《劝学》导学案(答案版)

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1、1劝 学 导学案【学习目标学习目标】 1熟读并背诵课文，掌握、积累“绝、疾、假、望”等文言常用实词和“于、焉、而”3 个文言常用虚 词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。 2.理解从三个角度论述中心论点的方法。 3.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 4.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述，探究作者的思想观点。 【使用说明使用说明】 1.第一课时落实学习目标 1-2，能翻译全文，根据图解试背全文。 2.第二课时落实学习目标 3-4，理解文章内容及了解设喻的特点。根据图解试背全文。 3.第三课时解决学案拓展提升 巩固提升P28 29 【知识导

2、学知识导学】 1关于作者 写作背景 见南方新课堂P48 2关于比喻论证 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事 物打比方的修辞方法。被比方的事物叫 “ 本体 ” ，用来打比方的事物叫 “ 喻体 ” ，联系二者的 词语叫 “ 喻词 ”（像、是、如等）。用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的， 这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的 特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别 人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运

3、用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。 因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题， 不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。比喻论证不是议论文写作的主要论证方 法，要求慎重使用。 【基础演练基础演练】 一完成南方新课堂P48-49 基础练习。 二补充完成以下内容。 1名句默写填空。 (1)(2009 江苏高考)_，不如登高之博见也。 (2)(2009 福建高考)故木受绳则直，_。 (3)(2009 天津高考)_，不如须臾之所学也。 (4)(2009 全国高考)_，_；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，_。 (5)

4、_，不复挺者，_。 (6)_，非利足也，_；假舟楫者，_，_。 (7)_，朽木不折；_，_。蚓无爪牙之利，筋骨之强， _，_，用心一也。2.结合已学知识，说明加点虚词的意义和用法. （1）“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号 里。a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。 e.连词， 表顺承关系。f.连词，表修饰关系 青，取之于蓝而青于蓝（ C ）君子博学而日参省乎已（ b ）吾尝终日而思矣（ f ）2积善成德，而神明自得（ d ）顺风而呼，声非加疾也（ f ）蟹六跪而二螯（ a ） （2）按照“之

5、”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ b ）青，取之于蓝 黄鹤楼送孟浩然之广陵 不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 冰， 水为之 君将哀而生之乎 非蛇鳝之穴无可寄托者 孤之有孔明，犹鱼之有水也A. B. C. D. （3）下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（ D）青取于蓝，而青于蓝 善假于物也 寡人之于国也屈原至于江滨 颁白不负戴于道路矣冉有、季路见于孔子A B C D （4）“焉”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号 里。 a 相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 b.相当于“之” c.哪里，怎么 且焉（ a ）置土

6、石？（愚公移山） 犹且从师而问焉（ b ）。（师说） 割鸡焉（ c ）用牛刀（论语）3.找出文中的 20 个比喻句。 第一段 五喻 第二段 五喻 第三段 十喻4.翻译下面句子并解释加点字，注意词类活用现象、特殊句式、虚词用法。 a.青，取之于蓝，而青于蓝 译文：靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青； b.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 译文：即使又晒干了， （也）不再挺直， （这是由于）人力加工使它（变成）这样。 c.故木受绳则直，金就砺则利。 译文：所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了 d.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 译文：我曾整天

7、空想， （结果）不如片刻学习所得（的收获大） ； e.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但 是（能）横渡江河。 f.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨， （却能）上吃泥土，下饮地下水， （这是）用心专一（的缘故）g.不积小流，无以成江海。 译文：不汇聚细流， （就）没有借以成为江海的（办法） 。 h.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。 i.君子生非异也，善假于物也。 译文

8、：君子的本性（同一般人）没有（什么）差别， （但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。【整体感知整体感知】3一、说说文章首句在文章中的作用和地位。“学不可以已”是本文的中心论点，起到总领全文的作用。 二、根据提示，梳理本文内容 文本围绕“ 学不可以已 ”从三方面展开说理分析， 第二段从学习的 意义 说明道理，运用 5 个比喻句 分析了学习能够 提高自己 、 改变自己 。 第三段从学习的 作用 说明道理，运用 5 个比喻句分析了学习能够 弥补不足 。第四段从学习的 方法 说明道理，运用 10 个比喻句分析了学习要求 积累 、 坚持 、 专心 。三根据课文图解试背课文 P49【合作探究合作探究】一、

9、结合文本，说说本文比喻说理的特点（1） 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体，如： “青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之，而寒于水”“木直中绳，輮以为轮，虽有槁暴，不复挺者。 ”（青色的提取 车轮的制造 水寒冷而成冰）（2）设喻方式多样，正面设喻，如“青出于蓝”“冰水寒之”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”“蟹”“骐骥”“驽马”“锲而不舍”和“锲而舍之”通过正反对照把所要说明的道理更具 体化 反复设喻。“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻理，使读者 加深对道理的理解。（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： 有的是将道理隐含于比喻之中，

10、如 “青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之，而寒于水” “锲而不舍”和“锲而舍之”有的先设喻，后引出道理，如连用五个比喻，后引出“善假于物”有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，“积土成山”“积水成渊”引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面 进一步论证。二、荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，对此，你有着 怎样的评价和认识？荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。荀子在文中提到的学习的意义和作用，学习

11、的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。需要补充发展的是：我们还应与时俱进，树立终身学习的理念，不但要合作学习，还要创造性的学习。4（答案并不唯一，言之有理则可）三、荀子在本文论述了学习的作用、态度、方法。在知识急增的社会，我们对于学习的看法也发生了很 大的变化，你有哪些观点需要补充展。需要补充发展的是：我们还应与时俱进，树立终身学习的理念，不但要合作学习，还要创造性的学习。学习不要固步自封；不要因追求新潮而而学习，浅尝辄止这种态度不可取。谨慎自己 ， 坚持学习；学问要成系统，能“一以贯之”；学习学什么，怎么学（学时间距离你近的老师和学说）.【巩固训练巩固训练 拓展提升拓展提升】（一） 、下面三

12、节文字均选自荀子劝学 ，读后完成 14 题。甲文：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子 之学也，以关其身；小人之学也，以为禽牍。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xi，污水） ，君 子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：端而言，蠕而

13、动：端，微言。蠕，微动，意思是说极细微的言行。禽牍：小的禽兽。古人 相见，常拿小禽兽作为礼物。兰槐，一种香料。 （1） 句中加点字词解释有误的一项是： （ A 浸泡 ） A 其渐之滫（渐渐） B形乎动静（体现） 教使之然也（这样） D不临深谷（靠近） （2）乙文画线句含义正确的一项是： （ D ） A喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。 B喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。 C喻人是可塑的，强调学习的重要性。 D与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。 （3）从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。甲文：_说明学习的态度和目的，运用了对比

14、论证乙文：_与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。丙文：做人不要妄自尊大，要懂得谦恭与礼让。（3）给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？（1）小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自 己的身躯都得到完美呢?译文 甲文：君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上；所以他稍微说一句 话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、 耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在5的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家 禽、小牛之类的礼物去讨人好评。乙文： 蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香 艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身