《乌孙和月氏在河西的故地及其西迁的经过》由会员分享，可在线阅读，更多相关《乌孙和月氏在河西的故地及其西迁的经过（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、敦煌研究1994年第4期乌孙和月氏在河西的故地 及其西迁的经过钱伯泉乌孙和 月 氏都是我国古代的西北民族,曾经长期游牧于 河西地区。西汉 初期,月氏的大部分先迁居伊犁河流域,后又迁至阿姆河以南立 国。乌孙 则先 为月 氏所灭,后 在 匈奴的帮助 下逐走大月 氏,复国于伊犁河流域。关于乌孙和月氏在河西的故地,古代史籍和 现代学者都只笼统地说: “俱在祁连、敦煌间”,并未指出确切的地点,致使许多有关的史实难以得到恰当的解释。至于乌孙和 月 氏西迁的时间,现代的学者更是众说纷 坛,莫衷一是。本文根据有关史料,进行对 照、排比和分析,试图确 定乌孙和 月 氏在河西的故 地 及西迁的时间和经过。一乌孙和
2、月氏在河西 的故地乌孙和 月 氏在河西的故地终究在何处?汉书卷61 ( (张蓦传说:天子数问蓦大夏之属,蓦既失侯,因日:“臣居 匈奴中,闻乌 孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本 与大月 氏俱在祁 连、敦煌 间,小国也。”从这段记载看,似乎乌孙和大月 氏是两个杂居的民族,他们是和 睦 地游牧在河西地区的。根据游牧民族的生产特点,如 果 在国家统 一,有上级部门加以严格管理 的话,不 同 民族是可以杂居游牧,在各 自的草场上生活的;如果国家不统一,各民族处于分离状态,则决不可相互和 睦地在一处共同游牧。乌孙和月 氏居住在河西时,正 处于后 一种情况,因此,张鸯的这段话是大有疑 问的。乌孙这个民族的称号是后
3、起的,从其原音分析,当为“易萨”的古译,为隋唐时期立 国于中亚北部的“突 厥可萨”的祖先,与原苏联的哥萨克(Ka zak )和 现 在 我 国的哈萨克族有着紧密的血缘关系,意为“坚强”、“锐利”,显然它是该族西迁伊犁河流域,称强于西域后所取的族号。事实 上,先秦的史籍和考古资料 中也的确找不到”乌孙”这个族名。那末,西汉以前该族的族名叫什么呢?我认为可以从乌孙王的称号中寻找蛛丝马迹。根据史记和汉书的记载,乌孙王号“昆莫”,昆莫又译作“昆靡”。乌孙王的名字后10 4面都缀有“靡(mi )的附加成份,如难兜靡、军须靡、翁归靡、泥靡、元贵靡等等。乌孙是 突厥语民族,突厥语的辅音m与b可以相通,例如突
4、厥族三姓葛逻禄中的一姓薄落(bo la q)又译作“谋刺”(m o laq),唐朝北庭都护府所属 突厥族羁糜州一“蒲 类 州”,即今新疆的.木垒县”,因此,靡(m:)这个词 汇相 当于魏晋南北朝时期操突厥语民族的官号“甸”(b i)。东晋时期,后赵皇帝石勒 的祖先世代为部落小帅“旬”。石勒 原来的 名字为“字 世龙,初名耸(甸 的异体字)。”( ( (十六 国春秋辑补卷11 ( (后 赵石勒 )。南 北朝时期,高车王阿伏至罗即号称“侯娄旬勒”。( ( (魏书卷103高车传 ),此即后世维吾 尔族和 哈萨克族的官名“伯克”的古音。这就是说,乌孙王称号“昆靡”可以解释作“昆人的伯克”,也就是说,乌
5、孙族在改称乌孙之前,其人自号为“昆”。先秦时期,西北地区确有“昆人”一族。孟子梁 惠王章:.惟仁者能以大事小,是故汤事葛,文王事混夷。”这里“昆人”作“混夷”;诗大雅绵矣:“肆不殆厥温,亦不 陨厥 问。柞域拔矣,行道兑矣,混 夷脱矣,维其 咏矣。”这 里昆人也作“混 夷”。毛诗序和郑笺都说混夷在周族的“西方”,是“西戎”的一支。史记匈奴列传:“秦穆公得由余,西 戎八 国服于秦,故 自陇以西,有绵诸、组 戎、翟、骊之戎,岐、梁 山、径、漆之 北有义渠、大荔、乌氏、胸衍 之戎。”这里,昆人作“组戎”,其族游牧于岐山、梁山和径水、漆水之北,具体位置 则未说。西汉杨浑在报孙会 宗书中说:“夫西河魏 土
