《成都七中实验学校2012—2013学年度上期期中检测题九年级语文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《成都七中实验学校2012—2013学年度上期期中检测题九年级语文（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 第 1 页 共 10 页成都七中实验学校成都七中实验学校 2012201220132013 学年上期期中考试学年上期期中考试九年级语文试卷九年级语文试卷命题人： 张萱 付本芬 审题人：罗英 总分：150 分注意事项：注意事项： 1第 I 卷共 2 页，答第 I 卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在 试卷和答题卡上。 2第 I 卷各题均有四个选项，只有一项符合题目要求。每小题选出答案后，用 2B 铅 笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不 能答在试卷上。A A 卷（共卷（共 100100 分）分）第第 I I 卷（选择题，共卷（选择题，共
2、 1414 分）分）一、基础知识（一、基础知识（8 8 分，每小题分，每小题 2 2 分）分） 1根据语境，下面加点字注音错误的一项是（ ）A然而我又不愿意都如别人的辛苦恣（z）睢而生活。 B我母亲对我们的拮据（j）生活感到非常痛苦。 C相信它的价值，并锲（q）而不舍地把它发展下去。 D我正要诌一首，竟未诌（zhu）成。 2下面语句中书写准确无误的一项是 （ ） A而读书的要决，全在于会意。 B从篷隙向外一望，沧黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村。 C杜雍和现在只是要求它们向前游去不肯给它们一点觅食或嬉闹的可能 D一脚揣在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。 3下列语句中加
3、点的成语使用不正确的一项是 （ ） A.近几年来，扬州对古运河进行了大规模的综合整治，形成了令人心旷神怡的古运河风光 带。 B青少年是祖国的未来、民族的希望，引导青少年树立社会主义荣辱观是现阶段学校义 不容辞的责任。 C中国经济发展了，国力强大了，许多外交难题自然就会山穷水尽了。 D 为了面子，不少孩子在外一掷千金；而为了孩子，一些家长在家“一切从简” 。4、选出下列各组语句中没有语病的一句（ ）A、有关部门最近发出通知，要求各地在中考期间严防安全不出现问题。B、近段时间，我们班的同学认真讨论并学习了中学生日常行为规范 。C、能否培养学生的思维能力，是衡量我们课堂教学成功的重要标志。D、为了缓
4、解地震灾区受伤人员血液供应不足，社会各界人士踊跃献血。 二、二、阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 46 题。题。 （6 分，每小题分，每小题 2 分）分） 唐雎不辱使命 第 2 页 共 10 页秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰： “大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵 君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏， 而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆 寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地
5、于先王而守之，虽千里不敢 易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。 ”秦王曰： “天子之怒，伏尸百万，流血千里。 ”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒， 亦免冠徒跣，以头抢地尔。 ”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗 星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布 衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天 下缟素，今日是也。 ”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以 五十里之地存者，徒
6、以有先生也。 ” 5对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A天下缟素。 缟素：这里指穿丧服。 B休祲降于天。 休祲：吉凶的征兆。 C寡人以五百里之地易安陵。 易：交换。 D长跪而谢之。 长跪：长时间跪着。 6下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ） A徒以有先生也 以君为长者 B聂政之刺韩傀 予独爱莲之出淤泥而不染 C遂用猖獗，至于今日 受地于先王 D挺剑而起 而安陵以五十里之地存者7下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是 （ ） A全文主要通过心理描写刻画出唐雎在强权面前不卑不亢、有礼有节。 B唐雎慷慨陈词，历数专诸、聂政、要离，以“怀怒未发，休祲降于天。 ”歌颂他们的 壮举，
7、在气势上压倒秦王。 C用五百里地易安陵，秦王显然包藏祸心，以强凌弱。 D唐雎冒死和秦王抗争，让秦王辞穷色挠，他的这种不可侵犯的人格和自强精神，在 历史长河中熠熠生辉。第第 II 卷（共卷（共 82 分）分）三、翻译默写（共三、翻译默写（共 14 分）分）8把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（6 分）（1）以君为长者，故不错意也。 （3 分）译文： （2）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 （3 分）译文： 9.默写。 （8 分）（1）用课文原句填空（任选四句填写） （4 分）第 3 页 共 10 页过尽千帆皆不是， 。 （温庭筠望江南 ）足蒸暑土气 ， 。 （
8、白居易观刈麦 ）燕子来时新社， 。 （晏殊破阵子 ） ，只有香如故。 （陆游卜算子 咏梅 ）千古兴亡多少事？悠悠。 （辛弃疾南乡子 ） ，赢，都变做了土；输，都变做了土。 （张养浩山坡羊 ）官船来往乱如麻， （王磬朝天子 咏喇叭 ）酒困路长惟欲睡， （苏轼浣溪沙 ）（1）请任选一首默写：温庭筠商山早行或者苏轼浣溪沙 （4 分）4、 阅读下面文章，然后完成阅读下面文章，然后完成 1013 题。题。 （12 分）分）人人 的的 价价 值值 人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力
9、在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣” 。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水” ，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价
10、值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里” ，他们也能体现自身的价值。人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦 ， ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。北宋名臣范仲淹说：
11、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这第 4 页 共 10 页就是实现人的价值的历程。 10细读全文，写出作者在文中阐述的观点。 （2 分）答： 11选文第段主要运用了什么论证方法？分析此论证方法的作用（4 分） 答： 12第段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的”？（3 分）答： 13仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。 （3 分）当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦 ， ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？ 答： 5 5、作文（作文（60 分）分）远行前，母亲的皱纹让儿子怦然心动
12、；送别时，父亲的背影让儿子潸然泪下我们在 爱的包围中，请以“被爱的感觉被爱的感觉”为题写一篇记叙文。要求：(1)文体为记叙文。(2)文章不少于 600 字。(3)文中不要出现真是的人名、校名、地名等。B B 卷卷( (共共 5050 分分) )一、诗歌鉴赏一、诗歌鉴赏（4 分）阅读下面诗歌，完成 1 题。 （4 分）谢亭送别许浑劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。【注】劳歌：送别歌。1阅读上面的一首唐诗，回答问题。 （4 分）（1）诗歌第二句的写法有什么特点？请结合表达效果作简要分析（2分）（2）用自己的话概括诗歌最后两句所写景色的特点，并说说表达了诗人怎样的情感。
13、 （2分）二、文言文阅读二、文言文阅读（12 分）杨王孙者，孝武时人也。家业千金厚自奉，养生亡所不至。及病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。 ”第 5 页 共 10 页其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍。乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰：为之棺椁衣衾。是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。 ”王孙报曰：“盖闻古者之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益死者，而俗人竟以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不能变，是使物各失其所也。故圣王生易尚，死易葬也。不加工于亡用，不损财于无谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。
