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1、 1 攝類學攝類學的要義的要義 佛教邏輯和因明啟蒙佛教邏輯和因明啟蒙 林崇安教授編著林崇安教授編著 佛法教材系列佛法教材系列 V7V7 內觀教育基金會內觀教育基金會 20112011 2 佛法教材系列佛法教材系列 V7V7 自序自序 攝類學是佛教邏輯的初階訓練和因明的啟蒙教材，其目的在攝類學是佛教邏輯的初階訓練和因明的啟蒙教材，其目的在 於透過因明推理的訓練，來掌握佛法經論中於透過因明推理的訓練，來掌握佛法經論中重要重要名相的定義、同義名相的定義、同義 詞、分類、實例等，培養出正思維和思所成慧，進一步配合正定生起詞、分類、實例等，培養出正思維和思所成慧，進一步配合正定生起 修所成慧，從而破除無
2、明，得到解脫，所以攝類學是一門以邏輯修所成慧，從而破除無明，得到解脫，所以攝類學是一門以邏輯 推理來瞭解身心現象的基本課程 ， 包含許多佛學推理來瞭解身心現象的基本課程 ， 包含許多佛學論論題 ， 因而也稱做 正題 ， 因而也稱做 正 理啟門集課 。理啟門集課 。 藏傳攝類學的教材很多，例如，藏傳攝類學的教材很多，例如， 攝類原攝類原詞瑩澈鏡論是第詞瑩澈鏡論是第 一世賽倉一世賽倉阿旺紮西（阿旺紮西（16781678- -17381738）所編著的教材）所編著的教材； 辨析量論意義集辨析量論意義集 課課理路幻鑰論是普覺理路幻鑰論是普覺強巴強巴（18251825- -19031903）所編著的教材
3、，包括所編著的教材，包括 小理路、中理路、大理路等。小理路的論題有：小理路、中理路、大理路等。小理路的論題有：1.1.白紅顏色，白紅顏色，2.2.存在存在 （基成） ，（基成） ，3.3.返體，返體，4.4.非是、非非，非是、非非，5.5.小因果，小因果，6.6.總與別，總與別，7.7.質法與質法與 返法。返法。各種各種攝類學攝類學的的論題類似，只是舉例論題類似，只是舉例詳詳略有異。略有異。 為了為了中文的中文的本土化 ，本書依據這些藏傳攝類學的教材，本土化 ，本書依據這些藏傳攝類學的教材， 編出一些適合漢地的因明實例，先以佛教邏輯與因明論式的運用編出一些適合漢地的因明實例，先以佛教邏輯與因明
4、論式的運用 一文介紹傳一文介紹傳統因明中破式和立式的運用，接著以統因明中破式和立式的運用，接著以中文因明論式中文因明論式的推的推 理運用理運用一一文文釐清釐清定言定言因明論式因明論式和假言因明論式，並列出和假言因明論式，並列出合乎科學的合乎科學的 問答的規則和公設，問答的規則和公設，而而後從攝類學後從攝類學的的教材中舉出教材中舉出一些一些實例，實例，來說來說 明明佛教邏輯和辯佛教邏輯和辯經的經的問答問答運用運用，最後最後釐清重要的四句簡別釐清重要的四句簡別。 願此工作，有助於學佛者在義理和實踐上的增進。願此工作，有助於學佛者在義理和實踐上的增進。 林崇安林崇安 內觀教育基金會內觀教育基金會 2
5、011.032011.03 3 佛法教材系列佛法教材系列 V7V7 目錄目錄 【1 1】佛教邏輯與因明論式的運用佛教邏輯與因明論式的運用0404 【2 2】中文因明論式的推理運用兼述問答規則中文因明論式的推理運用兼述問答規則1111 【3 3】攝類學實例攝類學實例2727 一、安立自宗一、安立自宗 2727 二、攻守實習二、攻守實習 3030 【4 4】談談四句】談談四句3939 【附錄附錄】破式前四遍破式前四遍 46464 佛教邏輯與因明論式的運用佛教邏輯與因明論式的運用 一、前言一、前言 佛教的邏輯學，通稱為因明 。因明源自印度，其大量的論典佛教的邏輯學，通稱為因明 。因明源自印度，其大量
