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1、120162016 年春高一年级年春高一年级 6 6 月月考月月考语文试题语文试题第第卷卷 阅读题阅读题一、现代文阅读一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。我们所说的姓氏，包含了“姓”和“氏”两个概念。姓，代表了氏族血统，最早来源于氏族的图腾。氏族在交往中通过展示氏族图腾的徽记来表明其身份，区别不同的氏族和方位，氏族徽记就是姓的最早雏形。氏，是古代贵族标志宗族系统的称号。从夏朝中期开始，氏成为姓的支系，是私有制社会的特种产物，表示功勋和地位。一般认为中国人是先有姓，后有氏。事实上，姓和氏一直混合使用，其关系也在互相转变。在夏朝之前，氏为大氏族、部落、国家、氏族联盟的称呼
2、，这时姓是氏的分支。比如：中国最早的姓就产生在伏羲氏时期，伏羲氏的后代姓风，是中国第一个姓。夏朝时，氏的本意发生了变化，氏可以代表姓族中重要的分支。周武王灭商后，重新确立了姓、氏的关系：姓明婚姻，世代不变；氏辨贵贱，随时更移。由于分封制分出的诸侯都有自己的氏，而姓不变，导致先秦时保留下来的姓仅仅在三十个左右，而保留下来的氏却有近千个。到秦并六国，建立了中国第一个中央集权政权，姓、氏也混而为一，汉朝以后姓和氏也就不再进行严格区分了。考察一个地区姓氏数量的多少以及分布的集中程度如何，可以用同姓率这个量来表示。一个地区的同姓率就是在这个地区随机抽取两个人，他们具有相同姓氏的概率，这个值的大小能大致反
3、映一个地区姓氏多样性的状况。如果一个地区姓氏数量多，且分布不集中，则同姓率低，说明姓氏的多样性好。分析结果显示，长江中下游地区是同姓率最低的地区。这是因为在南北宋时期，特别是在南宋，由于蒙古人入侵，人们向南迁移，以躲避战争，逃至长江受到阻隔，而长江流域又很适合人类生活，便定居下来，与原有的居民混居在一起；同时，长江以南的人也经常会往北方迁移，最终导致这些地区的人口比较混杂，姓氏的多样性比较好。相反，在某些少数民族聚居地区，由于少数民族的姓氏比较单一，又和外界比较隔绝，导致这些地区的同姓率很大。少数民族聚集地区并不总是有较高的同姓率。甘肃的嘉峪关等就是例外。嘉峪关作为丝绸之路上的一个城市，历史上
4、周边民族不断进入，外来人口很多，姓氏也很多。因此，一个地区的同姓率能反映出这个地区的文化和历史。不同地区之间也可以定义同姓率。两个地区的同姓率就是两个地区各取一个人，他们具有相同姓氏的概率。显然，两个地区姓氏分布越接近，同姓率就越大。因此，地区间的同姓率能衡量这两个地区姓氏分布的相似性。对同姓率做简单变换就能得到衡量两个地区姓氏分布差异的姓氏距离，也可以叫遗传距离。一般来说，两个地区之间的距离越远，遗传距离越大。这是因为空间的隔离使得人们不能充分混杂，姓氏分布的差异就越大。通过计算两个地区的遗传距离，我们再次印证了近现代中国历史上著名的闯关东现象。东北三省和山东虽然隔着北京、天津、河北等地区，
5、但是他们的遗传距离却是最小的。事实上，清朝中晚期以后，大约有两千万人从山东、河南等地迁移到了东北地区。所以，研究不同地区间的同姓率能发现历史上的大规模人口迁移事件。（选自百科知识2012年第7期）1下列对“姓氏”的理解，不正确的一项是 （3分）A姓氏中包含了“姓”和“氏”两个概念，但姓和氏一直混合使用，其关系也在相互转变 。在夏朝之前，姓是氏的分支，夏朝时，氏就成了姓的分支。B周朝建立后，重新明确了姓氏关系，姓明婚姻，氏辨贵贱；由于分封制分出的诸侯都有自己的氏，而姓不变，导致先秦时保留下来的姓少氏多。C姓，来源于氏族的图腾，代表氏族血统，来源于氏族徽记；而氏，则能表明其身份，区别不同的氏族和方
6、位，始终是贵族标志宗族系统的称号。D到秦汉以后，由于中央集权取代了分封制，这时用来区分不同封地诸侯的“氏” ，也就失去了它的历史价值而与代表血缘关系的姓渐渐混为一谈了。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A同姓率可以反映一个地区姓氏数量的多寡和分布的集中程度，它是一个地区随机抽取两个人，他们具有相同姓氏的概率。B不同地区的同姓率有高有低，其中少数民族聚居地区同姓率较高，这是因为少数民族的姓氏比较单一，又和外界比较隔绝。C同姓率的高低能大致反映一个地区姓氏多样性的状况，比如我国长江中下游地区同姓率低，就说明该地区姓氏分布的多样性好。D不同地区之间也可以定义同姓率。两个地区姓氏分布越接
7、近，同姓率就越大。两个地区姓氏分布的差异就越大，同姓率就越小。3下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（3分）A中国最早的姓就产生在伏羲氏时代，伏羲氏的后代姓风，是中国第一个姓，这说明在夏朝之前，姓是氏的分支。B秦并六国之前，帝王分封诸侯，姓是他们的血统，并且他们都有自己的氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。C遗传距离是两个地区姓氏分布差异，地区间的同姓率是反映两个地区的姓氏分布相似性的主要参数。一般来说，空间距离越大，遗传距离越大。D一个地区的同姓率能反映该地区的文化和历史，而两个地区之间的同姓率则不能反映他们的历史文化，仅是研究人口迁移的手段之一。2二、
8、文言文阅读二、文言文阅读（本题 19 分）阅读下面的文言文，完成下题。阴兴，字君陵，光武皇后同母弟也。建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人注恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。 ”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不
