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1、1略论我国宝玉石文化之历史特色略论我国宝玉石文化之历史特色摘要摘要玉是中华民族历史悠久的文化特产之一，中国宝玉石文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝。中国的玉和玉制品一直驰名于世，被誉为绝妙的“东方艺术” 。李约瑟(1954)认为，对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今 8000-4000 年之间，此后玉器与钢器并用了约 1000 年，玉器盛行上下约3000 年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。 关键词关键词 开
2、采历史 玉石文化 昆仑软玉文化特色 在辽阔的地球上地域的不同国家、民族及其社会历史文化之差异皆会导致人们对地壳宝玉石资源的认识、开发、利用、收藏、欣赏千差万别, 仅以中华文明古国而论,在其历史悠久、光辉灿烂的宝玉石文化中就以“玉石文化 为主体素被称为“世界玉石雕刻之乡” 。这种无与伦比的特色与世界上许多国家、特别是各文明古国有着很大的区别。追本穷源是有其深厚的文化积淀并与其固有的天然宝玉石资源特点有着极其密切的关系。从战国经秦汉、魏晋南北朝、隋唐至宋元明清约 24co 年的历史中,皆处于漫长的封建社会发展阶段。此后中国就没有或极少经过资本主义发展阶段的“洗礼”而直接进入到了社会主义社会。 因此
3、,中国的历史文化体系、社会意识形态、科学研究事业等方面的发展无不与封建社会的政治、经济、科学文化密切相关。而封建社会选拔官吏的科举制度则给人们留下了深刻的重文轻理“和“官本位的思想烙印。在这种历史文化背景下.中国古代人们对宝玉石的认识和欣赏就逐渐形成了中华民族的特色如多受人文主导崇尚灵性和神韵等,它不仅随中华文化的发展不断的丰富多彩起来，而且慢慢独立完善成中国特色的宝玉石文化。在这里。我们利用历史学、考古学、古代哲学对玉与中国古代文化2的关系作一探讨。 1 1 玉的利用在中国已有相当悠久的历玉的利用在中国已有相当悠久的历新石器时代的考古发掘表明，长江流域距今六、七千年的浙江河姆渡文化中就有了璜
4、、玦、琯、珠等玉制装饰品，其后的青莲岗文化、大汶口文化与山东龙山文化所属各文化层中也都有玉的出土。黄河流域的磁山文化、仰韶文化、河南龙山文化以及二里头文化同样也有相当多的玉器出土。玉器的制作，有些已经相当精美，如浙江良渚文化的大型玉琮、山东大汶口文化的连环花形玉串饰和龙山文化的斧、锛、铲、刀等仿制玉器工具等。考古学研究表明，玉在这些原始部落文化中常作为私有财产的标志，且多带有原始宗教和迷信的色彩，因而成了权力和地位的象征。夏朝被认为是中国历史上第一个朝代，在黄河流域属于夏文化的后冈第二期文化和二里头文化中也发现了很多精美的玉器，如玉玦、玉刀等。可见，在中国历史上最古老的朝代时，玉就有了比较广泛
5、的使用。商朝时，玉器雕刻业达到高度发达水平。仲丁迁都之敖的郑州商代遗址和盘庚迁都之殷的安阳殷墟遗址都出土了大量玉器，有礼器、仪仗=装饰品、艺术品和仿制工具等，同时出土的甲骨刻文上也有“正(征)玉” 、 “取玉”的记载。周朝时，玉的使用更加广泛。王公诸侯无不贵用昆仑之玉。 “北用禺氏(即月氏)之玉、南贵江汉之珠”(管子)。穆王曾经专门西巡昆仑， “攻棋玉石，取玉版三乘，载玉万只”(穆天子传)。 周礼载当时已有专职官员“天府，掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇，大宝器藏焉” ；“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物，与其用事，设其服饰” 。玉被认为是一种神器，在祭祀、仪仗、服饰、交际和适用等各个方面都