6、的論典 傳譯到藏地後，經過歷代藏人的鑽研，而有進一步的發展，特別是運傳譯到藏地後，經過歷代藏人的鑽研，而有進一步的發展，特別是運 用因明的論式來辯論哲理，在一問一答中，將佛法的深意剖析入微。用因明的論式來辯論哲理，在一問一答中，將佛法的深意剖析入微。 這種邏輯論式的具體應用，成為藏傳佛教的一個特色。漢地的因明雖這種邏輯論式的具體應用，成為藏傳佛教的一個特色。漢地的因明雖 經唐玄奘的努力傳譯，但卻難以傳開，主要是未能將因明論式應用於經唐玄奘的努力傳譯，但卻難以傳開，主要是未能將因明論式應用於 實際之論辯。今日漢地佛教想提升義理的深入探討，實際之論辯。今日漢地佛教想提升義理的深入探討，值得參考藏地
7、的值得參考藏地的 論辯方式。以下先分析邏輯論式的結構及其應用於辯論時的對答，而論辯方式。以下先分析邏輯論式的結構及其應用於辯論時的對答，而 後舉例說明因明論式的實際運用方式，最後以漢地應用時所需克服的後舉例說明因明論式的實際運用方式，最後以漢地應用時所需克服的 困難作結語。困難作結語。 二、邏輯與因明論式的結構與對答二、邏輯與因明論式的結構與對答 佛教邏輯與因明的論式，源自印度的因明，以陳那（佛教邏輯與因明的論式，源自印度的因明，以陳那（480AD480AD）的）的 集量論及法稱（集量論及法稱（560AD560AD）的釋量論作為根本的依據。因明論）的釋量論作為根本的依據。因明論 式雖不等同於形
8、式邏輯的三段論法，但用三段論法來比對說明，則甚式雖不等同於形式邏輯的三段論法，但用三段論法來比對說明，則甚 為方便；先舉一三段論法如下：為方便；先舉一三段論法如下： 大前提：凡是白色都是顏色。大前提：凡是白色都是顏色。 小前提：白法螺的顏色是白色。小前提：白法螺的顏色是白色。 結結 論：白法螺的顏色是顏色。論：白法螺的顏色是顏色。 此中共有三詞此中共有三詞：白法螺的顏色、顏色、白色，各出現二次，三詞的範：白法螺的顏色、顏色、白色，各出現二次，三詞的範 圍有所不同，白法螺的顏色是小詞 ，白色是中詞 ，顏色是大圍有所不同，白法螺的顏色是小詞 ，白色是中詞 ，顏色是大 詞 。可以看出，三段論法的構成
9、是：詞 。可以看出，三段論法的構成是： 大前提中詞大詞大前提中詞大詞 小前提小詞中詞小前提小詞中詞 結結 論小詞大詞論小詞大詞 5 另一方面，一個完整的因明論式也具有三詞： （另一方面，一個完整的因明論式也具有三詞： （1 1）前陳有法（）前陳有法（2 2） 後陳所立法（後陳所立法（3 3）因理由。例如：）因理由。例如： 以白法螺的顏色作為有法，應是顏色，因為是白色故。以白法螺的顏色作為有法，應是顏色，因為是白色故。或：或： 白法螺的顏色白法螺的顏色（有法有法） ，應是顏色，因為是白色故。，應是顏色，因為是白色故。或或略為略為： 白法螺的顏色，應是顏色，因為是白色故。白法螺的顏色，應是顏色，因
10、為是白色故。 此論式中， （此論式中， （1 1）白法螺的顏色是前陳）白法螺的顏色是前陳 ， （2 2）顏色是後陳）顏色是後陳 ， （3 3） 白色是因 。白色是因 。 （1 1） 前陳又稱作有法 、 諍由 ，相當於邏輯中的小詞 。） 前陳又稱作有法 、 諍由 ，相當於邏輯中的小詞 。 （2 2） 後陳又稱作所立法 ，相當於形式邏輯中的大詞 。） 後陳又稱作所立法 ，相當於形式邏輯中的大詞 。 （3 3） 因就是理由，相當於形式邏輯中的中詞 。） 因就是理由，相當於形式邏輯中的中詞 。 因明論式與三段論法的構成比較如下：因明論式與三段論法的構成比較如下： 前陳後陳，因故。前陳後陳，因故。 或：
