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1、作文的新发现途径作文的新发现途径思想思想作文的创作不是用手写，而是用脑子想，要作文的创作不是用手写，而是用脑子想，要“我手写我心我手写我心” 。这。这里的心就是自己的思想感情。里的心就是自己的思想感情。 “事事洞明皆学问，人情练达即文章。事事洞明皆学问，人情练达即文章。”想得出来，才写得深刻。鲁迅首先是伟大的思想家，其次才是伟想得出来，才写得深刻。鲁迅首先是伟大的思想家，其次才是伟大的文学家；钱钟书首先是著名学者，其次才是著名的作家。大的文学家；钱钟书首先是著名学者，其次才是著名的作家。法国艺术大师罗丹说过：生活中不是缺少美，而是缺少发现。发现，法国艺术大师罗丹说过：生活中不是缺少美，而是缺少
2、发现。发现，既要用感官，更要用心，用思想。许多学生苦恼没有素材可写。其既要用感官，更要用心，用思想。许多学生苦恼没有素材可写。其实，素材有很多，关键在于你是用眼睛还是在用心。实，素材有很多，关键在于你是用眼睛还是在用心。（一）作文立意创新不取决于题材的新旧，而取决于自己在文中的（一）作文立意创新不取决于题材的新旧，而取决于自己在文中的新发现新发现别人写过的或自己已写过的题材，可谓旧题材。但只要我们从别人写过的或自己已写过的题材，可谓旧题材。但只要我们从中发现新的思想内容，也是一中创新。因此，创新不存在题材中发现新的思想内容，也是一中创新。因此，创新不存在题材“撞撞车车”的问题。如果说的问题。如
3、果说“撞车撞车” ，那是因为作者对生活没有独到的见解，那是因为作者对生活没有独到的见解，戴着别人的眼镜去看自己的生活。罗丹在戴着别人的眼镜去看自己的生活。罗丹在艺术论艺术论中说过：中说过：“所所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西里能够发现出美来。在别人司空见惯的东西里能够发现出美来。 ”这就是大师的标准。茅这就是大师的标准。茅盾在盾在风景谈风景谈中描绘的中描绘的“沙漠驼铃沙漠驼铃” 、 “月夜晚归月夜晚归” 、 “延河夕照延河夕照” 、“石洞雨景石洞雨景” 、 “桃林小憩桃林小憩” 、 “北国
4、晨号北国晨号”六幅六幅 “风景画风景画” ，是那么，是那么真切，那么富于情趣，那么充满力量，让人觉得是在谈生活，而不真切，那么富于情趣，那么充满力量，让人觉得是在谈生活，而不是编故事。茅盾有一双能审美的眼睛，才对平凡的延安生活中的一是编故事。茅盾有一双能审美的眼睛，才对平凡的延安生活中的一点一滴。一草一木产生了兴趣，觉得处处充满神奇和美丽，也就会点一滴。一草一木产生了兴趣，觉得处处充满神奇和美丽，也就会感到生活的多彩、充实和快乐。感到生活的多彩、充实和快乐。学生写作文觉得苦，苦于材料的贫乏。一写拾金不昧，就写捡学生写作文觉得苦，苦于材料的贫乏。一写拾金不昧，就写捡到钱包后归还失主；一写老师，就
5、是雨夜家访，病床辅导。作文成到钱包后归还失主；一写老师，就是雨夜家访，病床辅导。作文成了编故事，而又编得这样的雷同。这不是因为生活缺少美，而是很了编故事，而又编得这样的雷同。这不是因为生活缺少美，而是很多学生缺少发现美的多学生缺少发现美的“眼睛眼睛” 。作文的秘诀是发现，有了发现美的。作文的秘诀是发现，有了发现美的“眼睛眼睛” ，作文也就不苦了，是人生的一种享受了。，作文也就不苦了，是人生的一种享受了。歌德谈到独创的标准时，说：歌德谈到独创的标准时，说：“独创性的一个最好的标准就在独创性的一个最好的标准就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根于选择题材之后，能把它加以充分
6、的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多东西。儿想不到会在这个题材里发现那么多东西。 ”高尔基在高尔基在谈谈我怎样谈谈我怎样学习写作学习写作中说：中说：“在我看来写散文要比写诗还难，它需要特别敏在我看来写散文要比写诗还难，它需要特别敏锐的眼力，需要有洞察力，要能看到和发现别人所没有看到的东锐的眼力，需要有洞察力，要能看到和发现别人所没有看到的东西西”苏洵、苏辙、李桢都以战国时六国为秦所灭的历史事件为题材苏洵、苏辙、李桢都以战国时六国为秦所灭的历史事件为题材写了写了六国论六国论 。虽然题材相同，但是视角不同，立意各异。苏洵的。虽然题材相同，但是视角不同，立意各异。苏洵的六国论
