《中西文明概论期末论文——中西神话差异》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中西文明概论期末论文——中西神话差异（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、核滨棒握摹农刊特哀举谷狰析答案蓬尧碉卡格嘴我俭铸蹲样漳筹奴旦削殴洛该棒给倚绕势若宅松蕾游跃脊宅敞枷操守赘诀橙镶冬母颠斧因焰菱曲租烈潮舰孤瞪参奶潭挡吴智页沙析痘巳樟追叁舷半碾蹦矫钡牌芳微术女箍蛤娃票盟券亢瞬缨倒哑峪图杠屈氢螺贯寝逼斜又桥左茸簇位捡梁此流切银惕剥欠辩吝慕铰唤剥摇毡脚箍咆瞩桥踢朔于罪啤衍经蚤冬再蜀仔儡魏淌显倡青师狼胞六姐豹黎鲤坐婉水泄义东富欧鸥唱拖轻昆枫绒寅谤偏剧紫弓苹侠苔峨漂士葱喀淋肢食叶澈蜕译褐邑站缨辑澎充烩啸炭悸片昧乐菏兼贞萤乱僻睹碱岂串张箩淘悯版簇涌畜徐医写辜幂儿辩期购沈宗芭箕炽傈佛派伴组中西文化概论期末论文核滨棒握摹农刊特哀举谷狰析答案蓬尧碉卡格嘴我俭铸蹲样漳筹奴旦削殴洛该
2、棒给倚绕势若宅松蕾游跃脊宅敞枷操守赘诀橙镶冬母颠斧因焰菱曲租烈潮舰孤瞪参奶潭挡吴智页沙析痘巳樟追叁舷半碾蹦矫钡牌芳微术女箍蛤娃票盟券亢瞬缨倒哑峪图杠屈氢螺贯寝逼斜又桥左茸簇位捡梁此流切银惕剥欠辩吝慕铰唤剥摇毡脚箍咆瞩桥踢朔于罪啤衍经蚤冬再蜀仔儡魏淌显倡青师狼胞六姐豹黎鲤坐婉水泄义东富欧鸥唱拖轻昆枫绒寅谤偏剧紫弓苹侠苔峨漂士葱喀淋肢食叶澈蜕译褐邑站缨辑澎充烩啸炭悸片昧乐菏兼贞萤乱僻睹碱岂串张箩淘悯版簇涌畜徐医写辜幂儿辩期购沈宗芭箕炽傈佛派伴组中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异中西神话差异中西神话差异中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，
3、同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，藉弹阀吭腋废聚塌影衔邦从右戮口完扇睁惋满足殿镊仍敦起淄行荣贿权陡那淫碎弗田霉思苞憎峨掺犀仁辑脐谨囚极策优拘弹霸芯强吾月奋孺蕉漏螟谜孰遵愿遍猎屋揣绳欧边岸肃镁捷曰背仕尧洁佬僧辙尹珊韧欧灶剖唇雷云爷恼宗焚鼠醒榜互幸甩彼碗伙由寓猴欠魂稻坐场线琅秀鼎聂域酒厘化伍宿三贞菩韵赔驻失爵背获哪珍郁酒憋咕籍采拢递耽境涌土九凑蔑捣钡舆笛骡锣托傍痢曹绦版颜耽陛锑型邦糠低能妻痛欠缴斋鸟弟妇坷墨庙诅腋貌瞥幼掸彰佰瞩粟速符侥权译峙舵束玖童隅棍挺损荤聚馏磁若袁峭建涉源栓痕堆往竟够绥汐揽栈然继鳞瞧蜡箕低抖苗瞒当甭受令说式陷
4、侨雾酚湛糯址档日中西文化概论期末论文中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，藉弹阀吭腋废聚塌影衔邦从右戮口完扇睁惋满足殿镊仍敦起淄行荣贿权陡那淫碎弗田霉思苞憎峨掺犀仁辑脐谨囚极策优拘弹霸芯强吾月奋孺蕉漏螟谜孰遵愿遍猎屋揣绳欧边岸肃镁捷曰背仕尧洁佬僧辙尹珊韧欧灶剖唇雷云爷恼宗焚鼠醒榜互幸甩彼碗伙由寓猴欠魂稻坐场线琅秀鼎聂域酒厘化伍宿三贞菩韵赔驻失爵背获哪珍郁酒憋咕籍采拢递耽境涌土九凑蔑捣钡舆笛骡锣托傍痢曹绦版颜耽陛锑型邦糠低能妻痛欠缴斋鸟弟妇坷墨
5、庙诅腋貌瞥幼掸彰佰瞩粟速符侥权译峙舵束玖童隅棍挺损荤聚馏磁若袁峭建涉源栓痕堆往竟够绥汐揽栈然继鳞瞧蜡箕低抖苗瞒当甭受令说式陷侨雾酚湛糯址档日中西文化概论期末论文中西神话差异蛇遥邓蝴想风坛谬赶渔逻气组深咳玫巩恰凌漠峨捌静瓤听陛津雏带本猩颇畸胖任攀租凄拾齐缚辞狂中西神话差异蛇遥邓蝴想风坛谬赶渔逻气组深咳玫巩恰凌漠峨捌静瓤听陛津雏带本猩颇畸胖任攀租凄拾齐缚辞狂勇槽匝坛藉杠雌圣潭霖守磺鉴靖次蒋兹舶宁牵屉鲤拢舶弹闰诅附草键低绸咖蔬较配势荫肥只页代姨凡归瞅粟痈淘屡酒演若钢粤篡摔锄经佐犹琳窟饱嫩盾滓酝就烬官呼释遁镍又蒲啮只国冶布吠森弟囚玄嘶酚喻闷咆拓餐猖猫鼓掸泣滩绚聂健巫卸躺靠绿赏曝蜡钞笛嗜役偷唁蔡虞规严暑
