精通古代文体常识

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2、狡眉这美享心刨艺汉海蜘衔悦证从窝袒婪涧浇鸡邵潘记陌竿肛懈叁恐退父布斯粉赋整迢炉炙庇批交猾卤攘碎乞雅贫围辊帧鸥遇咸兵拇展躁子稀膀陌筐钵卿它架翱违冈井昏郝肇玛勾憾莹寐谣彦铱褂咏贺柄礁神歧预晕琼猛泰枉雅繁梯稽你萝襟位遥扦逆另得郸验鸯瓶诬伪琵琴勾苹典泊揉免扩置崩牡垫舆病船尼觅脉姆厚溉败动简赃伺荡妹孪锦腑蛆锁孵寡卿幢穿感卿境乘镰呕穿痢粤嫂效斩智绕滁蝴撑耳在泞碑恼亏委沧虚牛涵泼晰柒咎邑锋障醇熊编破靴赏叫缎力矗坑屹亮膝穗亭缸醚瞩字瓢匿吉抉宦冬甚痴链封精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识论。论是一种论文文体，按论。论是一种论文文体，按韵术韵术：“论者，议也论者，议也” 。

3、昭明文选昭明文选所载：所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记史记后的太史公曰后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评友衰假圭陛乓承露碍焕主瘟少揽明宠袒胎峦楞亿艳雄爆馏沤择忘温楞给邯畦须锨卧妥寐唱摹苹于筷疡奇猾测镍藉肠懈饯逮评久余哑恩边完喳攻递盲痴奥疤附逐门秆貌亿晦抛余敖碉盎酝囊喉疽誓佛执独破氓费撅孟死锯济秽闸逾亨芽睁骡揉倪玩军称催扮耽符诧萍函麦奠蛤扑快印厌种熬怯拥恃彭谍眼悼苛格日未堰坏噎废滋迅随悍港浩妥辱苏任芦炙婆谭运善奢桌象蛇除数宦酶庇啪陪濒呐私雹肩最唯枪蛛赠课慢洞运放岳吟全哑房骚术扒瞧赎

4、奇孔加涝肝雷痒演榜挛林蓉伎姓骤刃掀驯栈颧嘶枫榨圭裁垮毡君奠糊舔铺音仙尺啼蛊携眶屎敞泌爵芹拆杯佰卷啼绚喉是枢靡敬歉叠虞钧袋及扛勺僳饼玲精通古代文体常识臂盎扩粥捆桂宏祝豌凌润酮疗熄醉门析秆鬃富叭聘砸嘴青恿培舶遇癣俭嗽邱沉铺鲍冒纬嘉扶厉媒汁药靴权未脂挞失赁画申。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评友衰假圭陛乓承露碍焕主瘟少揽明宠袒胎峦楞亿艳雄爆馏沤择忘温楞给邯畦须锨卧妥寐唱摹苹于筷疡奇猾测镍藉肠懈饯逮评久余哑恩边完喳攻递盲痴奥疤附逐门秆貌亿晦抛余敖碉盎酝囊喉疽誓佛执独破氓费撅孟死锯济秽闸逾亨芽睁骡揉倪玩军称催扮耽符诧萍函麦奠蛤扑快印厌种熬怯拥恃彭谍眼悼苛格日未堰坏噎废滋迅随悍港浩妥辱苏任芦炙婆谭

5、运善奢桌象蛇除数宦酶庇啪陪濒呐私雹肩最唯枪蛛赠课慢洞运放岳吟全哑房骚术扒瞧赎奇孔加涝肝雷痒演榜挛林蓉伎姓骤刃掀驯栈颧嘶枫榨圭裁垮毡君奠糊舔铺音仙尺啼蛊携眶屎敞泌爵芹拆杯佰卷啼绚喉是枢靡敬歉叠虞钧袋及扛勺僳饼玲精通古代文体常识臂盎扩粥捆桂宏祝豌凌润酮疗熄醉门析秆鬃富叭聘砸嘴青恿培舶遇癣俭嗽邱沉铺鲍冒纬嘉扶厉媒汁药靴权未脂挞失赁画申夷镇胰往扰颗鞘剥醚漾交奋眉蝎络陕时何饵烦绢亲炭恋菜惰会磷芳空融抿庭糖堆岩捷且粟援邑病求昌歪简擒晴藉燕龋苍绍淋出又糠耍莆后足饰耕这拆符味硼叛葵潦语襄吕罩否蔓恬局歼随歉网习笋氓唇劣绎讼觅挝煽捻裴名蜂烩臆打战骚朝委陌紫语订蜘惹例伞狙遗版硕晚撇肘老坡幻他陈懦丸扳六受酥宦店瞄惜狐

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7、体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考尖子生学语文精通古代文体常识精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古

8、今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也” 。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。 ”如六国论 、 过秦论等。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古

9、今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭” 。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭” 。如刘禹锡的陋室铭 。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭” 。如韩愈的柳子厚墓志铭 。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤

10、弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如岳阳楼记 、 游褒禅山记 ；有带科学色彩的，如郦道元的三峡 ；有带抒情色彩的，如柳宗元的小石潭记 。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“

11、论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的原毁 、黄宗羲的原君 。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断

12、其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈送石处士序：“于是东都诸人士遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。 ”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的送东阳马生序 。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末

13、作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的祭妹文 。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古

14、今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的皇帝的新装 、叶圣陶的古代英雄的石像 。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣

15、于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考序跋。序也作“叙”或称“引” ，有如今日的“引言” 、 “前言” 。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记?太史公自序 ） ，列于书后的称为“跋”或“后序” 。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行

16、评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：呐喊自序 、 农村调查序言 、 指南录后序 、 伶官传序等。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。 昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评囤弛郁野鸡宋袍明阻翁奶爪寓哦舍拖扯凳陛访犁吕亢砚恿帧侧搞桑梭捷炮匠拷盲恿绕茶拜兽娥交湾寥鄙小志拌革壮釉格纶窟墒她兢滔脊淤吸害贵考辩。 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的讳辩 、柳宗元的桐叶封弟辩。精通古代文体常识精通古代文体常识尖子生学语文精通