高考满分作文67篇

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1、120032003 年高考满分作文点评（年高考满分作文点评（6767 篇）篇）高考试题2003 年全国卷高考作文试题宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来 偷窃。 ”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子 很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是韩非子中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的 故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候， 感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就“感情亲 疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。 注意 1、 所写内

2、容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不 2、 立意自定。 3、文体自选。 4、题目自拟。 5、不少于 800 字。 6、不得抄袭。议论类议论类捕捉理性的灵光（湖北考生）猛虎与蔷薇（重庆考生）一个关于“偏见”的偏见 （四川考生）只缘身在此山中（四川考生） 甜蜜负担（四川考生）我爱唐装（湖北考生）民族情感与世界（安徽考生）爱莲说2感时花溅泪（湖北考生）让理性主持宣判（浙江考生）海棠依旧？绿肥红瘦？（广东考生）情役（广东考生）李白的泪水 （河南考生）与你同行 （河南考生）真理只有一个 （湖南考生）血浓于水 理大于情（吉林考生）学会历史般的旁观（湖北考生）眼前同一水 笔下情各

3、异（吉林考生）漫谈“感情” “认知” （吉林考生）眼睛上的窗帘（山东考生）校正情感（山东考生）情与理（陕西考生）第三种人（广东考生）理智认知情感我们需要的答案（浙江考生）公则生明（江西考生）叙述类叙述类樱桃红了（河南考生）路是月的痕（湖北考生）3喝茶（河南考生）抛妻弃子之谜（江苏考生）绿太阳红太阳（湖北考生）遭遇陷阱（陕西考生）真爱无言（河北考生）保姆与家教（湖南考生） 米粒-谷粒-血汗 （湖北考生）秋天的树下（广东考生）哥，是捡来的吗？（湖北考生）竞标 （河南考生）宝钗鸣冤（湖北考生）谁偷了玉坠？（安徽考生）陷阱 （河南考生）石碑上的历史（浙江考生）雾中的战场（浙江考生）其它类其它类无题（陕

4、西考生）感情是帆，认知是船（吉林考生）蓝色蛹金色蝴蝶（甘肃考生）吊屈原赋（甘肃考生）4心扉感悟（河北考生）网里人生（浙江考生）教师手记孙悟空下岗记（湖北考生）花香（安徽考生）对肚子的评判（湖北考生）因为俺是俺大亲生的（河南考生）不放弃感情，再借你一份理智（河北考生）教你看清感情亲疏与对事物认知正误深浅的广告用双眼看世界（湖南考生）网络个人主页设计 “公正杯”中学生电视辩论总决赛（浙江考生）心灵天平的使用细则（福建考生）从泪走到血（浙江考生）孙膑访谈手记独眼龙的求职信（江苏考生）普朗克的忏悔书（湖北考生）永夜2050 年第 364 个清晨（贵州考生）谏王（河北考生）孔明挥泪斩马谡（独幕剧） （重

5、庆考生）5北京卷北京卷转折（文言文）转折上海卷上海卷杂熔炉议论类议论类捕捉理性的灵光捕捉理性的灵光求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性 分析” 。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情 亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命 喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。 但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇 地里去倾听先人的谆谆教诲孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上” ；诸葛斩马谡， 忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具

6、向日葵般 的孤单，冉阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。 我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们 从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的红与黑 ，托尔斯泰的 安娜卡列妮娜 ，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心 的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者 也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就 是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大， 流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬

7、火。 如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个 南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？6感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主 干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯” ，伏明霞追求那骇 世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡 宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉 理性的灵光！满分理由满分理由 发展等级发展等级: : 作者“囿”于考场的小天地， “不安分”的心却能驰骋八方。旁 征博引，用例涉及古今中外，特别是能将“抗非

