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1、沙弥律仪要略菩萨戒弟子 云栖寺沙门 祩 宏 辑梵语沙弥,此云息慈,谓息恶行慈,息世染而慈济众 生也。亦云勤策,亦云求寂。律仪者,十戒律诸威仪也。上篇 戒律门佛制出家者,五夏以前专精戒律;五夏以后方乃听教 参禅。是故沙弥剃落,先受十戒,次则登坛受具。今名为 沙弥,而本所受戒,愚者茫乎不知;狂者忽而不学,便拟 躐(li)等,罔意高远,亦可慨矣。因取十戒,略解数语, 使蒙学知所向方。好心出家者,切意遵行,慎勿违犯。然 后近为比丘戒之阶梯,远为菩萨戒之根本。因戒生定,因 定发慧,庶几成就圣道,不负出家之志矣。若乐广览,自 当阅律藏全书。后十戒,出沙弥十戒经。佛敕(ch)舍利弗, 为罗睺罗说。一曰不杀生
2、。解曰:上至诸佛、圣人、师僧、父母,下至蜎飞蠕动、 微细昆虫,但有命者,不得故杀。或自杀,或教他杀,或 见杀随喜。广如律中,文繁不录。经载冬月生虱,取放竹 筒中,暖以绵絮,养以腻物,恐其饥冻而死也。乃至滤水 覆灯,不畜猫狸等,皆慈悲之道也。微类尚然,大者可知 矣!今人不能如是行慈,复加伤害可乎?故经云:“施恩 济乏,使其得安,若见杀者,当起慈心。 ”噫,可不戒欤!二曰不盗。解曰:金银重物,以至一针一草,不得不与而取。若常住物,若信施物,若僧众物,若官物,民物,一切物。 或夺取,或窃取,或诈取,乃至偷税冒渡等,皆为偷盗。 经载:“一沙弥盗常住果七枚;一沙弥盗众僧饼数番(fn); 一沙弥盗众僧石蜜
3、少分,俱堕地狱。 ”故经云:“宁就断手, 不取非财。 ” 噫,可不戒欤!三曰不淫。解曰:在家五戒,惟制邪淫;出家十戒,全断淫欲。 但干犯世间一切男女,悉名破戒。 楞严经载宝莲香比丘 尼,私行淫欲,自言淫欲非杀非盗,无有罪报。遂感身出 猛火,生陷地狱。世人因欲,杀身亡家。出俗为僧,岂可 更犯!生死根本,欲为第一。故经云:“虽淫泆(y)而生, 不如贞洁而死。 ” 噫,可不戒欤!四曰不妄语。解曰:妄语有四:一者妄言。谓以是为非,以非为是, 见言不见,不见言见,虚妄不实等。二者绮语。谓妆饰浮 言靡语,艳曲情词,导欲增悲,荡人心志等。三者恶口。 谓粗恶骂詈(l)人等。四者两舌。谓向此说彼,向彼说此, 离
4、间恩义,挑唆斗争等。乃至前誉后毁,面是背非;证入 人罪,发宣人短,皆妄语之类也。若凡夫自言证圣,如言 已得须陀洹果、斯陀含果等,名大妄语,其罪极重。余妄 语,为救他急难,方便权巧,慈悲利济者不犯。古人谓: “行己之要,自不妄语始。 ”况学出世之道乎?经载:沙弥 轻笑一老比丘,读经声如狗吠。而老比丘者,是阿罗汉, 因教沙弥急忏,仅免地狱,犹堕狗身。恶言一句,为害至 此。故经云:“夫士处世,斧在口中,所以斩身,由其恶 言。 ” 噫,可不戒欤!五曰饮酒。解曰:饮酒者,谓饮一切能醉人之酒。西域酒有多种: 甘蔗、葡萄,及与百花,皆可造酒。此方只有米造,俱不 可饮。除有重病,非酒莫疗者,白众方服。无故一滴