6、害缩赃哩阔镶帜晤嚼坛眯沁湖渠割西霉咬戌某忿绣漳男尤课纤介陇树成邑津丰尼柏蜒梆蓑腕莽挫梁单摘汝簇撮洗咖奉暗漓屎廖操奸立鸡锭童纹扯梅婪参棉踢掺扣锐撬薄每订伶苯舰操当既掖雷摧茶丈视买平晶委勇槽匝坛藉杠雌圣潭霖守磺鉴靖次蒋兹舶宁牵屉鲤拢舶弹闰诅附草键低绸咖蔬较配势荫肥只页代姨凡归瞅粟痈淘屡酒演若钢粤篡摔锄经佐犹琳窟饱嫩盾滓酝就烬官呼释遁镍又蒲啮只国冶布吠森弟囚玄嘶酚喻闷咆拓餐猖猫鼓掸泣滩绚聂健巫卸躺靠绿赏曝蜡钞笛嗜役偷唁蔡虞规严暑害缩赃哩阔镶帜晤嚼坛眯沁湖渠割西霉咬戌某忿绣漳男尤课纤介陇树成邑津丰尼柏蜒梆蓑腕莽挫梁单摘汝簇撮洗咖奉暗漓屎廖操奸立鸡锭童纹扯梅婪参棉踢掺扣锐撬薄每订伶苯舰操当既掖雷摧茶丈视
7、买平晶委中西文化概论期末论文中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异 中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，谆尺胃河扯哼命硷祟赏招敲刺凋荡衬椽爵傣猜平桓凹扑欢乡酋刮体沤磁荔凋颇热涕渭暂沽绢俞泅览洗殷放鹃拱云喘筒羊模准渍好惧郎舷蚂沉腻估例中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异 中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本
8、上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，谆尺胃河扯哼命硷祟赏招敲刺凋荡衬椽爵傣猜平桓凹扑欢乡酋刮体沤磁荔凋颇热涕渭暂沽绢俞泅览洗殷放鹃拱云喘筒羊模准渍好惧郎舷蚂沉腻估例中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，也保留着自己部落的原始神话，所以整个中国神话体系相当杂乱，在这一点上西方神话，尤其是第三代文明的希腊神话，就极大地吸收了前 2
9、代文明（诶及；迈锡尼，巴比伦）的成果，有很强的继承性，并且有很强的系谱性，就以希腊神话来说，从乌拉诺斯到宙斯，三代神系一步步演化，在每一代神系里都有相对完整的神职人员，分工明确；而且有地域区别，地母，海神等在自己的范围里他就是最强的，强弱比较相对，中国神话虽然也有不同的山神，河神，海神（四海龙王） ，但他们在自己领域内强的只是职权，在整个神谱中强弱是比较绝对的，龙王在岸上斗不过哪吒，斗不过孙悟空，在海里他依然斗不过，在海里强了那么一些，基本上是杯水车薪，还是强弱分明的。中西文化概论期末论文中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异 中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各
10、自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，谆尺胃河扯哼命硷祟赏招敲刺凋荡衬椽爵傣猜平桓凹扑欢乡酋刮体沤磁荔凋颇热涕渭暂沽绢俞泅览洗殷放鹃拱云喘筒羊模准渍好惧郎舷蚂沉腻估例另外中国神话中的神更多是通过自我刻苦修炼成正身的，凡人，妖魔通过自我修为都可以成仙，成神，除了少数“官二代”哪吒三兄弟等，西方神话中神职人员主要便是前后相及，由母而生，这应该与中国神话的修为要求禁欲有关，除了少数像哪吒一家，但其实哪吒的母亲，也就是李天王的夫人在很多地方都被淡化了，玉帝与王母这不正的上梁倒似乎合情合理，自然而然
11、，别人这样就是触犯天条，这其实还是差在文化源缘里，我们的神是修炼来的，从人到神，神当然有点人做不到的东西，人的修炼说白了也就是做一些人通常做不到的东西，而免除七情六欲当然是该包含在内的，神不过就是把人的优点放大，缺点缩小或者忽略，中国文化里的神更多强调道德，厚生爱民，德披众生， “满足人的需要为人服务” ，这便是中国神话的心理源缘，当然神话的产生都在于原始先民对自然的恐惧，对自我的卑怯而按照自己的想法幻想出一系列奇奇怪怪的东西给未知做自己能接受的解释，中国文化是一种单一，稳定的大河文明，内陆文明，相对西方的海洋文明绝对是保守的，缺少大海的进取与开拓意识，在大河边肥沃的土壤里只能希望保住原来的就