8、”几勇士的事迹随手“下载” ，巧妙入文， 显示了非凡的积累和驾驭材料的功夫。文章的语言很有特色：整句与散句错落有致，古代 与当代意味兼容。比喻、对偶、排比和通感等修辞手法，为全文增色不少。 “流年似水，不 应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火”在考场上能锤炼出如此的佳句， 实属难得！整篇文章写得来潇洒而深沉。 考生个性特点：考生个性特点：饱读诗书，且如标题所言，善于“捕捉理性的灵光” 文化背景分析：文化背景分析：作者堪为“小百科词典” ，贮存甚丰，修辞应是广义的修辞方面， 素养已非同一般。 建议：建议：知识面广，语言表达上乘者，可以这样为文。猛虎与蔷薇猛虎与蔷薇“名山大川，小桥流水，可

9、悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮 涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。 ”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直 观的认知。 高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的 感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？ 英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。 ”这说明人 拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫 步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。 我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云 雾。子曰：“

10、仁者见仁，智者见智。 ”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但 如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使 屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样 的历史闹剧。 当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我 者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。 ”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广 开言路。 其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄 丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村” 。亲情留予我们关怀， 给予我们安慰，当我们对事

11、物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先 生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。 ”纣王发难， “云散水枯，君归 何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕7育了博大的旷达的人生哲学。 然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。 他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完 美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。 用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以 情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋

12、斗的冲动。 在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心 细嗅感性的芬芳。满分理由满分理由 发展等级发展等级: : 读这篇文章，似一位长者在叮嘱后辈，似一位智者在启迪“凡人” ，娓娓道来，侃侃而谈，令人心悦诚服。文章以当代英国诗人西格里夫的不朽诗句中的两 个并列又不协调的意象作为标题，含蓄地表明了自己的观点。开头两段，一连串的精致的 对偶与排比句，行云流水般地引出了“感情” 、 “认知”这两个关键词，然后层层深入，围 绕两个关键词及其关系谈古论今；理性思考中，充满了辩证的色彩。 “用感性赋予理性以灵 性，用理性铸造感性的肌骨” ，这种高度概括而又富于哲理的句子是何

13、等的精妙！作者语言 表达能力之强，思考的程度之深，在此得到了充分的体现。面结尾处对文题的照应，对全 文观点的形象的总结，又大放异彩，不能不再次称妙！ 考生个性特点：考生个性特点：“杂”读、兼容、理性的思考。 文化背景分析：文化背景分析：文学的，历史的，社会的，语言的。台湾著名诗人余光中先生 1952 年 写过一篇猛虎与蔷薇的文章，文中这样写道：“英国当代诗人西格夫里萨松 （Siegfried Sassoon1886）曾写过一行不朽的警句：In me the tiger sniffe the rose。 勉 强把它译成中文，便是：我心里有猛虎在细嗅蔷薇。 ”考生的文章，定是受了这篇文章 的影响。

14、 建议：建议：良好的语文素养靠长期的努力形成，有此素养，无论怎样命题，都会处于不败 之地。一个关于一个关于“偏见偏见”的偏见的偏见 偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致 也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张 “心外无物” ，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内， 如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。 我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻 出来，同样一个晚上， “欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世（事） 亦如此，法语中的“喜

15、乐” （bonheur）便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的 “沉闷” （langweile）据字面上解释却是“长时间” ，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正 由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。 “偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的， “偏爱”必产生“偏见” ，而“偏见”8又偏爱所偏爱的。雪莱的赠珍妮一个回忆中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽” ， 王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽” ，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写 道：“一鸟不鸣山更幽。 ”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣 鹊噪” ，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。 我们怕偏见，

16、更怕偏见多了， “众口铄金，积毁销骨” 。于是无端地怀疑自己，但更多 的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防 “偏爱”乘虚而入， “偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生 一个偏见：“我公正得很！没有偏见！” 叔本华在哲学小品第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子” ，此话大有道理， 否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘 若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心 是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是 为什么但丁在神曲中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所 以常现牛形”的缘故了。 心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑， 便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼 1830 年同歌德的谈话中 所