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1、 摘 要本文以内蒙古通辽市科尔沁地区库伦旗安代舞发展现状为研究对象,采用文献综述法和田野调查法,在对相关的历史文献、前人的研究成果、现今著名学者、专家及教授的专著、专业的期刊杂志等大量材料梳理、总结和归纳的基础上,结合田野调查过程中收集到的第一手原始资料,借鉴民族学、少数民族学、艺术学、美学、社会学等方面的研究成果,从通辽市科尔沁地区安代舞的产生、发展入手对其艺术特征、社会功能及对于科尔沁地区安代舞的传承与保护进行深入探讨,力图使更多的人能够更深入的了解安代舞这一特殊的艺术形式,对其传承与发展贡献一份力量。本文的结构呈现为“前言” 、“文章主体” 、“结语”三个部分:前言分为三部分:、选题的目
2、的和意义、 、研究的具体方法、 、主要概念的界定;文章正文:首先阐述了蒙古族舞蹈起源、分类、及特点。其次,文章运用大量篇幅对通辽市科尔沁地区库伦旗安代舞的起源、特点、发展进行了探究和思考,第三,文章在如上分析的基础上进一步探讨科尔沁地区安代舞的社会功能。最后在田野调查的基础上论述了科尔沁地区库伦旗安代舞传承的重要意义。文章结语部分对现存的通辽市地区的安代舞的继承、保护和发展提出了一些相关建设性的建议。关键词 蒙古族库伦旗 安代萨满 , , , . ,。 , ?, ?,.” ”,”,” :,:,:,;,., , . , ,目 录第一章前言第一节论文选题意义?第二节研究方法第三节概念界定第二章蒙古
3、族舞蹈第一节蒙古族舞蹈起源第二节蒙古族舞蹈的分类及特点第三章科尔沁安代舞第一节科尔沁安代舞的起源?第二节科尔沁安代舞的舞蹈的特点?一安代舞的舞蹈的动作特点二安代舞的舞蹈的艺术特点第三节科尔沁安代舞的发展?第四节科尔沁安代舞现有的社会功能一治疗功能?二健身功能?三教育功能?第五节科尔沁安代舞的传承?结语参考文献攻读学位期间发表的学术论文作者声明?骤熟鬣镒羹鬟;嚣鬻瓣毒震纛薹甜辨鬻震琵鬻鬟警轴赣 一蹩舞糕鬻垂藩摹瓣器霎.,一,、.瀑篱 囊漓鬟第一章前 言第一节论文选题意义:蒙古族始于康熙初年,额尔古纳河畔是蒙古族的历史摇篮。 “蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称,逐渐统一各部落后才演变成了
4、这些部落的共同名称。当时叫漠南、漠北蒙古。清康熙三年满洲部落征服漠南现中蒙边界以南蒙古各部,建立蒙旗制度后,称漠南为内蒙古、漠北为外蒙古,从此,内蒙古被确定并沿袭至今。民国年间,内蒙古各盟旗曾被划属其他地区,分属热河、察哈尔、绥远、兴安等省。蒙古族在中华民族大家庭中始终占有非常重要的地位,蒙古族是能歌善舞的民族,唱歌和跳舞已成为蒙古人人民与生俱来的性格的一部分,是人民喜闻乐见的艺术形式,也是表达蒙古族民族思想情感最有力的“形象语言” 。在日常生活中是不可分割的重要组成。蒙古族民问舞蹈是通过模仿矫健的雄鹰,活泼的马步,来表达蒙古族人民的勇敢、热情、爽直的性情,蒙古舞基本的风格特点是热情、彪悍、有
5、力、节奏欢快、充满激情、富有草原风格和浓郁的生活气息,是对风格美的外部形态的精神化。是由草原生活的点点滴滴积淀而成的折射出“天之骄子”的豪迈气质,这与他们“马背民族”的彪悍性格分不开。女子的动作多以摇动肩膀并呈现出流动性质、手腕转动而身体习惯于侧向,表现蒙古族姑娘性格中欢快、优美、热情和开朗的特质。男子的舞姿挺拔豪迈,造型大胆,脚步、眼神、面部表情的有机结合形成了视觉上的立体化,步伐轻捷、洒脱、灵活,表现出蒙古族男性剽悍、勇敢、刚劲、英武、强大、有力之美。久负盛名的蒙古族舞蹈:传统的马刀舞、鄂尔多斯、筷子舞、安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等,节奏欢快,舞步轻捷灵活,都表现出了蒙古族
