政治马哲选择题错误知识点积累

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1、张俊芳张俊芳 1.全部哲学的基本问题：全部哲学的基本问题：思维和存在的关系。 2.思维和存在的关系包括两个问题及其回答：思维和存在的关系包括两个问题及其回答： 意识和物质、精神和自然界。是关于本原，即谁是第一性和谁是第二性的问题。是划分 唯物主义和唯心主义的问题。 思维能否认识或正确认识存在，即思维和存在有无同一性的问题。是划分可知论和不可 知论的问题。 3.语言和意识的关系：语言和意识的关系：语言是意识的物质外壳；是意识的工具。 4.区分唯心主义的两种基本形式区分唯心主义的两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。它们的区别是对精神决 定世界的不同理解。 主观唯心主义：人的主观精神、主观意识

2、决定世界。 客观唯心主义：某个地方存在着那么一个虚无缥缈的“精神”决定世界。 5.唯物主义历史观的形成：唯物主义历史观的形成：在马克思主义产生以前，有自然观上唯物主义和唯心主义的对 立，但是历史观都是唯心的。马克思主义哲学以实践为基础解决哲学的基本问题，把思维 和存在的统一理解为人与自然相互作用的现实的历史的过程，揭示了自然和社会的相互渗 透和相互转化，形成社会的自然和自然的社会，说明自然史和人类史是密不可分的。这就 实现了唯物主义自然观和历史观的统一，进而实现了哲学上的伟大革命。统一的关键是统一的关键是把 实践理解为对象性的活动。 6.马克思主义哲学的伟大变革及其核心和基础：马克思主义哲学的

3、伟大变革及其核心和基础：实现了唯物论和辩证法的统一，实现了唯 物主义自然观和唯物主义历史观的统一。实现这两个统一的关键都是实践。实践是全部马 克思主义哲学的基础和核心。7.“飞鸟之影未尝动也飞鸟之影未尝动也”包涵的哲学道理是动中有静。 8.“时间和空间是一切事物的贮藏所时间和空间是一切事物的贮藏所”是机械唯物主义的时空观。此观点首先是唯物的不 是唯心的是因为它还是承认了时间和空间的客观存在。其次因为时间和空间是物质运动的 存在方式，时间、空间和物质运动是不可分离的。而看作是事物的贮藏所，那么没有事物 就是绝对空着的，这就割裂了时间空间和物质运动的关系。是犯了形而上学机械论形而上学机械论的错误。

4、9.“对事物从客观或直观的形式去理解，而不把它当作人的感性活动对事物从客观或直观的形式去理解，而不把它当作人的感性活动”：这是旧唯物主义 形而上学性的认识。旧唯物主义旧唯物主义主要是指近代唯物主义在解释世界物质本原问题上，只承 认世界物质性这一唯物主义的基本原则，但是由于它把人看作是抽象的人，因此不能理解 人的主观能动性对于认识物质世界的作用，即是夸大了意识对物质的依赖性，陷入形而上 学性。旧唯物主义也包括费尔巴哈在内。 10.辩证唯物主义认为辩证唯物主义认为“人化自然人化自然”是指：是指：即“为我之物” ，是相对于天然自然的“自在之 物”而言的。是人们通过生产实践改变天然自然的形态，并注入人

5、的目的性因素，使天然 自然的“自在之物”转化为体现人的目的和满足人的需要的“为我之物” ，是自然的“人化” 过程。即被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。 11.意志能动作用最突出的表现是：意志能动作用最突出的表现是：对客观世界的改造即实践。 12.唯物辩证法的总特征：唯物辩证法的总特征：联系的观点和发展的观点。首先因为唯物辩证法是关于普遍联系 的科学，所以联系的观点是其一个基本观点和总特征。其次唯物辩证法不仅是关于普遍联 系的科学，也是关于世界永恒发展的科学，所以发展的观点是唯物辩证法的又一个基本观 点和总特征。 13.董仲舒董仲舒是中国古代典型的形而上学的哲学家的代表。柳宗元柳宗

6、元是中国古代的辩证法家。 14.李贽李贽“是非无定质是非无定质”确切来说是相对主义诡辩论的观点。形而上学有多种表现方式， “相对主义” （夸大事物的相对性）和“绝对主义” （夸大事物的绝对性）属于其中的表现。15.辩证法和形而上学的根本分歧是：辩证法和形而上学的根本分歧是：是否承认内部矛盾是推动事物发展的最终动力和源泉。16.毛泽东毛泽东矛盾论矛盾论指出指出矛盾问题的精髓是矛盾的普遍性和特殊性。即共性和个性、绝对 和相对的关系是矛盾问题的精髓。17“君子和而不同君子和而不同”和谐不是千篇一律，不同而又不互相冲突；和谐以共生共长，不同以 相辅相成：“和”指的是矛盾的对立统一；“不同”指的是矛盾的

7、特殊性。 18.唯物辩证法中，度与关节点的关系：唯物辩证法中，度与关节点的关系：哲学上的度是保持事物自身质的量的限度，是质和 量的统一。度不等同于关节点。度是断定事物处在量变阶段还是质变阶段的标志，而不是 “事物质变的关节点” ；而关节点既不是度中任意一点，也不是度的什么最佳点， “关节点关节点 是度的两端是度的两端” 。19.“质与事物是直接同一的质与事物是直接同一的”指的是指的是：“质一旦变化，该事物就变为他事物” 。而不是 “质是事物的内部规定性” 。题干问的关键是“直接同一”而不是质本身是什么。 20.唯心主义的分类及代表学者：唯心主义的分类及代表学者： 主观唯心主义把个人的某种主观精

