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1、2012 年高考精粹（语文课标版）第第卷卷 阅读题阅读题 甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 分，每小题分，每小题 3 分）分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 吉祥瑞兽吉祥瑞兽 张勃龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年 丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞， 种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞 5 个等级。其中“麟凤五灵，王者 之“嘉瑞也” ，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里， 龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显
2、现 在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女 的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还 在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜 数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙 门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春 节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期问则又开展龙舟 竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活 动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“
3、剃龙头” ，预示着新的一年里能 够像龙一样精神饱满，生机无限。闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日” 。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家 龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水册中的大龙舟，头、尾、 鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉 煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建 封有竟渡歌描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万 剑，鼓声劈浪鸣千雷， ”端午节的真正起因应是辟邪消灾。 “五” （午）是天干中中间的数 字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素
4、，因此古 人认为五月是“恶月” ，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥， 旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午” ，这显然具有躲避灾难的 含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴） 、悬艾老虎素（用彩绸 缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前） 、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都 以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比 龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化 能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇
5、拜是多民族共同的事情。龙，这个主要 由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常 生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬 礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进， 它仪表威武，不容侵犯龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。 今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速 地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。（摘编自百科知识 20121） 1下列关于“
6、吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是A古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺， 人寿年丰，政治清明，社会安定。B龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系， 它的形象经常出现在皇宫朝廷。C龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的 大多是对美好生活的向往、祝福。D在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙 舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。 2下列理解，不符合原文意思的一项是A民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这 说明龙在民众心中具有不同寻常的地