9、读书记邪？亢龙有悔 ，夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。 ”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。 ”至诚发中，感动左右，帝遂听之。二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚，不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。 ”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋，嵩为中郎将。嵩监
10、羽林十余年，以谨敕见幸。明帝即位，拜长乐卫尉，迁执金吾。明帝永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导 朕躬，有周昌之直；在家仁孝，有曾、闵之行。不幸早卒，朕甚伤之。贤者子孙，宜加优异。封兴子庆为鲖阳侯，庆弟博为隐强侯。 ”庆卒，子琴嗣。琴卒，子万全嗣。万全卒，子桂嗣。(节选自后汉书阴兴传 ，有删改)注 贵人：即光武皇后，明帝生母。4对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( ) （3 分）A犹称所长而达之 称：称赞B躬履涂泥，率先期门 躬：弯腰C兴叩头流涕，固让曰 固：坚决D兴素与从兄嵩不相能 能：和睦5以下六句
11、话分别编为四组，全部直接体现阴兴美德的一组是 ( ) （3 分）兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨 是以世称其忠平 富贵已极，不可复加，至诚不愿 人当知足，夸奢益为观听所讥 臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒 应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷A B C D6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( ) （3 分）A阴兴跟随光武帝平定天下，随从护驾恪尽职守，举荐人才不以个人好恶，得到了光武帝的认可和世人的称赞。B阴兴认为自己蒙受皇上、贵人的恩宠已经非常多了，身为皇亲国戚应该知足、谦让，因此谢绝了皇帝的封赏。C光武帝答应了阴兴的请求，在阴兴去世后，提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监管羽林军十
12、多年。D明帝认为阴兴军功显著，为人正直，仁义孝顺，于是封他的两个儿子为侯。阴兴后代相继为侯数世。7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）(1)光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。译文：_ _（5 分）(2)兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。译文：_ _ _（5 分）三、诗歌鉴赏三、诗歌鉴赏（本题 10 分）阅读下面一首唐诗，完成下题。中夜起望西园值月上柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。注 本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。8作者写“露” “月” “泉” “鸟”营造了怎样的意境，体现
13、了作者怎样的思想感情？请结合全诗，简要概括。（5 分）答：_ _9 “石泉远逾响，山鸟时一喧”两句在写作手法上具有怎样的特点？请简要分析。（5 分）答：_ _10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 分） （任选三小题作答）1）王羲之感叹人生短暂“夫人之相与，俯仰一世” ，曹操慨叹人生短暂“譬如朝露” ，苏轼在赤壁赋中则云“ ， ” 。2）我们经常说：只要尽力了，就不遗憾。游褒禅山记中揭示出这个道理的句子是：， 。3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：， 。4）抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：， 。3四、实用类文本阅读
14、四、实用类文本阅读(22 分分)阅读下面的文字，完成 11 一 14 题。费孝通：“自将磨洗认前朝”张冠生作为一位具有国际声望的学者，一名在中国人类学、社会学界领跑了半个多世纪的学术健将，跑上最后一段路的时候，费先生说了一句话：八十岁了，才知道八岁的时候该看什么书。费先生认为自己从幼年时就接受新学教育，欠缺中国传统文化的基本训练。生命的最后几年，他下功夫“补课”，很多内容属于中国传统文化的范畴。费先生把论语放在手边，带到实地调查的路上。他写怀念恩师的文章，从论语中找到了题目：人不知而不愠。顺着论语精神脉络的延伸，他读起了钱穆。八十忆双亲师友杂忆国史大纲费先生从精神上感到了钱先生的亲切，感到作者在向他走来。他回忆说，钱先生先后在燕京大学、清华大学、西南联大教书的时候，自己也正好在这三个地方，但是两人一直没有交往上。直到进入 21 世纪，到了暮年，为了补课，费先生看起了钱先生的书，越读越觉察出彼此思想上的亲近、想法上的相通。比如，钱先生是个热衷于“天人合一”的学者。费先生也认为，在社会与自然的关系上，“天人合一”是最好的表达方式。他觉得，用钱先生主张的“天人合一”去思考东西文化的差别，有豁然开朗的感觉。费先生想写写钱穆，写自己何以如此晚了才好好读起钱穆的著述，想到的题目
