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1、一、假如你是政府相关部门的一名工作人员，请根据给定资料1-2反映的新时代工人面临的种种问题进行归纳，并对解决这些问题提出对策建议。 （25分）要求：问题全面明确，对策建议具体可行，不超过300字问题：1、农民工群体代际更替所带来的附生问题2、企业产能转移所带来的裁员问题3、企业、社会对产业工人缺乏关注和认同 4、产业工人对企业缺乏责任感和忠诚度5、中国缺乏高技术工人 对策： 1、户籍制度的变革和推进切实从制度上解决二代农民工难以融入城市的问题2、地方政府必须要树立起新的理念，加大舆论宣传和引导，落实二代农民工社会福利和保障问题 3、全社会营造氛围，切实转变对新时代产业工人的认识4、政府、企业、
2、学校各个层面为新时代工人提供技能培训 5、新时代工人要提高对于企业的认同度和忠诚度二、请结合“给定资料3-4” ，对“人口诅咒”做一全面解释。 （20分）要求：全面准确、逻辑性强，不超过300字。1、人口诅咒是指我国作为劳动力资源丰富的国家，但却可能因为劳动力短缺而制约我国经济的持续、健康发展。2、表现在：过度消耗廉价的劳动力成本谋求经济的快速发展。3、原因有：产业结构不合理，用工成本高，缺乏自主品牌，企业技术含量低，创新意识差。4、危害：阻碍工业化进程，不利于经济的持续、健康发展。5、对策：进行产业结构的优化升级；提高工人收入水平；提升企业的自主创新与研发能力；积极打造自主品牌；进一步拓展第
3、三产业，实施二三产业拓展分离，实现产业间相互协调的发展模式；形成产、研、销相结合的发展模式。三、给定资料5中有学者指出“制造业是未来经济繁荣的关键” 。请结合“给定资料5” ，谈谈你对这个问题的认识。1、部分发达国家一味的发展虚拟经济，受到了经济危机的冲击。2、发展制造业可以保持较高的就业率，促进科技创新提高，也会让一个经济实体抵御经济危机冲击3、一个国家制造业的发展必须注重一人为主导的生产，可以通过技术扶持和补贴等手段，维持制造业的就业的稳定。4、提高技术工人的待遇，提升全社会对技术工人的认同度四、以“新时代工人的力量”为题，自选角度，写一篇文章。要求：1）中心明确，思想深刻；（2）内容充实
4、，有说服力；（3）语言流畅，10001200字。写作思路 首先，新生代产业工人的问题和当前企业的困境。分析原因：1.当前的工业模式主要以代工为主，技术创新低，企业濒临危机；2.由于待遇偏低，新生代的性格特点造成企业人才流失严重。3.美、德、日的例子说明了经济发展不能脱离制造业，过度依赖“虚拟经济”引发了严重的次贷危机，振兴制造业特别是提升产业工人的素质是破解困境的根本。解答办法：一靠加强职业教育打造高素质产业工人队伍；二靠企业立各种创新制度鼓励工作开展创造性劳动。概括延迟退休政策产生的原因:1.老龄人口越来越多，国家养老压力大。 2.养老统筹基金缺口大，并有逐年增大的趋势，给国家财政造成巨大的
5、负担。 3.人口的预期寿命逐步上升，我国法定退休年龄过低，与预期寿命严重不符，且老龄人口退休后的余寿不断增加，给养老金支付带来巨大压力。 4.计划生育政策的实施使得养老金缴费人数相应下降，养老金缴纳额变少。 5.随着我国受教育年限的延长，工作年限变短，导致人才浪费现象严重。家训的流行，解决了全社会的文化认同问题，在深层树立了民众的基础道德 中国自古就是一个重视教育的国度， 礼记学记说：“建国君民，教学为先。 ”就是对教育的地位的最好表述。古代教育包括两大块，一是社会教育，二是家庭教育。社会教育由政府负责，首都有国学(后来称国子监)，乡有乡校，州有州学，犹如网络遍布天下，负责对从基层选拔上来的精