8、神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是 世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派 生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第 一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致的唯我论。 中中 国国宋明时期的陆王学派的宋明时期的陆王学派的“心即理心即理”、 “吾心即是吾心即是宇宙宇宙”、 “心外无物心外无物”、 “心外无理心外无理”，英国，英国贝克莱贝克莱 的的“存在就是被感知存在就是被感知”、 “物是观念的集合物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和等观点，就是有代表性的、典

9、型的主观唯心主义和 唯我论观点。唯我论观点。 客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本 体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原 的、第一性的，后者是派生的、第二性的。将人也说成是抽象的，因而看不到人意识的能 动作用。中国中国宋代宋代程朱理学的程朱理学的“理理”，古希腊古希腊柏拉图的柏拉图的“理念理念”，德国德国黑格尔黑格尔的的“绝对观念绝对观念”， 就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际 上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象

10、思维把它们升华或蒸馏为不仅 脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们 神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教 有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观 唯心主义的一种粗俗化的形式。 绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔黑格尔在他的逻辑学的末尾对“绝对 理念”进行了详尽阐述，但其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解 释。在追究世界的本源元素时“绝对唯心”陷入了与“客观唯心”一样的观点，但不同的是绝 对唯心对“神灵是实体”进行了否定。亚里士多德亚里士多德

11、的的“神神”以及伊斯兰苏菲主义以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。21.形而上学、机械论、庸俗唯物主义、法国唯物主义：形而上学、机械论、庸俗唯物主义、法国唯物主义：（待验证）（待验证） 形而上学唯物主义，以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。 其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物 变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起 决定作用。其典型形式是 1618 世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争 中起过重要作用。 机械唯物主义，形而上学的唯物主义，十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界

12、是 物质的和运动的，同时用机械力学原理来解释一切现象和过程，用孤立的、片面的观点观察世界，把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外力的推 动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。 庸俗唯物主义，把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质 的区别。19 世纪 50 年代流行于德国。有的提出物质、力和精神是同一个基本原理的不同 表现。还有的提出精神性的能力是脑物质的分泌物。 （“物质的本质是意识”是其观点。 ） 法国唯物主义，也称“18 世纪法国唯物主义” 。主要代表有拉美特利、狄德罗、爱尔维 修、霍尔巴赫等。他们反对封建统治，提出

13、彻底的无神论思想，肯定物质世界自身的存在， 是当时西欧最进步的哲学。但他们的唯物主义基本上是机械论的和形而上学的。 22.错觉和假象：错觉和假象：现象有真像和假象之分，真像是如实地反映事物本质的现象；假象是从事 物的本质反象歪曲地反映事物本质的现象。在认识的过程中，假象可以引起错觉，但假象 和错觉不能等同，错觉属于主观范畴，假象则具有客观性，是二者的本质区别。 23.思维方法的本质：思维方法的本质：哲学上研究的思维方法是以揭示事物本质和规律为目的的正确进行理 性认识的方法。因此思维方法属于理性认识的范畴。所以，思维方法不是纯粹的客观知识， 因为它是与认识主体相联系的知识；也不是实践方法，因为思

14、维方法是在思维领域的认识 方法；更不是科学认识方法，因为思维方法中包含科学认识方法，并对科学认识方法有指 导作用。 24.近代形而上学唯物主义局限性：近代形而上学唯物主义局限性：（它有“坚持物质是世界的本原”和“在物质本原的问 题上具有科学的性质和抽象的性质”这两个方面的正确点）机械性，即用机械学的观点 去解释和说明世界的物质本原；形而上学性，即否认、反对辩证法。如在解释物质和意 识关系的问题上陷入片面性，即只承认物质决定意识并夸大物质对意识的决定作用，否认 意识对物质的能动作用；不彻底性，即没有将唯物主义贯彻到底，在自然观上坚持唯物 主义，而在历史观上又陷入唯心史观。 25.唯物主义哲学的共

15、同特点：唯物主义哲学的共同特点：“一元论”和“决定论哲学” 。应先想到唯物主义哲学的 三种形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、马克思主义哲学的辩证唯物主 义。可以确定的是它们三者都认为世界有一个本原，是“一元论哲学” ；并且三者都承认 规律、必然性，是“决定论哲学” 。坚持“能动的反映论”是唯物辩证主义认识论的特点； “坚持唯物史观”是马克思主义哲学的专利。在其之前的哲学，无论是唯心主义哲学还是 唯物主义哲学历史观都是唯心的。 （补充：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都不 懂得实践在认识过程中的决定作用，因此也就不能科学地说明意识的起源。马克思哲学以 前的唯物主义只认为意识产

16、生于物，而不认为产生于自然和社会） 26.唯心主义哲学的共同特点：唯心主义哲学的共同特点：“坚持从思想和感觉到物的认识路线”和“一元论哲学” 。 先要记牢唯心主义哲学由于对精神本原的不同理解分为主观唯心主义和客观唯心主义两 种基本形式。它们都坚持意识是世界的本原和意识反映物质的错误观点。但唯心主义 在回答哲学基本问题的第二方面即思维和存在的同一性问题上，内部又有分歧：有的唯心 主义思想家承认思维和存在的同一性即认为世界是可知的，属于“可知论哲学” ，有的唯心 主义哲学家比如康德和休谟则否认思维和存在的同一性即认为世界是不能被知道的，是 “不可知论哲学” 。 （唯心主义没有承不承认意识的能动作用这一说。 ） 27.辩证唯物主义同形而上学唯物主义的分歧，不能选择辩证唯物主义同形而上学唯物主义的分歧，不能选择“主张思维和存在有没有同一性。主张思维和存在有没有同一性。” 28.“天人关系天人关系” “名实关系名实关系” “理气关系理气关系” “形神关系形神关系”都具有