6、劳动人民纯朴、简单、热情、精壮的健康气质,保留节目“筷子舞” 、“马刀舞” 、 “马舞” 、 ”盅碗舞” 、 “挤奶员舞” 、 “鹰舞” 、 “牧民的喜悦” 、 ”祝福” 、 ”鼓舞”等。蒙古族舞蹈以她的热情奔放和复杂多样的变化,以及蒙古族的地域文化的多样而成为民族舞蹈中最绚丽多彩的篇章。我们作为草原人民的后代要认真研究和学习,使其在新时代更好地发挥舞蹈艺术的独特功效。科尔沁草原是少数民族聚居的地区。 “历史上,东胡、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满、汉等民族,都曾相继活动在这块土地上,为子孙后代留下了丰富的历史和文化的遗迹,为我们研究这个地区少数民族的发展、变迁提供了丰富的文字和实物材料。这
7、里也是著名的辽文化和鲜卑文化的发祥地之一,是清代孝庄文皇后、抗英将领曾格林沁、民族英雄嘎达梅林的故乡,以科尔沁民歌、安代舞、蒙古族说唱艺术、科尔沁版画 、 乌力格尔 、数来宝等为代表的科尔沁优秀民族文化,使科尔沁草原被国家文化部、中国文联、中国曲艺家协会命名为民族歌舞之乡 、 民族曲艺之乡 、 民族版画之乡和安代之乡 。 ”科尔沁区域文化是蒙古族草原文化的重要组成部分,其安代舞又是该区域文化的重要代表,、学溉涂艾科尔沁蒙古族说唱文学研究何红艳苏州大学“安代既是一种表演方式,又是一种文化。对于蒙古人,安代舞更是一种文化形态和生存方式。没有骏马与奶茶的生活是不可想象的,没有安代舞,蒙古人的生活同样
8、是不可想象的。因而研究安代舞是了解科尔沁区域文化乃至蒙古族草原文化的个重要的切入点,也是我作为一个草原人;屹荣而艰巨的任务。第二节研究方法:一、田野调查田野考察是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论,即“直接观察法的实践与应用,也是研究工作开展之前,为了取得第一手原始资料的前置步骤。所有实地参与现场的调查研究工作,都可称为田野考察。田野考察涉猎的范畴和领域相当广,举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等,都可透过田野资料的收集和记录,架构出新的研究体系和理论基础。田野考察可分为四个阶段:准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。本文通过对内
9、蒙古民族大学几位艺术系教师、在校舞蹈学院大学生、库伦旗老艺人、及通辽市中学体育、音乐教师的实地走访,形成对现存于通辽市科尔沁地区库伦旗安代舞现状的一个初步了解,获得所需要的第一手原始资料。二、文献综述:在确定了选题后,对选题所涉及的研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上,对该研究领域的研究现状包括主要学术观点、前人研究成果和研究水平、争论焦点、存在的问题及可能的原因等、新水平、新动态、新技术和新发现、发展前景等内容进行综合分析、归纳整理和评论,并提出自己的见解和研究思路而写成的一种不同于毕业论文的文体。本文所参考的文献按其内容可分为以下几类:、舞蹈方面:图说中国舞蹈史 、 中国民族民间舞研究
10、 、 舞蹈文化与审美 、 风姿流韵舞蹈文化与舞蹈审美 、 演艺的历史 、 舞蹈艺术教育 、 中华舞蹈志.内蒙古卷 、 中国舞蹈发展史 、 高教舞蹈综论 、 中国舞蹈大辞典 、 中国古代舞蹈审美历程 、 作为艺术的舞蹈 、 社会文化变迁与中国民族舞蹈艺术教育创新研究 、集宁师专学报 。、少数民族艺术方面:中国少数民族艺术研究史 、 中国民族舞蹈现状调查与研究 、 中国民族舞蹈图画集 、 中国区域性少数民族民俗舞蹈 、 中国蒙古族舞蹈艺术论 、 中国民族舞蹈精粹 、 中国少数民族舞蹈 、 中国少数民族舞蹈发展史 、 中国少数民族歌舞选一蒙古族舞蹈 、 对蒙古族舞蹈发展的几点思考 、 中国民族民间蒙