11、 有法所立法，因故。或： 有法所立法，因故。 即： 小詞大詞，中詞故。即： 小詞大詞，中詞故。 （1 1）宗前陳後陳有法所立法小詞大詞結論。）宗前陳後陳有法所立法小詞大詞結論。 （2 2）前陳因有法因小詞中詞小前提。）前陳因有法因小詞中詞小前提。 （3 3）因後陳因所立法中詞大詞大前提。）因後陳因所立法中詞大詞大前提。 在藏傳的辯論過程中，當攻方（問方）提出宗來問時，守方在藏傳的辯論過程中，當攻方（問方）提出宗來問時，守方 （答方）只允許回答同意或為什麼中的一種：（答方）只允許回答同意或為什麼中的一種： a a 守方認為此宗無誤，就回答同意或贊成 ；守方認為此宗無誤，就回答同意或贊成 ； b
12、b 若認為此宗不正確，就回答為什麼或何以故 。若認為此宗不正確，就回答為什麼或何以故 。 當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答 同意 、當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方只允許回答 同意 、 不一定 、 因不成中的一種：不一定 、 因不成中的一種： a a 守方認為該論式無誤，就回答同意 ；守方認為該論式無誤，就回答同意 ； b b 若認為大前提不正確，就回答不遍 （不一定） ；若認為大前提不正確，就回答不遍 （不一定） ； c c 若認為小前提不正確，就回答因不成 。若認為小前提不正確，就回答因不成 。 攻方接著依據守方的回答，提出理由來成立大前提或小前提。在這些攻方
13、接著依據守方的回答，提出理由來成立大前提或小前提。在這些 嚴格的規範下，攻嚴格的規範下，攻方便一個論式接一個論式徵詢下去，守方則依據每方便一個論式接一個論式徵詢下去，守方則依據每 一論式的正確與否，以上述中的一種小心回答。這種攻守的對辯方一論式的正確與否，以上述中的一種小心回答。這種攻守的對辯方 式，便是藏傳佛教研習義理的特色。式，便是藏傳佛教研習義理的特色。 6 因明論式分成立式（自續式） 與破式（應成式） 二種。上因明論式分成立式（自續式） 與破式（應成式） 二種。上 述白法螺的顏色是顏色，是白色故是立式。若有人以偏蓋全，主述白法螺的顏色是顏色，是白色故是立式。若有人以偏蓋全，主 張： 凡
14、是顏色都是紅色 ，攻方如何破之？此時攻方就可以順著對方張： 凡是顏色都是紅色 ，攻方如何破之？此時攻方就可以順著對方 的觀點給出破式如下：的觀點給出破式如下： 以白法螺的顏色作為有法，應是紅色，因為是顏色故。以白法螺的顏色作為有法，應是紅色，因為是顏色故。 破式便是一種歸謬式的辯證論式。藏傳的邏輯辯論中，攻方靈活地運破式便是一種歸謬式的辯證論式。藏傳的邏輯辯論中，攻方靈活地運 用立式與破式來問守方 ， 守方一路防守下用立式與破式來問守方 ， 守方一路防守下來 ， 依據上述的規定回答 為來 ， 依據上述的規定回答 為 什麼 、 同意 、 不一定 、 因不成中的一種。如果守方的回答前什麼 、 同意 、 不一定 、 因不成中的一種。如果守方的回答前 後矛盾，守方就落敗了。若攻方問不倒對方，那麼攻方就算落敗了。後矛盾，守方就落敗了。若攻方問不倒對方，那麼攻方就算落敗了。 另外，另外，佛教因明辯論中，有一些基本公理與共識，例如：佛教因明辯論中，有一些基本公理與共識，例如： a a 有（存在的東西）或無（不存在的東西） ，都是無我。這是佛教有（存在的東西）或無（不存在的東西） ，都是無我。這