6、英进行经典教育。家庭教育是由民众自我完成的教育方式。家庭是社会的细胞，只有每个细胞都健康，社会肌体才会正常。治国平天下，必须从家庭做起。父母生育了孩子，除了从生活上抚养他们长大成人，还应该对他们的人生道路负责，这就需要教育。 三字经说：“养不教，父之过。 ”父母是孩子的第一任老师，也是对子女影响最大的老师。孟子说：“天下之本在国，国之本在家。 ”家与国的命运息息相关。中国历史上，历年最长的是殷商与周，前者三十一王，享祚近600年，后者三十九王，享祚800余年。适成鲜明对比的是秦，二世而亡，国祚仅30多年。意味深长的是，当时的思想家把“殷周有道之长”与“秦无道之暴”(暴是短促、暴亡)的缘由归结为
7、对太子的教育。读大戴礼记可知，周人对太子的教育分为婴儿、孩提、少年、弱冠等几个阶段，分别有不同的教育形式与目标，进行严格的、成体系的德性品行教育，要求他成为万民的楷模。因为太子是国家的接班人，所以要求极之严格，远非寻常人家可以比拟。秦对太子的教育违背道德，反对礼义辞让，教之以告发、刑罚、杀戮，此后太子自然成为无道昏君，一朝暴亡。社会对于子女的教育，也予以普遍关注。 管子中弟子职一篇， 礼记的曲礼与内则两篇，记载家庭生活的各项细节，重在培养孩子的良好习惯，对家庭文化具有指导意义。到了南北朝时期，出现了我国第一部家庭教育的专著颜氏家训 。作者颜之推是孔子高足颜渊的后代，身逢乱世， “三为亡国之人”
8、 ，备受艰辛。他亲眼目睹许多家庭一夜暴兴、一朝暴亡、大起大落的场景，深感有责任为家族垂范立训， “整齐门内，提撕子孙” ，于是结合自己的生平见闻，讲论治家、为人、治学之道，详细谈及家庭中不同角色如何立身行事、和睦相处，使颜氏家训具有里程碑式的意义，成为中国的“家训之祖” 。此后，各种家训犹如雨后春笋，比较出名的有朱柏庐治家格言 、司马光的家范和书仪 、朱熹的朱子家训 ，等等。这些“家训” ，没有空话废话，即使是文化程度不高的家庭，也多能背诵若干名言警句，作为人生秉持的原则。家训是中国传统文化中的奇葩。家训是民间自发出现、又根植于民间，以儒家的仁义礼智作为思想核心，以修身做人作为立身之本，将与人
9、为善、勤俭持家作为基本美德，以自我教育为主要形式，经过数代传承，即可形成优良的门风。家教不好、家风不正的家庭，会受到四邻八舍的轻视，甚至连媳妇都找不到。家训的流行，解决了全社会的文化认同问题，在深层树立了民众的基础道德，减少了大量恶性事件的发生。在全社会都在热议于道德、焦虑于价值观、倡导正能量的今天，或许，我们可以从家训、家风中起步，纯净我们的心灵，涵养社会的风气。浙江省档案局颁布全系统女公务员办公礼仪规范 ，规定女公务员“办公服装应合乎身份，庄重得体、朴素大方，忌过于前卫招摇，在一定程度上体现自身修养与素质。 ”同时规定，在工作中及正式场合，着装不应过于单薄紧身，内衣不应外露，佩带的饰物以少
10、为好。浙江省档案局对于该系统女公务员“时尚可以，性感不得”的解释当然是“形象论” ，旧调不弹也罢。笔者想从其他方面来歪论女公务员“性感有罪” 。引诱男上司犯罪。面对穿着吊带衫、露背装、紧身裤、薄衣衫这类若隐若现的性感衣服的妙龄女下属，多少领导能做成见色是空，心如止水的柳下惠?多少东窗事发的官员没有婚外情?孔夫子云：食色性也。坊间俗话说：领导也是人。万一男领导在性感佳人面前人性战胜党性、纪律性，连“兔子不吃笼边草”的古训也抛诸脑后，来个权色交易，怎么办?所以，有些地方干脆规定：男领导不得配备女秘书，以免红颜祸水，祸害了我们本来意志就不太坚定的男领导们。催高男同事荷尔蒙降低工作效率。有人说，男女搭
11、配，干活不累。此话欠周详，干活累不累，要看搭配的是什么人，如果是千年老妖，是恐龙，想不累都难。当然，物极必反，给男同胞搭配惹火的性感小妖，也未必不累心旌摇荡，血压飚升，口水横流，甚至鼻血喷溅，男同事自救无暇，还要怎么干活?万一同事之间争风吃醋，甚至有人把持不住干出*之事，情况更糟。触发女同事的妒忌心。少女情怀总是诗，二八芳龄穿什么都不怕，着什么都好看，露有露的本钱，透有透的资本，性感有性感的条件。凡此种种，男人乐见，殊不知却伤了女同胞尤其是那些韶华已近、青春不再的女上司的心自尊心、妒忌心。面对水灵灵的性感娇娃，她们不但自己自愧不如，自惭形秽，还担心自己丈夫老树开新花，因此见不得后辈性感。因此，