6、,文侯所兴,有段干木、田子方 之遗风,凛然 皆有节 概,知去 就之分。顷者足 下离旧土,临安 定。安 定山谷之 间,昆夷旧壤,子弟贪鄙,岂习俗之移人哉?”杨挥为司马 迁的外甥,华阴人,世代生 活在关西,继承家传及外祖 父的文史之学,知识极为渊博。他在书信中即称“昆人”为“昆夷”,并且 明确指出:“安定山谷之间”(今宁夏 固原一带),即是“昆夷旧壤(乌孙人的故 乡)。可见先秦时期乌孙人原称“昆戎”、”组戎”、“混夷”,原来游牧于今宁夏固原 一带,春秋战国时期.才逐渐迁徒到河西地区。昆戎迁到河西后,终究在何地游牧?汉书卷6 1张赛传天子数问蓦大夏之属。蓦既失侯,因日:“ 今单于新困于汉,而昆莫地至
7、。蛮夷恋故地,又贪汉物,诚以此 时厚赂 乌 孙,招以东居故地。汉遣公主为夫人,结昆弟,其势宜听,则是断匈奴右 臂 也。既连乌孙,自其西大夏之属 皆可招来而为外臣。”史记卷1 2 3大宛列传记张赛向汉武帝说乌孙事,与汉书张鸯传略异:“ 今单于新困于汉,而故浑邪地空无人。蛮夷俗贪汉财物,今诚以此时而厚 币略 乌孙,招以 益东,居 故浑邪 之地,与汉结昆弟,其势宜听,听则 是断匈奴右臂也。既连 乌 孙,自其西大夏之属 皆可招来而为外臣。”对照汉 书和史记,可知“昆莫地”即 同于“浑邪地”,“故浑邪 之地”即“乌孙 东 居故 地”。史记所说的“浑 邪”,指匈奴单 于国分封在河西地区的“浑 邪王”。特
8、别值得注 意的是,“浑邪”又译作“昆邪”。汉书卷68 ( (金日碑传:金日禅字 翁叔,本匈奴休屠王太子也。武帝元狞中,票骑将军霍去病 将兵击匈奴右 地,多斩 首,虏 获休屠王祭天金人。其夏,票骑复西过居延,攻祁连山,大克获。于是单于怨昆邪、休屠 居西方多 为汉所破,召其王欲诛之。昆牙队休屠恐,谋降汉。休屠王后悔,昆邪王杀之,并将其 众 降汉。封昆邪王为列侯。日禅以父不降见 杀,与母 阅氏、弟伦俱 没入官,输 黄门养马,时年十四矣。10 5注文说:“师古曰:昆音下门反。”其读音同于“浑”,“昆邪”、“浑 邪”实际上就是殷周时期“混夷”的异译,“昆”则是“昆邪”的省译。由于乌孙的祖先“昆 邪”和“
9、浑 邪”曾居住于河西某地,故而其地即被称为“昆邪”或“浑 邪”。昆邪在昆莫的率领下西击月 氏,举族西迁至伊犁河流域立 国后,匈奴即占据其地,设王分治,即用乌孙原来的族名,称之为“昆 邪王”或“浑 邪 王”。“昆邪”或“浑 邪”在伊犁河 立 国后,实力 强大,称雄于西域,不肯臣属于匈奴,得知匈奴在自己的故乡设置了“昆邪王”或“浑 邪王”,触犯了本族的名讳,于是废除旧名,改用 含有“坚强”、“锐利”之意的“乌孙”为新的族名和 国名,这是合情合理的事,也与历史记载完全 吻合。汉 书卷 2 8下地理 志 下:“张掖郡,故匈奴昆邪王地,武帝太初元年开。”可见乌孙在河西的故地在张掖至敦煌一带。月氏 留居河
10、西地区时,其游牧之 地 在哪里?史记卷1 10匈奴列传: “当是之时,东胡强 而月氏盛。”正 义:“氏音支。括地 志云:凉、甘、肃、延、沙等州地,本月 氏国也。”,按:“延”指延州,故址在今陕西省北部的延安一带,不在 河西走廊。括地 志为唐朝初期李泰等人所编纂,离开西汉初期已有1 50 0多年,对月 氏在 河西的地理位置很不了解,才说 了上述的话。由前文可知,甘州(即张掖)以西,包括肃州(今酒泉)、瓜 州( ( (括地 志误为延州,指今甘肃安西县)、沙 州(今敦煌)都是乌孙祖先“昆邪”人的牧地,不是月 氏人 的牧地,括地志的说法显然是有错误的。汉 书卷28地理志武威郡条下,记有“武威县,休屠泽
11、 在 东 北,古文以为猪野泽。”汉朝的武威县故址在今甘肃民勤县,东北的休屠 泽今已被腾格里沙漠所侵蚀和湮埋。直至唐朝,休 屠泽改名为“白亭海”,其 自然 环境仍 近似于 西 汉,湖面广 阔 如海,一片烟波浩森,周围草木茂盛,土地肥 沃,最宜畜牧和农耕。此泽无疑是因休屠王在此驻帐放牧而得名。上文接着又记载:“休 屠,莽曰晏 然,都尉治龙水障,北部都尉 治休 屠城。”元和郡县 图志卷4 0凉州姑减县条下记载:“休屠城,在县北 六十里,汉休屠县 也。”汉朝的姑减县在今甘肃武威市区,因此,汉 朝 的休屠 县正 在今武威至民勤的 中间,约当永 昌堡周 围。此县无疑 也是因休屠王 在此驻 帐放牧 而得 名