5、不可 沾唇。乃至不得齅酒,不得止酒舍,不得以酒饮人。仪狄 造酒,禹因痛绝;纣作酒池,国以灭亡。僧而饮酒,可耻 尤甚。昔有优婆塞,因破酒戒,遂并余戒俱破。三十六失, 一饮备焉,过非小矣。贪饮之人,死堕沸屎地狱,生生愚 痴,失智慧种。迷魂狂药,烈于砒(p)鸩(zhn)。故经云: “宁饮烊铜,慎无犯酒。 ” 噫,可不戒欤!六曰不著香花鬘(mn),不香涂身。解曰:花鬘者,西域人贯花作鬘,以严其首。此土则 缯绒金宝,制饰巾冠之类是也。香涂身者,西域贵人,用 名香为末,令青衣摩身。此土则佩香、熏香、脂粉之类是 也。出家之人,岂宜用此?佛制三衣,俱用粗疏麻布,兽 毛蚕口,害物伤慈,非所应也。除年及七十,衰颓
6、之甚, 非帛不暖者,或可为之,余俱不可。夏禹恶衣,公孙布被。 王臣之贵,宜为不为,岂得道人,反贪华饰?坏色为服, 粪扫蔽形,固其宜矣。古有高僧,三十年著一緉(ling)鞋, 况凡辈乎?噫,可不戒欤!七曰不歌舞倡妓,不往观听。解曰;歌者,口出歌曲;舞者,身为戏舞;倡妓者, 谓琴、瑟、箫管之类是也。不得自作,亦不得他人作时, 故往观听。古有仙人,因听女歌,音声微妙,遽(j)失神足, 观听之害如是,况自作乎?今世愚人,因法华有琵琶、铙 (no)、钹(b)之句,恣学音乐。然法华乃供养诸佛,非自娱 也。应院作人间法事道场,犹可为之。今为生死,舍俗出 家,岂宜不修正务,而求工技乐?乃至围棋、陆博、骰(tu
7、)掷、 摴(sh)蒱(p)等事,皆乱道心,增长过恶。噫,可不戒欤!八曰不坐高广大床。解曰:佛制绳床,高不过如来八指,过此即犯。乃至 漆彩雕刻,及纱绢帐褥之类,亦不宜用。古人用草为座, 宿于树下,今有床榻,亦既胜矣!何更高广,纵恣幻躯? 胁尊者,一生胁不著席。高峰妙禅师,三年立愿不沾床凳; 悟达受沉香之座,尚损福而招报。噫,可不戒欤!九曰不非时食。解曰:非时者,过日午,非僧食之时分也。诸天早食, 佛午食,畜生午后食,鬼夜食。僧宜学佛,不过午食。饿 鬼闻碗钵声,则咽中火起,故午食尚宜寂静,况过午乎? 昔有高僧,闻邻房僧,午后举爨(cun),不觉涕泣,悲佛法 之衰残也。今人体弱多病,欲数数食者,或不
8、能持此戒, 故古人称晚食为药石,取疗病之意也。必也知违佛制,生 大惭愧,念饿鬼苦,常行悲济。不多食,不美食,不安意 食,庶几可耳!如或不然,得罪弥重。噫,可不戒欤!十曰不捉持生像金银宝物。解曰:生即金也;像,似也,似金者银也。谓金色生 本自黄,银可染黄似金也。宝者,七宝之类也。皆长贪心, 妨废道业。故佛在世时,僧皆乞食,不立烟爨,衣服房舍, 悉任外缘,置金银于无用之地。捉持尚禁,清可知矣。锄 金不顾,世儒尚然,释子称贫,畜财奚用?今人不能俱行 乞食,或入丛林,或住庵院,或出远方,亦未免有金银之 费。必也知违佛制,生大惭愧,念他贫乏,常行布施。不 营求,不畜积,不贩卖,不以七宝妆饰衣器等物,庶几