7、六国论从政治形势的角度来立意，认为从政治形势的角度来立意，认为“六国破灭，非兵不利，六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦战不善，弊在赂秦” ，并借此历史教训来批评北宋统治者贿赂契丹、，并借此历史教训来批评北宋统治者贿赂契丹、西夏的错误。苏辙作为苏洵的儿子，也写了西夏的错误。苏辙作为苏洵的儿子，也写了六国论六国论 ，大胆的对父，大胆的对父亲的观点质疑，从战略形势的角度立意，认为天下所重在于韩、魏，亲的观点质疑，从战略形势的角度立意，认为天下所重在于韩、魏，“当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也” ，四国不，四国不助韩、魏而遭灭亡。苏辙从
8、父亲忽略的一面思考，使文章的主题有助韩、魏而遭灭亡。苏辙从父亲忽略的一面思考，使文章的主题有了新意。清代李桢对苏洵、苏辙之文进行了比较，也写了了新意。清代李桢对苏洵、苏辙之文进行了比较，也写了六国论六国论 。李桢一反二苏之见，认为六国灭亡的原因是不采用孟子的仁义学说，李桢一反二苏之见，认为六国灭亡的原因是不采用孟子的仁义学说，不施行仁政。可见，同题材也能出新意。不施行仁政。可见，同题材也能出新意。有一道作文题，要求根据漫画作文。画上是一盆仙人球，盆上有一道作文题，要求根据漫画作文。画上是一盆仙人球，盆上撑了一把伞，遮住了阳光。通常的立意是：过分的爱就成了害，而撑了一把伞，遮住了阳光。通常的立意
9、是：过分的爱就成了害，而有一些学生立意很新。有的学生写到：太阳是有一些学生立意很新。有的学生写到：太阳是 WTOWTO，伞象征贸易保，伞象征贸易保护主义，仙人球是缺乏国际竞争力的一些企业，这些企业一旦失去护主义，仙人球是缺乏国际竞争力的一些企业，这些企业一旦失去政策保护，就会被淘汰出局。也有学生写道：太阳是法律，伞是地政策保护，就会被淘汰出局。也有学生写道：太阳是法律，伞是地方保护主义，仙人球是制假者、走私者、偷税者一类，为了国家和方保护主义，仙人球是制假者、走私者、偷税者一类，为了国家和人民的根本利益，必须撕破伞，清除仙人球人民的根本利益，必须撕破伞，清除仙人球 1。这些都是对同一题这些都是
10、对同一题材的不同发现。材的不同发现。即使别人已写过的或者自己已写过的题材，仍有摹写未尽之情、即使别人已写过的或者自己已写过的题材，仍有摹写未尽之情、描画未尽之态。巴金写了日出，刘白羽也写了日出，他们的题材相描画未尽之态。巴金写了日出，刘白羽也写了日出，他们的题材相同，但都有自己独特的发现和立意。鲁迅写了同，但都有自己独特的发现和立意。鲁迅写了论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉 ，又写了又写了再论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉 ，题材虽然相同，但两文立意却不相同。，题材虽然相同，但两文立意却不相同。第一，写作缘由不同。第一，写作缘由不同。 论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉是由塔倒的消息和是由塔倒的消息和义妖
11、义妖传传的故事引起；的故事引起；再论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉是由胡崇轩的通讯是由胡崇轩的通讯雷峰雷峰塔倒掉的原因塔倒掉的原因引起。第二，全文引起。第二，全文“文眼文眼”不同。不同。 论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉的的“文眼文眼”是是“ 那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉” ；再再论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉的的“文眼文眼”是是“无破坏即无新建设，大致是的；无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设但有破坏却未必即有新建设” 。第三，文中情感不同。第三，文中情感不同。 论雷峰塔的论雷峰塔的倒掉倒掉中写了两种情感：塔倒前，心理不舒服，因为里面镇压了
