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1、BatchDoc-Word 文档批量处理工具BatchDoc-Word 文档批量处理工具寡人之于国也练习 2一、双基夯实 1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( ) A数(c)罟 洿(ku)池 弃甲曳(y)兵 B孝悌(t) 饿莩(f) 养生丧(sn)死 C狗彘(zh) 鸡豚(tn) 庠(xin)序之教 D衣帛(b) 畜(ch)养 请以战喻(y) 【答案】 C(A.洿：w；B.莩：pio，D.畜：x) 2下列句子中的加点词，意义相同的一项是( ) A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火
2、 【答案】 C(A 加：更，夸大；B 直：只，不过，通“值” ，价钱；C 兵：兵器； D 胜：尽，超过，胜过。) 3下列句子中不含实词活用现象的一项是( ) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 黎民不饥不寒，然而不王者 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣 不违农时，谷不可胜食也 是使民养生丧死无憾也 斯天下之民至焉 移其粟于河内 A B C D 【答案】 A(鼓，名词动用；王，称王；树：种植；衣，穿；丧，埋葬。) 4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( ) A养生丧死无憾，王道之始也 B夫晋，何厌之有 C非其夫人之所织则不衣 D群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 【答案】 B(
3、都是宾语前置) 5下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( ) 养生丧死无憾 不违农时 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 五亩之宅，树之以 桑 谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 A B C D 【答案】 B 6对课文意思的理解，不正确的一项是( ) A梁惠王“移民” “移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 B孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 C孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。BatchDoc-Word 文档批量处理工具BatchDoc-Word 文档批量处理工具D所谓行仁政就是要以保民为职分。 【答案】 B(“落入自
4、己设下的圈套”不当) 7对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( ) A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。 B孟子认为只有实行“仁政” ，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民” “加多”而提出了自己的意见。 D孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。 【答案】 B 8下列说法错误的一项是( ) A孟子(前 372前 289 年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的 代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。 B孟子 30 岁左右收徒讲学。44 岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去
5、世。后 世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣” 。 C 孟子共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为梁惠王 公孙丑 滕文公 离娄 万章 告子 尽心 。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦 理、教育思想等。 D南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学 中庸两篇以及论语合为“四 书” ，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 【答案】 A(孟子是孔伋的再传弟子。) 二、文本精品 阅读下列文段，完成 912 题。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不 可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧
6、死无憾， 王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十 者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌 之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺 人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ” 9下列句中加点词语的解释正确的一项是( ) 斧斤以时入山林申之以孝悌之义 何异于刺人而杀之斯天下之民至焉 A与相同，与相同 B与不同，与不同 C与相同，与不同 D与不同，与相同 【答案】 B(以：介词，按照/介
7、词，用。之：代词，代人/助词，的。) 10下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是( ) A五十者可以衣帛矣。 B颁白者不负戴于道路矣。 C黎民不饥不寒。 D然而不王者，未之有也。 【答案】 D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。) 11下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是( )BatchDoc-Word 文档批量处理工具BatchDoc-Word 文档批量处理工具例句：填然鼓之 A五亩之宅，树之以桑 B狗彘食人食而不知检 C然而不王者，未之有也 D弃甲曳兵而走 【答案】 D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC 三项均为名词用作动词，D 项没有活用 现象。) 12下列
8、分析不符合原文意思的一项是( ) A孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。 C孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 D文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王 道，那么天下的百姓都会来归顺了。 【答案】 C(“表明害民的是荒年”有误。) 三、课外延伸 阅读下文，回答 1316 题。 万章问曰：“孔子在陈，曰：盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。 孔子在 陈， 何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取
9、，狷 者有所不为也。 孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。 ” “敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者，孔子之所谓狂矣。 ” “何以谓 之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考其行，而不掩焉者也。 狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：过我门而不 入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。 ” 曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古 之人！古之人！行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。 阉然媚于世也者， 是乡原也。 ” 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
10、曰：“非之 无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以 为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者，恶莠，恐其乱 苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱 朱也；恶乡原，恐其乱德也。 君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝 矣。 ” (节选自孟子尽心下) 【注】 万章：孟子的门徒。狷(jun)：洁身自好。琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子 的弟子。嘐嘐(xio xio)：志大言大的样子。夷：句首助词，无义。原：同“愿” ， 谨善。踽踽(j j)：独自走路，孤单的样子。佞(nn)：能说会道。慝(t)：奸邪
11、。 13对下列句子加点词的解释，错误的一项是( ) A吾党之士狂简 简：威仪堂堂 B夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮盖 C过我门而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨 D孔子以为德之贼 贼：残害的人 【答案】 C(应为“遗憾，不满意”) 14以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是( )BatchDoc-Word 文档批量处理工具BatchDoc-Word 文档批量处理工具非之无举也 孔子以为德之贼 恶利口，恐其乱信也 居之似忠信 言不顾行，行不顾言 A B C D 【答案】 B(批评原人的内容在文中第 6 自然段，第句实际上是批评狂放之人的。) 15下列叙述不符合原文意思的一项是(
12、 ) A孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。 B孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原 之士深恶痛疾，不与交往。 C孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们 的语言相一致。 D孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。 【答案】 A(万章只是不解，并没有认为是错误的) 16翻译下列句子。 (1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。 _ (2)经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。 _ 【答案】 (1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎 合于
13、污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了 参考译文： 万章问道：“孔子在陈国说：何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。 孔子在 陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：遇不到言行中庸之士同 他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的 事情。 孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。 ” “请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔 子所说的狂放的人了。 ” “为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张， 总说：古代的人！古代的人！考察他们的行为
14、，却不能跟语言相符。狂放的人又不能 得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的 了。孔子说：经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！ 好好先生，就是残害道德的人。 ” 问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说) 为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说古代的人，古代 的人！(又批评狷介之士说)行为为什么这样孤独冷落？(又说)生在这个社会，为这 个社会做事，能好一些就可以了。 光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。 ” 万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，
15、孔子认为他是残害道 德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的， 他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他， 自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是残害道德的人 。孔子说过： 厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义； 厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱BatchDoc-Word 文档批量处理工具BatchDoc-Word 文档批量处理工具了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会 积极，百姓积极，就没有邪恶了。 ” 四、高
