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1、一根据经验，癌症卦有这么几个特点 1 是用神或忌神临墓库，也就是五行为土 2 是用神或忌神临勾陈，因为勾陈为硬物 3 是用神或忌神居艮宫，因为艮为小石，也是硬物 4 是用神临墓库且极旺 二 圣人作易的过程：观（物）象、画卦、为象、设卦、观（卦）象、系辞、 作传，共七步。于是圣人观察万物之象，并对观察的结果进行总结、分类、归 纳，得出天、地、雷、风、月、日、山、泽八大象这是观物象。再画八卦以写天、地、雷、风、月、日、山、泽之象，这个过程是画卦。 画出八卦后，根据天地万物的形体、性情、功用，将万事、万物、万民归 结到八卦之中这个过程是为象，即安置万物之象到卦象之中。说卦传中的万物类象即是画卦为象的
2、一部分八卦只能象万物之体、类万 物之情，不能反映万物的运动、变化，也就是说八卦不能尽万物之用于是圣人 又将八卦重重叠为六十四卦，这个过程是设卦。 （画卦是指八卦，设卦是指六十四卦） 。 伏羲时代民风简朴，大道质素，先民观六十四卦之象即可实现成教天下的 目的。后世民心不古，大道淹没，观象已不能教化天下于是文王等人观六十四 卦之象，系卦辞和爻辞用文字垂训万民，指导人们的生产和生活实践这个过程 是系辞。春秋以后，礼崩音溃，易道不传，于是孔子为易经作十翼，解释 经文，这个过程是作传，这是易学产生的历史进程。 我们目前见到的是周易称之为文字易，伏羲所画八卦及六十四卦，称之为 卦画易，伏羲则河洛画八卦，河
3、图洛书称之为数字易。河图洛书是天地万物的 数式，其本于天地之道，故河洛之前易学称之为天地易或自然易。概括一下： 天地易数字易卦画易文字易，这是易学的创制历程。（三易都是文字易） 。 用易解卦的理路是：循辞观象，执象观意 ，而用易占卜的过程是：推卦象 知物象，也就是说占卜是根据卦象推断事物的发生、发展和结局。 占卜是圣人作易的逆过程而我们都习惯于这样的逆过程要想学好易、用好 易，这样一单向的过程远远是不够的，还必需象圣人那样，观象设卦，即根据 物象、事象、文字等等反推出卦象。比如，有人在路上看到一条死蛇，这个物 象用梅花易数如何描述呢？巽为蛇，艮为路，坎为死，风山渐变水山蹇 。再比如，明修栈道暗
4、度陈仓，用梅花易数如何描述？栈道之象是艮，明修则 艮居外卦 度过之象是兑，暗度则居内卦，艮兑相错，正是明修暗度之对。所以卦象是 山泽损之山水蒙正应蒙蔽敌人之象。 （寒江雪客(948663261) 21:31:52 老师，兑，为什么是度过之象呢 执象乾坤(651403247) 21:32:01 兑为泽 大电锤 21:32:01 为何初爻动啊 执象乾坤(651403247) 21:32:36 暗度是偷偷渡过之义执象乾坤(651403247) 21:32:50 坎为暗，兑初爻动变坎易隐(921637486) 21:33:45） 借尸还魂是什么象？艮是身体，死去的身体才是尸体，所以卦象是山水蒙 （震巽
5、皆是魂）。 再比如，用卦象如何描述燕子春分来、秋分去的习性。巽、离、坎、艮皆可为 鸟类，兑代表秋分，震代表春分，后天八卦方位，所以卦象是泽雷随。兑 在外卦，秋去之象，震在内卦，春来之象，互艮为鸟。互巽为进退，迁徙之象，候鸟迁徙 正是随时之象。内卦为来，外卦为往，所以不是归妹 。 半途而废，用梅易如果描述？途、半、废分别作哪卦表达？雷山小过之泽山咸震 为途，艮为废止，兑为半。梅花的特点是一爻动，所以不如六爻多动容易描述，兑为半、为又。碗从桌子掉到地上，碎了，你怎么描述？应该是山雷颐之山地剥。 山雷颐两阳困四阴，是囚禁或住院之象 ， 山地剥有卧床之象，五阴消阳主病。 当我们遇到特别事件时，不必时间
6、起卦，也不必摇卦 ，直接用事象、物象起卦 就可以了，这就是心易。如果用到灵活处，卦都不用起，直接可以说出结果 。给大家举个例子2008 年 5 月我一个朋支给我打电话，问他的公司是否应该按目前的价格增发融资 ，当时 我吃完饭正在散步，抬头看见“凯撒宫”三个字，霓虹灯上的“凯”字右边的“几”字不 亮了，同时门口站着一个保安，于是我让他马上融资，年内他们公司的股票会跌成仙股， 当时的股价是每股 5.4 美元仙股是指股价跌破 1 元，结果 2008 年全球金融危机，他家的股 票跌到 0.8 美元，他听了我的劝告当月融资 1500 万美元，公司得以顺利度过 2008 年金融危机 。其实非常简单，当时的外应用一个成语解释就是“所剩无几”山字边上 一个人，就是仙 。 占卜的道理是什么？占卜是心与心的沟通，而心灵沟通的媒介就是气，气是宇 宙间的精微物质，心灵通过气实现沟通是没有时间和空间限制的，伏羲所传的是 心法 所以不立文字，河图、洛书、太极图、八卦图是几千年前就有的东西，只是教外别传罢了，孔子讲：洁静精微，易之教也，洁静是指我心，精微是指道心，以我心见道心就是 易，用邵雍的话讲就是“以心观物、以道观物”。邵雍是真正的易圣。