12、 “女公务员不得性感”禁得好。不过，不怕你见笑，作为男性公民，如果我上政府机关办事，我还是不希望见到千人一面，全是黑套装，像是刚刚参加完追悼会回来。甚至，如果能见到性感的女公务员，让我的血压也升一回，说不定我会对政府机关更有好感。【背景链接背景链接】上下五千年，孕育了中华民族丰富多彩的民俗文化。但是近年来，我们身边的许多民俗却在逐渐变味。如清明节有许多售卖祭祀品的摊位，不仅有亿元面值的纸钱、别墅、跑车、中华烟、保镖，而且还有最新款的 IPAD、IPHONE、LV 手袋。更有甚者，在一些公墓，还有纸扎的“小姐” “伟哥”和“安全套”等“新玩意”出售，一些打扮妖娆的“小姐”身上甚至有“某某夜总会头
13、牌”的字样。不仅祭奠民俗变异，一些地方的婚庆民俗也越来越俗不可耐。今天我们就来盘点一些近年来热门的民俗文化恶俗，并针对这些选调生申论考试热点的恶俗做详细解析!一位新浪网友在微博中“吐槽”了几年前给朋友做伴娘的经历。 “10个伴娘被一堆人堵在楼道里，劣质喷雾弄得整个楼道都弥漫着五颜六色的气体，根本看不到人，最让人不能忍受的是有人趁机动手动脚，而且还不止一个!2013年 2月山西省清徐县一场婚礼上发生的极端事件，更是骇人听闻。当天，24岁的新郎李瑞江被朋友数次猛烈击打导致气管断裂而住进医院，在昏迷10余天后，终因抢救无效身亡。对此，当地一位刚结婚的年轻人说：“结婚闹得越凶说明人缘越好，喷彩带的不如
14、喷可乐的，喷可乐的不如喷灭火器的，现在就这风气，很讨厌，但谁都拿它没办法。 ”传统上，很多民俗都是和特定的日子相联系的，比如泼水、舞社火等，只有在特定的日子才有氛围。但是在一些旅游景点，为了吸引游客，天天都有此类民俗表演。【标准表述标准表述】表现民俗恶俗化三大表现一是粗鄙化。像上述婚俗、祭奠民俗一样，一些民俗野蛮，充满低级趣味。二是空洞化。原本在特定时间祭祀祖先的歌舞习俗频频在各种舞台上亮相，不容易看懂的部分统统被大肆改造，不但失去了文化的个性，原本对祖先、天地和神灵的敬畏也荡然无存，只剩下一张华丽而空洞的“皮” 。三是功利化。时下“哭先人” “供奉祖先”等传统民俗，也成为一些人赚钱的工具。如
15、某地投资千万修建一处产业园，计划将民俗体验、酒店、餐饮等结合起来，同时还明码标价为客人提供“哭先人” “供奉祖先”等服务。长期以来，我国很多地方都把民俗文化作为支撑当地旅游发展的重要资源，热衷于建造民俗博物馆或民俗园等，但在这些项目的背后，各地政府重视的却是经济效益和“民俗搭台”之后的“招商唱戏” ，结果不仅不能保护民俗，反而对其造成了损害。 深入分析深入分析 民俗表现着社会自发形成的观念体系。在古典时代，它一直自动地发挥着为人际交往和民间活动提供秩序的作用。可以说，民俗是一种“潜法典” ，它自动再生产着符合社会交往原则的民间社会关系。正是通过民俗，文化的传承才得以细化到百姓的日常生活中去民间
16、的婚庆丧典、节日传统、生活方式和交往规则都体现在民俗之中。但是在一个世纪的剧烈变动中，我国民俗变得越来越脆弱，文化精神和价值也趋向失落，一些传统民俗已经开始变异:春节成了送礼和大吃大喝的“黄金周”;国外传入的圣诞节和情人节，成了商家促销的节日;民间婚礼变成花钱费神的“交际场”;民间丧葬则变成了封建迷信的重灾区。价值的失落和文化精神的缺失，让人们面对民俗时越来越觉得无所适从。 “民俗恶俗化”就折射了民俗在随着时代的演变过程中，已经出现了某些严重变异。它不是在古典民俗基础上的续接与进化，而是在价值真空、信仰错乱的条件下，经过商业文化和低俗亚文化的侵袭而导致的退化。 对策措施对策措施 公序良俗对一个社会很重要，观察一下就可以发现，乡风浓郁的地方，人们重感情、民风淳朴，精神面貌也好，这就是民俗对人们思想行为的引导和教化效果。因此，守护民俗，就是守护国人的精神家园。一是提高认识，加强对民俗文化保护的领导。对民俗文化的保护，不仅在思想要重视，方法上还要得当，所
