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1、版权所有:中国好课堂 相关读物原君(节选)1.积累文言实词、虚词，理解文意。 2.了解黄宗羲对封建君主的认识及其民主思想。对应学生用书 P53黄宗羲(16101695)，明清之际思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江省余姚市黄竹浦人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明儒学案宋元学案明夷待访录等。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修明史，“史局大议必咨之”(清史稿480
2、卷)。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称“中国思想启蒙之父”。政治思想带有反对封建专制主义的民主色彩，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的一家之法。还提出了“工商皆本”的主张，反映了在商品经济有了进一步发展的条件下新兴市民阶层的利益和要求。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，封建社会逐渐走上了下坡路。明清之际是一个社会大震荡的时代，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗羲)的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武)，于是自明亡后
3、，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成明夷待访录一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。版权所有:中国好课堂 明夷待访录，中国明末清初思想家黄宗羲的政治专著。成书于康熙二年(1663)。“明夷”是周易中的一卦，指有智慧的人处在患难地位。“待访”指等待后代明君来寻访采纳。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但提出了“天下为主，君为客”的思想，主张加强平等因素，扩
4、大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。原君是明夷待访录的第一篇，也是全书主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推论为君之道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。原君是明夷待访录的首篇。阐述人类设立君主的本来目的是“使天下受其利”“使天下释其害”。对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已。然而，当下的君主却是“视天下为莫大之产业，传
5、之子孙，受享无穷”。以辛辣的笔触，对君主“家天下”的行为从根本上否定其合法性。章节主要内容第一段从君主的起源说起，开宗明义，阐明君主的职分在于为天下“兴利” “释害”第二段对后世君主贪暴专制的抨击。通过分析君主把整个天下当作自己的私产，颠倒“天下”和“君主”的关系，从而得出一个振聋发聩的结论：君主是天下最大的祸害第三段分析后世君主贪暴专制的原因第四段批驳宋儒理学关于君主“如父如天”的谬论，打破了臣子要绝对服从君主、君主神圣不可侵犯这一维系封建专制统治的传统伦理观念有生 之初，人 各 自私也，人 各 人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利也，天下 有公利 而莫 或兴 之，有公害 自利
6、的，社会上有公共的利益，却没有人来兴办它，有公共而莫 或 除之。 有 人者出， 不以一 的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个己 之利 为 利，而使 天下 受 其 利； 人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不以一 己 之 害 为 害，而 使 天下 释 其害。不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。此 其人 之勤劳，必 千 万 于 天 下 之 人。 这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。版权所有:中国好课堂 夫以千万倍之勤劳， 而己又不享 其 利， 必 以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定非 天下之人情 所欲居也。 故 古
7、人之 君， 不是普天下的人内心里所愿接受的。所以古时候对于君位，量 而 不欲 入者，许由、务光 是 也； 有经过思量而不愿意接受君位的，许由和务光就是这样；入 而又去之者，尧、舜 是 也； 初 不 有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯欲入 而 不得去者，禹 是 也。 岂 古 就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候之人有所 异 哉？ 好 逸 恶 劳， 的人有什么不同的地方吗？其实，贪图安逸，厌恶劳苦，Error!Error!亦犹 夫人 之 情也。 也还是一般人的思想感情。Error!Error!后之为人君 者 不 然。以为 天下利 后代做君主的就不再是这样。他们认为决定
8、普天下利害 之 权皆 出 于我，我以 天下之利 尽 害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于 己，以 天下之害 尽 归于人，亦 无 不可。归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。使 天下之人 不敢自私，不敢自利，以 我 之 他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的大私 为 天下 之大公。始 而 惭焉， 极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久 而安焉，视 天下 为莫大 之产业， 久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，传之 子孙，受 享 无 穷。汉高帝拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所谓 “某 业 所就， 孰与