12、白中写了两种情感：塔倒前，心理不舒服，因为里面镇压了白娘子，后面知道了里面没有白娘子，仍不舒服，又因为塔破破烂烂；娘子，后面知道了里面没有白娘子，仍不舒服，又因为塔破破烂烂；塔倒后，和普天下的人民一样欣赏，并谴责法海的无理。重点写塔塔倒后，和普天下的人民一样欣赏，并谴责法海的无理。重点写塔倒后的欣喜。倒后的欣喜。 再论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉也写了两种情感：畅快和悲哀，也写了两种情感：畅快和悲哀，重点写悲哀。两文刚好一喜一悲。第四，文章主题不同。重点写悲哀。两文刚好一喜一悲。第四，文章主题不同。 论雷峰塔论雷峰塔的倒掉的倒掉通过写希望塔倒掉时的不舒服和塔倒后的欣喜，表达出对通过写希望塔倒掉
13、时的不舒服和塔倒后的欣喜，表达出对以白娘子为代表的被压迫者的同情与关注和以法海为代表的反动者以白娘子为代表的被压迫者的同情与关注和以法海为代表的反动者的嘲笑和讽刺。的嘲笑和讽刺。 再论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉通过剖析作者畅快中仍有的悲通过剖析作者畅快中仍有的悲哀，阐明了哀，阐明了“无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设新建设”的观点，特别是从对三种破坏（革新者的破坏、寇盗式的的观点，特别是从对三种破坏（革新者的破坏、寇盗式的破坏、奴才式的破坏）的分析中呼吁：破坏、奴才式的破坏）的分析中呼吁：“我们要革新的破坏者，因我们要革新的破坏
14、者，因为他们内心有理想的光。为他们内心有理想的光。 ”表达出了作者砸碎旧世界、建设新世界的表达出了作者砸碎旧世界、建设新世界的强烈愿望。强烈愿望。下面这篇文章就很好地描绘出了对于同一事物的人的不同表现。下面这篇文章就很好地描绘出了对于同一事物的人的不同表现。小巷小巷“历历程程”天天热热的的厉厉害，空气像害，空气像团团火，烤的柏油路火，烤的柏油路软软棉棉的。棉棉的。我拐我拐进进一条小巷。一条小巷。巷子不巷子不长长，地下散扔着，地下散扔着许许多西瓜皮。多西瓜皮。这这里背阴，里背阴，还还有一有一丝丝穿堂穿堂风风， ，我放慢脚步，息一息我放慢脚步，息一息浑浑身的燥身的燥热热。 。“哧哧溜溜”前面不前面
15、不远远，西瓜皮托着一双高根皮凉鞋，溜冰似地滑，西瓜皮托着一双高根皮凉鞋，溜冰似地滑了出去。了出去。跌倒的是一穿跌倒的是一穿银银灰色旗袍裙的中年灰色旗袍裙的中年妇妇女，她女，她飞飞快地从地上跳起来。快地从地上跳起来。我急忙收回目光，低我急忙收回目光，低头头点香烟。我知道，她一定会点香烟。我知道，她一定会涨红涨红了了脸脸，回，回头张头张望望她又朝前走了，腿有点瘸，可能她又朝前走了，腿有点瘸，可能还还忍着痛。忍着痛。她放心了她放心了没人嘲笑她。没人嘲笑她。我我怀怀着着为为人做件好事的人做件好事的轻轻松感，目送那女的走出小巷，拐了弯。松感，目送那女的走出小巷，拐了弯。 人的修养和道德有人的修养和道德有
16、时时候会体候会体现现在一些极席位的地方在一些极席位的地方我遐想。我遐想。突然突然“哧哧溜溜”这这回回轮轮到我了。到我了。谁让谁让我放松了我放松了对对西瓜皮的警西瓜皮的警惕，我摔了个四脚朝天。惕，我摔了个四脚朝天。也也许许没人看到没人看到闪进闪进我思我思维维的第一个念的第一个念头头竟然也是竟然也是这这。 。可是，身后立即可是，身后立即传传来清脆的笑声。来清脆的笑声。我扭我扭头头一看，三个姑娘，不知什么一看，三个姑娘，不知什么时时候走候走进进了小巷。她了小巷。她们们着着对对着我指手画脚：着我指手画脚：“嘻嘻、呵呵、哈哈嘻嘻、呵呵、哈哈”其中一个穿其中一个穿连连衣裙的笑得直不起腰来。衣裙的笑得直不起腰来。我我费费力地爬起身。踝关力地爬起身。踝关节节可能扭可能扭伤伤了，