11、古族舞蹈 、 论蒙古族文化与蒙古族舞蹈的特点 、 蒙古族文化史 、 民族舞蹈文化传承发展论纲 、 新世纪蒙古族舞蹈发展略述 、 走向世纪之交的中国民族舞蹈 、 安代舞与民族体育的思考 、吉林日报、现代安代舞的社会功能调研、 中国少数民族舞蹈的采集、保护与传播:世纪年代初期的一项社会人类学调研 。、民族学和民俗文化方面:科尔沁民俗 、 民俗文库之十.蒙古族风俗志 、 蒙古民族通史第一卷 、 中国少数民族通论 、 民族宗教心理学纲要 、 民族审美文化论 、 民族审美心理学 、 蒙古族文化 、 民族学通论 、 传承与超越:当代民族艺术之路 。、美学及艺术方面:中国少数民族美术史 、 中国少数民族美术
12、史 、 中国少数民族美术发展史 、 浅谈蒙古族舞蹈的审美特征 、 中国美术史 、 艺术美学 、 中国艺术史舞蹈卷 、 中国艺术简史 、 邓肯谈艺录 。、科尔沁文化方面:科尔沁文化史 、 科尔沁民歌 、 科尔沁旗草原 、 草原文化史论 、通辽日报。综述:、图说中国舞蹈史冯双白,王宁宁,刘晓真浙江教育出版社,本书以图、说并重的形式讲述了中国的舞蹈史,主要包括第一章:文明诞生的纪录:第二章:制礼作乐的创造;第三章:百戏纷呈的规模等内容。、中国少数民族艺术研究史毛艳著中国社会科学出版社北京.本书主要研究世纪上半叶中国少数民族艺术研究的历史演变,在广阔的社会背景下,在复杂的社会文化思潮中,通过梳理.年问
13、有关中国少数民族艺术研究的理论与实践,廓清其发展脉络,总结其成就得失,从一个侧面揭示中国少数民族艺术研究走向现代化的途径和特点;在中国少数民族艺术研究这一学术领域率先总结了中国少数民族艺术研究的学术传统,并且对当前的中国少数民族艺术研究提出了自己的一些看法和观点。本书首次对世纪上半叶中国少数民族艺术研究的历史进行系统的回顾与总结,呈现出一个较为完整的分析框架,能够为今日的中国少数民族艺术研究和学科建设提供有益的借鉴。、李廷海中国民族舞蹈现状调查与研究专著 中央民族大学出版社北京舞蹈是一门以人体动作为主要与众不同手段的艺术,但舞蹈绝不仅仅局限于人体动作本身。同任何艺术一样,舞蹈是人类社会行为的产
14、物,是人类的思想和情感在虚拟世界中的一种浪漫行为。不同民族、不同人群、不同时代会产生不同情感、不同形态、不同美感的舞蹈。当然,不同特点的舞蹈也会体现出不同时代、不同民族的不同美学观、不同文化心理以及不同的生活和情感轨迹。因此,研究民族舞蹈不能脱离特定的时代、特定的民族、特定的人群、特定的社会活动以及特定的心理状态。自然,研究民族舞蹈艺术教育也不能离开变化中的社会和发展着的文化。该研究的主要价值就在于他将中国民族舞蹈艺术教育研究同社会文化变迁紧密地联系在一起,从社会文化的大视野看待民族舞蹈文化和民族舞蹈教育,从社会需求的角度分析民族舞蹈教育的培养目标、办学方针和方法。教育是社会发展的产物,更是社
15、会发展的必须。全球经济一体化和人类物质产品的极大丰富蕴藏着对文化艺术的巨大需求。如何办好中国民族舞蹈高等教育中国民族舞蹈高等教育应该造就什么样的人才用什么样的思维去主导民族舞蹈教学李廷海同志的这一研究很值得我们关注。、重庆市民族宗教委员会编中国民族舞蹈图画集专著 中英文本丁立镇绘 民族出版社北京、 中国民族舞蹈精粹电子资源齐鲁音像出版社济南、费鹤立美著中国少数民族舞蹈的采集、保护与传播:世纪年代初期的一项社会人类学调研,何国强许韶明译 云南大学出版社 昆明本书是美国学者于年完成的舞蹈研究,由中国学者翻译的人类学著作。本书以简短的篇幅、简明的结构,立足于大理白族地区的两大商帮,着力挖掘两大商帮的
16、发展史,探讨其发展历程中的社会历史背景、经营管理策略、商帮的兴衰状况等,是一个极具研究空间和创新价值的课题。书稿收集、运用了大量的文史资料,梳理了喜洲商帮、鹤庆商帮两个商帮的发展史,清晰展现了两大商帮的发展、传承等情况。从人类学的视角解析了中国少数民族舞蹈的采集、保护和传播。、李北达中国少数民族舞蹈专著五洲传播出版社北京舞蹈是人类最早发生的艺术形态之一,它来源于人类最初生活的一切活动,并深深根植于人类社会生活的沃土之中。人们劳动、生活、狩猎、战争、祭祀、娱乐、爱情等重要活动都可以通过舞蹈的形式来表现。舞蹈同时也是人类心理活动的表现,是表达美好生活愿望和宣泄情感的需要。、马薇马维丽著中国少数民族舞蹈发展史