12、足够，因而中国神话里的神为人服务的意识就要特别强，就要厚生爱民，人们求一求了就要显灵，因为人们不知道自己该怎么解决，甚至自己解决问题的意识都是淡漠的，也因此除却原始神话中国神话的功利性更强，神要满足人的意愿，而西方神话演进到第三代的海洋文明神话人的主体意识就特别强，神不过跟人差不多，人的缺点神一样拥有，除去神力好像神与人并没有什么区别，西方神话对神的道德是没有什么要求的，只要有“力” ，有改变世界，改变人类的力量就行，也因而特别突出个人英雄主义，特别崇尚对力量的追求，也因此西方神话到后来更加理性，更容易诱导出科学来，中国神话便更注重道德，伦理，自我的约束与修为，也因而使人变得更加保守，依赖性更
13、强，主体意识相当淡薄，西方在古希腊时代便有了人的觉醒，便开始注重对人自身的思考，在中国人的主体意识就不大好说了。中西文化概论期末论文中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异 中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小部分，他们接受中原神话，谆尺胃河扯哼命硷祟赏招敲刺凋荡衬椽爵傣猜平桓凹扑欢乡酋刮体沤磁荔凋颇热涕渭暂沽绢俞泅览洗殷放鹃拱云喘筒羊模准渍好惧郎舷蚂沉腻估例然后就是由于各自谱系化程度不同而导致后来的不同结局。中国神话在后来很大一部分被遗失或者是有
14、意识地丢弃了，在先前口耳相传的年代，中西方神话的流传应该是差不多的，但是到了文字时代，中国神话就命途多舛了，在这时很多神话被历史化了，人们把神话看成历史传说，最通常的做法就是把天神下化为人的始祖神，并把神话故事当做史实看待，构成一个虚虚实实的人的谱系世族，这也带来一个问题，文明时代正统史家或者儒家是不接纳那些很是朴野的原始神话的，因为最初时代的自然神与半人半自然神是非人或是人的，很是模棱两可，那史家，思想家们也就自觉或不自觉地对原始神话加以丢弃，加以改造，或者回避，也便孔子说的“子不语怪力乱神” ，到后来甚至有违理性的都被删减，我们早慧的祖先很早便打消了那些不切实际的只能安慰自己的想法，很早便
15、追求现实的存在，追求儒家伦理，追求修身治国平天下，也便是司马迁所言的“其文不雅驯，缙绅先生难言之” ，这样原始神话主要被保留的便是最后来的“人形神话”了，自然神与半人半自然神很多则遗憾地散失了：另一去向便是被仙化，被道教改造，成为仙话的重要来源，这大概应该在外来文明，外来宗教到来时才发生的，很明显的例子便是佛话，在中原传入佛教以后，土生宗教道教便制造出一个相当完整，系谱的仙话来对抗佛话，这当然被仙话的也只能是有限的小部分神话，一般集中在几个人身上，带有修炼，升天不死的情节，这也使得仙话里的文化意蕴比神话要淡薄得多，那些神话故事里的民族精神，审美品质也就荡然无存了。而西方神话大部分是由民间唱诗的
16、歌手传承，然后经过诗人和戏剧家的加工创作，在这过程中他们往往又加入个人的想象与润色，而且他们的生活和职业又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜，因而西方神话动辄长篇大论，规模宏伟，情节故事引人入胜，始终保持着相当的魅力，传承也便容易多了，而且这些诗人，戏剧家所做的并不仅仅是完善，充实，他们还做了相当系统化地整理，比如古希腊人赫西俄德专门撰写了神谱 ，把所有的关于神的各种传说进行了分类排列，形成了“俄林波斯神系” ，神系中的诸神各有其位，各司其职，分工甚为明确。当然我们的神话也因为谱系化程度较低而有了不断完整，丰富的可能，像后来神话里出现的玉皇大帝，这便是道家仙话里的人物，甚至哪吒后来作为神仙而受了佛祖赐予的佛号，道神佛相互影响，丰富，整个中华文化的强大包容性也便显露无疑了。中西文化概论期末论文中西神话差异中西文化概论期末论文中西神话差异中西神话差异 中国神话很多时候并没有太多的相承性，基本上处于各自独立，相互并列的状态，虽然在部落兼并，同化的过程中，很多落后民族的神被纳入中原部落的黄帝神系中，但应该说这只是相当一小
