能抵挡得住这种诱惑呢？可见，成生是一个聪明明事理的人。朋友夫人年轻貌美，如若经常去，必定有流言蜚语，朋友之间最无法容忍朋友与自己的妻子有闲言碎语，不管流言是否真实，都必将影响三人的感情。从此便可看出，成生懂得避讳，
5、懂礼节，更体现了他重视这一份友情，兄弟情。 二顾大局，诚劝诫，够义气二顾大局，诚劝诫，够义气周生因为黄家的人无礼还打了自己仆人，心中愤愤不平“周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪奴，何取尔！其先世为大父服役，促得志，乃无人耶！”气填吭臆，忿而起，欲往寻黄。 ” 。当时成生就极力劝诫“强梁世界，原无皂白。况今日官宰，半强寇不操矛弧者耶？”意思是说“强梁世界，哪有道理可讲。如今当官的，原是些衣冠禽兽，不操弓矛的强盗罢了。兄长这一去，岂非送死？”成生说这些话，一开始很容易让人觉得他懦弱，没有正义感了。但是联系下文成生道：“兄长这是说哪里话。你我既为生死兄弟，如今兄长有难，小弟自当拼死以救，否则又何以是兄弟
6、。进京之事，小弟必当办妥。事不宜迟，小弟就此告辞，兄长保重，只管放心等我回来。 ”我们可以看出成生不是害怕，懦弱，而是觉得在黑暗的官僚关系中，贪官污吏势力庞大，去了也只能自讨苦吃。不让周生去就是不想让他受苦。在这一句“强梁世界，原无皂白。况今日官宰，半强寇不操矛弧者耶？联系作者的生平，他生活于明末清初中国封建社会末期一个黑暗腐朽的时代。连年的战乱和自然灾害，加上繁重的科税和贪官污吏的敲剥，使广大人民遭受深重的苦难。这都是他亲身经历和亲眼所见的，自然会对他的思想和创作产生重要的影响。那么我们可以认为那句话也是他心底对社会黑暗现象的讽刺，平凡的人们在这种黑暗势力的勾结下，力量是及其微弱，正义的力量
7、无法弘扬，有时候还会是非颠倒，人们对此是束手无策的，只能三十六计走为上策，惹不起就躲起来。仅从他这一句我们就能感受到那个社会下层百姓的无奈。成生不是懦弱，而是比周生更清醒的认清了事实。成生在第一次劝阻周生，仅凭这几句话也无法消释周生心中的怒去， “周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。 ”从原文这一句话可以看书，是有多深厚的友情才会让一个大男人竟哭泣起来只是为了不让朋友去。这种哭，死感人的哭。从长远来讲，是他明白周生去了也只是遭受痛苦，而不会得到公平正义的，哭不是显示成生的懦弱无能，相反让人感觉到他沉着稳重。又是怎么样一种社会现实让他竟哭着求朋友不要去，真是令人不寒而栗。在前面的成生的劝诫让人觉
8、得他比较胆小，可是当周生冲动去官府讨要公道时候却被陷害关押了起来。而这是成生不是选择逃避，而是勇敢地为周生奔跑劳累，一个人，跑去京城，但是连京城也是如此官官勾结，都与黄氏有关系往来。情急之下，成生只能冒着生命危险在皇帝微服出巡捕猎的时候，在半路拦皇上的圣驾，在皇上面前嚎啕大哭，诉说冤屈，幸运的是皇上同意重新审理这件事，否则他的小命就不保了。可见他是一个为了朋友可以两肋插刀，不顾自己生命的人，这种朋友之间的义气真是难能可贵，特别是在这种庞大的恶势力下。三看破凡世，一心归隐，心外无物三看破凡世，一心归隐，心外无物在经历了这一切坎坷曲折事情后，成生就一心只想归隐，闲云野鹤，任凭周生怎么挽留都无法动摇
9、他。 “成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。 ”周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝屣也？”成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃。周生问他为什么要抛弃天下人，他笑笑回答，是天下人抛弃他。又是怎么样一种情怀让他说出来这种气势磅礴的话。或许是他对这个社会比谁都看得清楚，他不得不被社会抛弃。他看到了，也不想让自己的兄弟留在这繁杂的尘世，不想他再受这种纷纷扰扰的折磨，毕竟作为凡人，这种普通的老百姓是没有办法却抗衡权势的。于是他也三番几次要求周生跟他一起归隐，过上闲云野鹤的生活。可是周生对于家中年轻貌美的妻子，以及这充满诱惑的尘世还是放不下，他无法拥有成生那种看透，放下的心境。四人性中恶的一面四人性中恶的一面或许每
10、个人都是平凡的，每个人都有好的一面和恶的一面。在原文中成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。成在门外，以剑击之，断其肩臂。成生用剑砍断了那个仆人的肩膀和手臂。这种残忍的手法，让我们看到了他人性中可怕的一面，可以拿起剑来砍砍杀杀的邪恶。换一个角度来说，也是因为他替朋友出气才会如此，朋友的夫人居然背着自己丈夫跟仆人私通，还是在自己丈夫落难的时候就已经开始，是常人也很难容忍，因此对于这种仇恨，这种报复心里也是能够理解。但是报复的手段过于残忍，让人无法接受。可见，任何人人性中都具有恶的一面，我们要尽量控制这个恶魔的出现。在原文中成生从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为梦。 ”在周生不敢相信自己真的杀人了，询问成生时候，成生带着的笑让人不寒而栗，这种笑带着对周生的嘲笑，也带着对生命的讽刺，让人难以接受。从以上三个方面的分析，我们读成生这个人物有了深入地了解，在成仙这个故事中，塑造与起来幻化多变的鬼魅狐仙不一样的形象。其实成生就是蒲松龄自己，对社会的厌恶，对官官相护，黑暗统治，平凡底层老百姓的同情。但是自己却无力去改变，去拯救，只能选择归隐，原来这个是非之地。总是，通过成生人物分析可以以小见大，能够洞悉作者的感情，也能了解这部聊斋志异价值所在。参考文献：1.聊斋志异远方出版社