9、可 耳。如或不然,得罪弥重。噫,可不戒欤! 沙弥律仪要略卷上终沙弥律仪要略卷上终下篇 威仪门佛制沙弥年满二十,欲受具足戒时,若问不能具对沙 弥事者,不应与具足戒。当云:“卿作沙弥,乃不知沙弥 所施行,沙门事大难作,卿且去熟学,当悉闻知,乃应受 具足戒。今授卿具足戒,人谓佛法易行,沙门易作。 ”故当 先问。以下条则,于沙弥威仪诸经,及古清规,今沙弥成 范中节出。又宣律师行护律仪,虽诫新学比丘,有可通用 者,亦节出。良以末法人情,多诸懈怠,闻繁则厌,由是 删繁取要,仍分类以便读学,间有未备,从义补入一二。 其有乐广览者,自当检阅全书。敬大沙门 第一不得唤大沙门字,不得盗听大沙门说戒,不得转行说 大
10、沙门过,不得坐见大沙门过不起;除读经时、病时、剃 发时、饭时、作众事时。 行护云:“五夏以上,即阇黎 位,十夏以上,即和尚位。 ”虽比丘事,沙弥当预知之。事师 第二欲入户,当先三弹指。若有过,和尚、阿阇黎教诫之, 不得还逆语。视和尚、阿阇黎,当如视佛。若使出不净器, 不得唾,不得怒恚。若礼拜,师坐禅不应作礼,师经行不 应作礼,师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等,俱 不应作礼。师闭户,不应户外作礼。欲入户作礼,应弹指 三遍,师不应,应去。持师饮食,皆当两手捧,食毕佥 (qin)器,当徐徐。侍师不得对面立,不得高处立,不得太 远立,当令师小语得闻,不费尊力。若请问佛法因缘,当 整衣礼拜,合掌胡
11、跪;师有语,澄心谛听,思惟深入。若 问家常事,不须拜跪,但端立师侧,据实申白。师若身心 倦,教去应去;不得心情不喜,现于颜色。凡有犯戒等事, 不得覆藏,速诣师哀乞忏悔;师许,则尽情发露,精诚悔改,还得清净;师语未了,不得语。不得戏坐师座,及卧 师床,著师衣帽等。为师驰达书信,不得私自拆看,亦不 得与人看,到彼有问,应答,则实对;不应答,则善辞却 之;彼留,不得便住,当一心思师望归。师对宾,或立常 处,或于师侧,或于师后,必使耳目相接,候师所须。师 疾病,一一用心调治房室、被褥、药饵、粥食等。持衣授 履,洗浣(hun)烘晒等,具于律中,兹不繁录。附:凡侍师,不命坐,不敢坐;不问,不敢问,除自 有
12、事欲问。凡侍立,不得倚壁靠桌,宜端身齐足侧立。欲 礼拜,若师止之,宜顺师命勿拜。凡师与客谈论,涉道话, 益身心者,皆当记取。师有所使令,宜及时作办,不得违 慢。凡睡眠,不得先师。凡人问师讳,当云上某字下某字。 凡弟子,当择明师,久久亲近,不得离师太早;如师实不 明,当别求良导。设离师,当忆师悔,不得纵情自用,随 世俗流,行不正事。亦不得住市井闹处,不得住神庙,不 得住民房,不得住近尼寺处,不得与师各住,而行世法中 一切恶事。随师出行 第三不得过历人家。不得止住道边,共人语。不得左右顾 视,当低头随师后。到檀越家,当住一面,师教坐应坐。 到他寺院,师礼佛或自礼,不得擅自鸣磬。若山行,当持 座具随