9、仲 多” 者， 所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，其逐 利 之情，不觉 溢之于 辞 矣。 他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。Error!Error!Error!Error!此 无 他。 古者 以 天下 为主， 君 这个没有别的原因。古时候把普天下人看做主人，把君主为 客，凡 君 之 所 毕 世 而 经 营 者， 为看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了普天下也。今 也 以 君为主， 天下 为 客， 凡 天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是天 下 之 无 地 而得 安宁者， 为 君也。普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是因
10、为君主。版权所有:中国好课堂 是以其 未 得 之 也，屠毒 天下之肝脑， 因此他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，离散 天下 之子女，以博 我一人 之产业， 曾 拆散普天下老百姓的家庭，来取得他一个人的产业，竟然不 惨然，曰：“我固 为子孙 创业也。” 毫不感到惨痛，还说：“我原是替子子孙孙开创基业呀。”其既 得 之 也， 敲剥 天下 之骨髓， 当他已经得到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，离散 天下 之子女，以 奉 我一人 之 淫乐， 拆散普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，视为 当 然，曰：“此 我 产业 之花把这看做理所当然，还说：“这正是我的产业应该收取的利息
11、也。”然 则 为 天下 之 大害者，君而已矣！ 息呀。”这样看来，成为普天下人的最大祸害的，乃是君主呀。向使 无 君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！ 假如向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。唉！岂 设 君 之道 固 如是乎？难道设立君主的道理原来会是这样的吗？博：取得。曾不惨然：竟然不会感到惨痛。花息：利息。古者 天下之人 爱戴 其君， 古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把他比 之 如 父， 拟 之 如 天， 诚 不 看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不为过也。 今也 天下之人 怨 恶 其 君，算过分呀。现在呢，普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，视 之
12、如 寇雠，名 之为独夫，固 其 所 也。把他看得像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是他应得的下场。而 小儒 规规焉 以君臣之义 可是那些浅陋的读书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理无 所 逃 于 天 地 之 间，至 桀、纣 之 准则笼罩于天地之间，是无法逃避的，甚至于夏桀、商纣那暴， 犹 谓汤 武 不当 诛 之，而 么残暴无道，还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，反而妄 传 伯夷、叔齐 无稽之事，使兆人万 虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之谈，使千千万万的姓 崩溃之血肉，曾 不 异 夫 腐 鼠。 老百姓被荼毒的血肉，跟那腐烂的老鼠一样显得微不足道。岂 天地之 大，于 兆 人 万 姓 之中，独 私 其
13、难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君一 人 一姓乎？是故 武王 圣人也，孟子 主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子之言， 圣人之言也。后世之君， 欲 肯定武王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要以 如父如天 之空名 禁人之窥伺者，借用“君主如父如天”的空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，版权所有:中国好课堂 皆 不便于 其 言，至 废 孟子而不立， 都认为孟子的话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，Error!Error!非 导源于小儒乎？ 这不就是从浅陋的读书人那儿开的头吗？Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!E
14、rror!Error!Error!对应学生用书 P55一、识字注音1好逸恶劳(w) 2.寇雠(chu)3无稽之事(j) 4.窥伺(ku s)二、通假字视之如寇雠 同“仇”，仇敌三、一词多义1去Error!Error!2固Error!Error!3私Error!Error!4博Error!Error!5除Error!Error!6焉Error!Error!四、古今异义1此其人之勤劳勤劳Error!Error!2亦犹夫人之情也夫人Error!Error!五、词类活用1名之为独夫 (名词用作动词，命名)2离散天下之子女 (动词的使动用法，使分离、分散)3独私其一人一姓 (形容词的意动用法，以为私，偏
15、爱)六、辨识下列文言句式的类型并翻译1故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也。句式：判断句，“是也”表判断。版权所有:中国好课堂 译文：所以，古时候对于君位，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光就是这样。2好逸恶劳，亦犹夫人之情也。句式：判断句，“也”表判断。译文：好逸恶劳，也是和普通人的本性一样啊。3凡君之所毕世而经营者，为天下也。句式：判断句，“也”表判断。译文：凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。4此我产业之花息也。句式：判断句，“此也”表判断。译文：这是我产业的利息呀。5然则为天下之大害者，君而已矣！句式：判断句，“矣”表判断。译文：然而成为天下大害的不过是君主罢了。6必千万于天下之人。句式：状语后置句，正常语序为“必于天下之人千万”。译文：一定比一般人高出千万倍。7是以其未得之也。句式：宾语前置句，正常语序为“以是其未得之也”。译文：因此，在他未得到君位的时候。8传之子孙，受享无穷。句式：省略句，“传之”后省略介词“于”，应是“传之(于)子孙”
