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1、1高二文科班历史知识竞赛一、选择题（本大题共 30 小题）1 论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。 ”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。 ”这就把“克己复礼”解释为（ ）A “人伦者，天理也” B “存天理，灭人欲”C “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D “心外无物” “心外无理”2 “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )A罢黜百家，独尊儒术 B天子受命于天，天下受命于天子C为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D与天同者大治，与天异者大乱3明朝思想家王艮
2、（14831514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是( A程颢和程颐 B朱熹和陆九渊 C王守仁和李贽 D黄宗羲和王夫之4在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是老子向往的理想社会 屈原追求的“美政”理想罗马法的基础 雅典民主制的重要条件A B C D5 明史记载，朱元璋读孟子 ，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。 ”随后命儒臣修孟子节文 。从文中可以看出（ ）A 孟子未成为官方儒学 B朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C君主专制制度空前加强
3、 D 孟子中具有某些限制君权的要求6清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党” 。该致辞所包含的中国古代传统观念有2宗法观念 忠孝观念 等级观念 神道观念A. B. C. D.7中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是：（ ）A “穿衣吃饭，即是人伦物理” B “天下为主，君为客”C以“众治”取代“独治” D “存天理，灭人欲”8有学者在评价中国某位先哲的思想
4、时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。 ”这一先哲思想当为（ ）A老子的“无为”思想 B荀子的“天行有常”思想C庄子的“齐物”思想 D墨子的“尚同”思想9以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是 ( )A开清代考据学之先河 B写成天下郡国利病书 C认为君主专制是“天下之大害” D提出“天下兴亡，匹夫有责”思想10据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇） ，宋代有 4 人，明代有 95 人，在清代中叶则达到 203 人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（ ）A女权意识的觉醒 B理学对全社会影响的深入C商
5、品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧11梁启超在评价一位儒学大师的著作时说， “实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。 ”他评价的这部书应是( )A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C李贽的焚书 藏书 D黄宗羲的明夷待访录12据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明13 “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（ ）A法家 B儒家 C 道
6、家 D墨家3142012 年 4 月 21 日，西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了 2000 年前的精美漆器。你认为该其主墓室出土的文物中最不可能有A.青铜器皿 B.描绘民间“井渠”情形的帛画 C.铁制兵器 D.刻有“四书五经”字样的竹简15下列言论出现的顺序是( )学以至圣的关键在于“致良知”“穿衣吃饭，即是人伦物理”“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A B C D16杨绛在其著作 走到人生边上 自问自答中说“孔子出门必坐车 ” 。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（ ）A礼 B仁 C中庸 D德治17美
7、国历史学家斯塔夫里阿诺斯全球通史中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。 ”文中的他们是指（ ）A儒家学派B道家学派C法家学派D墨家学派18以下观点属于墨子的是( )A事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效B “民为贵” 、 “君为轻”C水能载舟，亦能覆舟D “官无常贵，民无终贱”19 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣”这一观点 ( )A批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊
8、端B反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑20某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。4”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ”这主要反映了先秦时期（ ）A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神C老子 “小国寡民”的思想 D墨子“节用” 、 “兼爱”的主张21 “分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。 ”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况 是（ ）A
9、孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国B儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣C董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇D明清统治者大兴文字狱，实行思想专制22中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重” ，周的“秩序井然” ，战国的 “清新” ，汉的“凝重” ，六朝的“清瘦” ，唐的“丰满华丽” ，宋的“理性美” ，元的“粗壮豪放” ，明的 “敦厚繁丽” ，清的“纤巧” 。这里周的“秩序井然” 、战国的“清新” 、唐的“丰满华丽” 、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 A.宗法制、 “百家争鸣” 、民主政治、新思潮萌发B.郡县制、 “罢黜百家” 、政治腐朽、理学盛行C.郡县制、 “百家争
10、鸣” 、国家富强、 “经世致用”思想D.宗法制、 “百家争鸣” 、国家富强、理学盛行23晚清时期，有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公，” “昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也。 ”依据上述观点，判断此人的主张是( )A废除君主制 B建立总统制C实行君主立宪 D倡导民主共和24黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )A儒家思想在新的历史条件下的活跃 B宋明理学的深化和发展C前秦儒家民本思想的复兴 D资产阶级民主思想的兴起25 论语里仁中提到“君子喻于义，小人
11、喻于利 ” ，关于这一思想的评述，不正确的一项是 （ ）5A有利于培养高尚的节操 B反映了儒家的道德观念C符合君主专制的政治需要D不利于商品经济的发展26伏尔泰在礼俗论谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。 ” “新的精神世界”是指A法家的法治思想 B道家的无为思想C儒家的仁政思想 D墨家的非攻思想27宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（ ）A三纲五常 B经世致用 C万物本源 D抗衡佛老28儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号” ；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）A统治者个人喜好 B当时的经济状况 C文人学者的喜好 D现实政治的需要