13、之。若远行,不得相离太远。若渡水,当持杖徐试 浅深。持瓶携锡等,具如律中,文繁不录。附:若偶分行,约于某处会,不得后时。师受斋,当 侍立出生;斋毕,当侍立收贝贝亲亲 。入众 第四不得争座处。不得于座上,遥相呼语笑。众中有失仪, 当隐恶扬善。不得伐劳,显己之功。凡在处,睡不在人前, 起不在人后。凡洗面,不得多使水。擦牙吐水,须低头引水下,不得喷水溅人。不得高声鼻涕、呕吐。不得于殿塔, 及净室、净地、净水中涕唾,当于僻处。吃茶汤时,不得 只手揖人。不得向塔洗齿,及向和尚、阿阇黎等。凡闻钟 声,合掌默念云:“闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生; 离地狱,出火坑;愿成佛,度众生。唵,伽啰帝耶,娑诃。 ”不
14、得多笑;若大笑,及呵欠,当以衣袖掩口。不得急行。 不得将佛灯私就己用。若燃灯,当好以罩密覆,勿令飞虫 投入。供佛毕,取开圆者,不得先齅;除萎者,方供新者; 萎者,不得弃地践踏,宜置屏处。不得闻呼不应;凡呼, 俱宜以念佛应之。凡拾遗物,即当白知事僧。附:不得与年少沙弥结友。不得三衣苟简。不得多作 衣服,若有余当舍。不得办精致绦(to)拂、玩器等,妆点 江湖,取笑识者。不得著色服,及类俗人衣饰等。不得不 净手搭衣。凡上殿,须束缚裤袜,不得放意自便。不得闲 走,不得多言。不得坐视大众劳务,避懒偷安。不得私取 招提竹、木、花、果、蔬菜,一切饮食及一切器物等。不 得谈说朝廷公府政事得失,及白衣家长短好恶
15、。凡自称, 当举二字法名,不得云我,及小僧。不得因小事争执;若 大事难忍者,亦须心平气和,以理论辩;不可,则辞而去。 动气发粗,即非好僧也。随众食 第五闻揵搥(chu)声,即当整衣服。临食咒愿,皆当恭敬。 出生饭,不过七粒,面不过一寸,馒头不过指甲许。多则 为贪,少则为悭。其余蔬菜、豆腐不出。凡出生,安左掌 中,想念偈云:“汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方, 一切鬼神共。 ”凡欲食,作五观想:一、计功多少,量彼来 处;二、忖己德行,全缺应供;三、防心离过,贪等为宗; 四、正事良药,为疗形枯;五、为成道故,方受此食。无 呵食好恶。不得以食私所与,若摘与狗。来益食,不得言 不用。若己饱,当以手让
16、却之。不得爪头,使风屑落邻钵 中。不得含食语。不得笑谈杂话。不得嚼食有声。如欲挑牙,以衣袖掩口。食中或有虫蚁,宜密藏掩之,莫令邻单 见,生疑心。当一坐食,不得食讫离座,更坐食。不得食 讫,以手指刮碗钵食。凡食不得太速,不得太迟。行食未 至,不得生烦恼。或有所需,默然指授,不得高声大唤。 不得碗钵作声。不得食毕先起。若违僧制,闻白槌,不得 抗拒不服。饭中有谷,去皮食之。不得见美味生贪心,恣 口食。不得偏众食。礼拜 第六礼拜不得占殿中央,是住持位。有人礼佛,不得向彼 人头前迳过。凡合掌,不得十指参差,不得中虚,不得将 指插鼻中,须平胸高低得所。不得非时礼拜,如欲非时礼, 须待人静时。师礼佛,不得与师并礼,当随师后远拜。师 拜人,不得与师同拜。在师前,不得与同类相礼;在师前, 不得受人礼。己手持经像,不得为人作礼。附:凡礼拜,须精诚作观,教列七种礼,不可不知。听法 第七凡遇挂上堂牌,宜早上堂,莫待法鼓大擂。整理衣服, 平视直进。坐必端严。不得乱语。不得大咳唾。附:凡听法,须闻而思,思而修。不得专记名言,以 资笑柄。不得未会称会,入耳