12、。汉 书卷 2 8下地理 志下:“武威郡,故匈奴休屠王地,武帝太 初四年开。”这里明确记载,大致 自今甘肃省省会兰州市黄河西岸的山地,至删丹县东南焉支山内外的古凉州地区,才是匈奴休 屠王的份地。对于“休屠”二字的读音,同书的注文说:“师古曰:休音许叫反,屠音直间反。”休的读音与现代相 同,屠的古音则读作“著”。钱竹汀后汉书考异南匈奴传说:“按休屠之屠音储,而著亦音直虑切,译语有轻重,其实一 也。”所以,到 了后 汉时期,休屠王所曾统率过的部落后 裔,又称“休 著各”。“休著各”中的“各”当为表示 人 称 的后缀,犹如回鹊族中内九姓“药罗葛”、“胡 咄葛”、“药勿葛”等的“葛”字。休屠 王 虽然
13、是匈奴人,是单于的近 亲,但是他所率领 的 休屠 人,则 显然不是匈奴人。后汉书卷106循吏传任延记载:“拜武威太守 郡北 当匈奴,南接种羌,民畏寇抄,多废田业。延 到,选集武略之士千人,明其赏罚,令将杂种胡骑休屠、黄石屯据要害。”胡指匈奴,杂种胡指投 归匈奴的异族。后汉书卷8 ( (灵帝纪记中平五年(公元18 8年)春的事:“三月,休屠各胡攻杀并州刺史张 鼓,遂与南匈奴左部胡合,杀其单于。”这里南匈奴则直书其名,休屠各虽称“胡”,却与南匈奴有别。后汉书卷1o0 ( (郑太传记载郑太对董卓106所说的话:“且天下强 勇,百姓所畏者,有并、凉之人及匈奴、屠各、涅中义从、西羌八种,而明公拥之,以为
14、爪牙。”屠各为“休屠各”的省译。这里十分明确地将匈奴与屠各分列,视为匈奴的异族。那末,休屠人终究是什么族呢?我认为就是被匈奴人征服和俘获的月 氏人,因为上古“月”字读作“肉”音,发音与“休”相近;氏读作“支”,发音与.著”(屠)相近,“休屠”与“月 氏”为一音之转,实际 上是同名异译,“月氏”是汉 语的音译,“休 屠”则是匈奴对月 氏人 的称 呼,汉 朝人又将 匈奴语音用汉字加以转译。可见“休 屠王”这一称 号也 如 浑 邪王 一样,它是征服异族月氏,占据并统治其地后 所取的。为什么匈奴中的月 氏人 要自称“休 屠”,而 不自称“月氏”呢了这是因为:一、月氏与匈奴语言相通,习俗相同,被匈奴征服
15、后,很快就同化于匈奴.故用匈奴语称 自己为“休屠”了;二、西方有大月 氏国,青海湖北有小月支人,他们或者臣属于匈 奴或汉朝,或者势孤力单;匈奴则始终是 北方民族中的强者,因此,为将 自己与小月氏和大月 氏加以区别,这部分人也情愿与匈奴挂靠,称为其“别部”的“休屠”人了。这种现象在 中国古代北方民族的发 展史上,是司空见惯的常事。二乌孙的亡国和 月氏的西 迁伊犁河流域关于乌孙的亡 国和月氏西迁伊犁河之事,史记和汉书的记载 不但比较简略,而且多有歧异,以致使 后 人在研究这些 问题时无所 适从,各执己见。但是,只要我们将有关史实进行排比、对照和深入分析,不难得出正确的结论。关于乌孙的亡 国,史记卷
16、1 2 3大宛列传是这样记载的:是后天子数问睿大 夏之属。睿既失侯,因言日:“臣居匈奴中,!闯乌孙王号昆莫,昆莫之 父,匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父,而昆莫 生弃于野。乌嫌 肉蜚其上,狼往 乳之。单于怪以为神,而收长之。及壮,使将兵,数 有功,单于复以其父之民予昆莫,令长守于西城(域)。昆莫收养其民,攻旁小国,控弦数万,习攻战。单于死,昆莫乃率其众远徙,中立,不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击,不胜,以为神而远之,因羁属之,不大攻 ”汉书卷6 1张赛传记载此事,多有不同,其内容为:天子数 问春大夏之属。蓦既失侯,因日:“臣居匈奴中,闻 乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本 与 大月 氏俱在祁连、敦煌间,小国也。大月氏攻 杀难兜靡,夺其地,人民亡走匈奴。子 昆莫新生,傅父布就翎 侯抱亡置草中,为求食,还,见狼乳之,又乌衔 肉翔其 旁,以为神,遂持归匈奴