6、有广泛使用，文献记载也非常详细。 周礼载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。 ” 礼记云：“天子晋珽，方正于天下也” ；又云，“古之君子必佩玉” ， “君子于玉比德焉” 。 荀子说：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，交友以环。 ” 管子载有用玉作货币的事， “以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。 ”自战国以至秦，更有“和氏璧”和“传国玺”的传说。到了汉朝，特别是自从张骞通西域以来，昆仑山的玉石大量流入内地，人3们对玉的使用也更加广泛，而对玉的爱好这种文化传统也一直流传至今。2 2 爱好玉之所以成为中国传统文
7、化的一大特色，是因为玉体现爱好玉之所以成为中国传统文化的一大特色，是因为玉体现了中国古代的哲学和宗教，适合了中国传统文化的特性了中国古代的哲学和宗教，适合了中国传统文化的特性2.12.1气一元论认为宇宙开始的时候是一片混沌，后来经过演化，于是“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地” ，而“阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也” 。玉便是阳精之纯者。2.22.2春秋时期，老子创立了道家，以“夫莫之命而常自然”的“道”来说明“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙演变观点，认为“人法地、地法天、天法道、道法自然”(道德经)，强调自然界的统一性以及个人与自然的合一，寻求宇宙中万物的永生。玉是阴阳二气
8、中阳气之精，其中包含着整个壮丽的大自然，表现着天地万物的优美，因而成了这种哲学的宠儿。古代玉器上的夔龙、蟠蚩和饕餮花纹以及璧、琮、圭、璋等器形正是道家思想的艺术体现，而古者陪葬所用之瑱、琀、玉塞和玉衣等亦正取道家之同天共地、与世常存之意。2.32.3道家创立的同时，孔子的儒家也创立了。儒家“祖述尧舜，宪章文武” ，崇尚“礼乐”和“仁义” ，重视“伦理”和“道德”的教育。儒家崇尚的“礼”在商代甲骨爻辞中作“豐” ，又作“珡” ，从“爵”和“豆” ，表示祭祀至上神或宗主神时，要用两块玉盛在一个器皿里去供养。可见， “礼”起源于用玉对神的祭祀。因此，古代多用玉做成各种礼器用以祭祀、仪仗等。儒家重视的
9、“德” ，来自于对玉的人格化。 礼记聘义记孔子答子贡问， “夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。 ”玉被人格化为品德，自然也就成了人们孜孜以求的东西了。道家和儒家思想，随着中国封建社会超稳定地绵亘二千多年，对玉的爱好也就成了中国古代文化中一个源远流长的特点。3 3 玉的形成与采集玉的形成与采集43.13.1矿物学研究表明，软玉是由白云质大理岩或钙硅酸盐岩经过变
10、质作用，或由蛇纹岩经过热液交代作用而形成的一种透闪石-阳起石系列矿物。由于其具有显微纤维交织结构而显得致密坚韧，构成古人所谓最重要的“玉德” 。软玉是人们在学会冶炼金属以前能够把它加工成各种器形的硬度高、强度大、韧性强而且也很稀罕的物质。惟其如此，古人才高度评价它。3.23.2章鸿钊(1921)指出， “中国自昔以多玉称，其产玉之地，略而弗详，求之载籍，又若独钟于西方焉。 ”李约瑟(1954)亦认为， “新疆和田(于田)和叶尔羌地方的山上和河中是两千来主要的、也许是唯一的产玉中心。 ”这说明中国古代文化中所用的玉主要是昆仑软玉。现代区域矿物学资料证实：中国最主要的玉石产地有三：昆仑山的和田玉、河南的南阳玉和辽宁的岫岩玉，而以昆仑软玉规模最大，质量最好，开采历史也似乎最悠久，文献记载也最详尽，因而在中华民族的历史发展中，应用也最为广泛。玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢之美和内在蕴含之美。这种人文美的蕴含，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性。中国文化源远流长，玉石文化也降继续薪火相传。参考文献参考文献河磨玉 宝玉石与中国文化杨维佳 宝玉石文化胡青 略论中国宝玉石2006 年 01 期 P36王春云 玉与中国古代文化 第三期 P65章鸿钊 石雅 1921 年第 1 版
