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1、 1 / 5720132013 年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）语 文本试题卷共 8 页，六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答 题卡上的指定位置。用统一提供的 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的方框涂黑。2选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题
2、卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上 无效。4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、语文基础知识 （共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分）1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A踹（chui）水 竞（jn）赛 蘸（zhn）酒 擂（li）鼓助威B跋涉（sh） 陡（du）峭 攀登（dn） 餐霜饮雪（xi）C善（shn）良 谦逊（sn） 璞（p）玉 不事雕琢（zhu）D荆棘（j） 飘泊（b） 青苔（ti） 红漆（q）雕花2、下列各组词语中，没有错别字的一组是A彷徨 愁怨 寂寥静默 凄婉惆伥B顾盼 精捍 步履稳健 风神潇洒C睿智 禀赋 崇高品质 趋
3、善避恶D辩难 商榷 典藉满架 旁稽博采3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是宋人画雪常不用铅粉， 把背景用墨衬黑，一层层 ，留出山头的白，树梢的白，甚至花蕾上的白， 虚实映衬，意境悠远。因为睡不着，打开窗帘，遥望夜空， 满天，斜月晶莹，薄雾似轻纱漫卷， 。我思念那个小山村， 那个让我魂牵梦绕的地方！A而是 点染 星汉 如梦如幻B总是 浸染 星云 如诗如画2013 北京高考试卷真题及专家解析 2 / 57C却是 绘染 星光 诗意盎然D只是 渲染 星斗 诗意朦胧4下列各项中，没有语病的一项是A 美丽中国以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯光，震撼的音响， 一幅美丽中
4、国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。B梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以青春之我建 设“青春之国家”！C从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上 的那些生命依然坚强。D网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番，捧腹之后，总 有一种耐人寻味留在心中。5下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A 论语中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、 行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该
5、反省 自己。B 红楼梦第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞 明皆学问，人情练达即文章” ，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。C 狂人日记把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被 人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。D美国作家海明威 1954 年获得诺贝尔文学奖。他的作品桥边的老人和老人与海均以“老人”为 主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的尊严” 。二、现代文（论述类文本）阅读 （共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分）阅读下面的文章
6、，完成 68 题。乡 土 本 色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气， 这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生 办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行 动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并 不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到 几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并
7、不是绝对的，但是人口的流动率 小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活 动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。3 / 57乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里 的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩 子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会
8、。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结” ，后者 是“机械的团结” 。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民， 他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是 无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来 的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。 “学”是和陌生事物的最初接触， “习”是陶炼， “不亦 说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和 法律所保障的自由不同。规矩是“习”
9、出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻 碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个 押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。 “这不是见外了么？”乡土社会里从熟 悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可 靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则， 他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼 罩万有的真理
10、。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到 这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了 他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式 处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是， “土气”成了骂人 的词汇， “乡”也不再是衣锦荣归的去处了。6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是A乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开， 为土地所束缚。B人与人在空间排列上的不流
11、动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村 式的微型村落的存在。C乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人” 社会。D无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守 乡土，终老于斯。7下列理解和分析，符合原文意思的一项是2013 北京高考试卷真题及专家解析 4 / 57A生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的 自由。B依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从 俗即是从心” 。C乡民之间的
12、交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的 基本依据。D乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸 契约。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际 交往原则有别。B礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普 遍联系。C乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。 论语中孔子因人而异地解释“孝” ，能让我们体 会到这种特性。D在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代
13、社会不相适应，暴露出弊端， “土气”一词 因而有了贬义。三、古代诗文阅读 （共 34 分，共 7 小题）阅读下面的文言文，完成 912 题。廉希宪事略廉希宪，字善甫，畏兀（今作“维吾尔” ）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，适其父孝懿公廉访使 命下，孝懿喜曰：“是儿必大吾门，吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎！吾其从之。 ”举族承命。公身材魁伟，举止异常。年十九，侍孝懿北觐，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，论议宏深，恩顾 殊绝。诸贵臣校射上前，一贵臣顾公，取三矢，似欲授公，公曰：“尔岂亿我为不能耶？顾吾弓差软。 ” 诸贵假以劲弓，三发连中，诸贵惊服，曰：“真文武全材，有用书生。 ”国初，拜为平章
14、政事。秉政日，中书右丞刘整以初附为都元帅，骑从甚都，诣门求见。公之兄弟凡十 人，后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣，为通报。公方读书，略不答。蓟公出，整复浼入言之。因令 彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。 整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有 所言，明日当诣政事堂。 ”及出，愧赧无人色。顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆揶揄之。蓟公复为入言，急令 铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。 诸儒但言困 苦，乞归。公明日遂言于世皇，皆遂其请。5 / 57是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；
15、江南穷秀才，却礼遇如此其至。我 等不能无疑。 ”公曰：“我是国家大臣，言动颦笑，系天下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其 知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠， 斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。 ”公之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。（选自元朝名臣事略 、 南村辍耕录 ，有删改）9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）A天将以廉氏吾宗乎 氏：作为姓氏B诸贵假以劲弓 假：借给C整复浼入言之 浼：派遣D明日当诣政事堂 诣：前往10下列各组语句中，全都表明廉希宪举止不同寻常的一组是（3 分）三发连中，诸贵惊服 公之兄弟凡十人，后皆至一品公方读书，略不答