7、位。B因为龙是吉洋瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙 的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。C古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种 盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。D吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种 动物文化能够比龙文化更具多样性。 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各 异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。B龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙 是人们凭空想像出来的，本没有原型。C龙的文化
8、属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪 表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。 D几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以 龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。 【备选备选 1 1】 阅读下面的文字，完成 13 题。 “慢生活慢生活”流行流行近期以来，英年早逝者较多，哈尔滨市第一医院连续发现 11 名猝死者，都是患心脑 血管病，年龄趋向低龄化，最年轻的仅 37 岁，甚为可惜。中年人是社会脊梁，肩挑事业、 家庭两副重担，强烈的责任心和使命感，促使他们废寝忘食、疲于奔命，日积月累，变 成陈疴，加之忽略，极易突变。 上世纪 80 年代末期，意大利人首先提出“慢生活
9、”方式，他们希望放慢生活节奏，“慢餐饮” “慢旅游” “慢运动”等等。这里的慢，并不是速度上的绝对慢，而是一种意 境，一种回归自然、轻松和谐的意境。专家认为， “慢生活”是一种积极的生活方式，是 一种健康的心理状态，是一种富的充实、穷的快乐的生活状态，做到“工作再忙心不忙， 生活再苦心不累” 。 这种生活方式提出以后，立即风靡欧洲发达国家。 如今，法国人大多不知道什么是“过劳死” ，即使知道了，也嗤之以鼻。对法国人来说， 生活的目的并非为了囤积钱，而是工作和享受生活两不误。他们慢而有序，慢中有乐。 他们可以很勤奋地工作，业余时间可以很消闲地去享乐。调查显示，我国有近半数的人口处于疾病的危险之中
10、。除此之外，还有若干处于亚 健康状态人群。这些处于亚健康状态之中的人群，几乎都是终日奔波劳碌者。许多人是 “前 40 年拼命挣钱，后 40 年花钱买命” 。 严酷的现实，促使人们反省生命的价值。终日劳碌，却无时间去欣赏人生的美好， 无法享受春阳暖洋洋的舒适，无法体会休闲优游的美好时光，不能不说是人生的一大缺 憾。放弃忙忙碌碌的生活，转而过一种相对较慢的生活方式，对身心而言，生活质量而 言，对生命而言，也许比事业成功、加级晋爵更有意义。 “慢生活”是事业成功、身体健康的关键， “慢生活”有时是一种生活态度和生活 方式，是一种安排好生活和工作的能力，也是一种对有限生命资源的保护和储备。慢生 活不是
11、支持懒惰，放慢生活节奏也不是拖延时间，而是让人们在工作和生活之间找到平 衡。工作要做，但闲暇不能放弃。慢生活提醒人们不要透支健康去拼人生，强调节奏， 有劳有逸，一张一弛，做事计划性强一些，清理不必要的应酬，提高生活效率。 放慢生活节奏，也许会损失金钱，却丰富了生命。太过实际、看重金钱的人，永远 只会被生活所累，却看不到生活中精彩动人的细节。 （选自百科知识2009 年第 11 期） 1下列各项中，对“慢生活”理解正确的一项是 ( ) A “慢生活” ，就是放慢生活节奏，保持生活速度上的绝对慢。 B “慢生活”是一种意境，一种积极的生活方式，一种健康的心理状态。 C “慢生活”是让人们有时间享受
12、生活，让人们从亚健康状态中彻底摆脱出来。 D “慢生活”就是要降低生活效率，强调生活节奏，做事有计划性，清理不必要的 应酬。 2下列各项中，对“慢生活”在国人中流行的原因解释不正确的一项是 ( ) A “快生活”让不少本是社会脊梁、家庭支柱的中年人积劳成疾，甚至猝死。 B法国人认为生活的目的并非为了囤积钱，他们在工作和生活中慢而有序、慢中有 乐。 C较慢的生活方式，能让人有时间去欣赏人生的美好，提高生活质量。 D放慢生活节奏，会丰富生命的内容，不会被生活所累，看到生活中精彩动人的细 节。 3下列各项中，对文章理解正确的一项是 ( ) A “慢生活”方式是意大利人在上世纪 80 年代末期首先实践
13、的。 B调查证明，快节奏的生活，使我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。 C享受舒适的生活，欣赏人生的美好，本身也应该是人生价值的体现。 D “慢生活”是一种能力，放慢生活节奏，就能够使身体健康，取得事业的成功。【备选备选 2 2】 阅读下面的文字，完成 1-3 题。唐代统治者将西域视为应对突厥和吐蕃威胁的战略侧翼，采取了意义深远的战略规 划，特别是实行了以汉文化为主体、多元文化融合的文化实边策略，改变了南北朝以来 的对立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族认同的凝聚力，有效保持了西域的 社会稳定和发展，从而使丝绸之路畅通东西，大唐文明辐射欧亚，成就了中国历代中央 王朝统治西域的一段经典时
14、期。张骞通西域后，随着大批汉人进入西域，汉文化也随之在西域传播开来，作为中原 传统文化核心内容的儒学也传入西域。唐王朝国力强盛，文化繁荣，深深影响了统一后 的西域。儒学文化日渐成为西域民众日常行为的规范和道德礼仪的操守。儒家经典思想 被正式纳入西域子弟参加朝廷科举取士的考核内容，许多吐鲁番文书都体现了儒家思想 在西域社会普遍传播的事实和对西域民众的影响程度。正是因为以儒家思想为主体的汉 文化在西域社会的广泛传播，铁勒首领、名将契必何力虽为一介武夫，亦可随口诵出 “白杨多悲风，萧萧愁杀人”的佳句。同时，中华传统文化也逐步嵌入到西域各宗教之间。唐代是西域宗教史上一个集大 成的时期，萨满教、佛教、袄
15、教、景教、道教等宗教相互渗透，相互融合，形成了以佛 教为主的多宗教并存格局。中华传统文化深深植入到各个教派之中。在吐鲁番出土的佛 教文书中有大量“急急如律令”的道教术语，而回鹘文摩尼教经典中亦有释迦四门观 和阿难达法问的佛经内容。在西域，孝也成为儒、释、道等文化内涵中的根本内容。唐代文化认同政策，有效促进了西域民族团结和社会稳定。从南北朝到隋唐，是一 个民族文化大融合的时期，以高昌为代表的西域诸国仰慕中原文化，使汉文化在少数民 族中广为传播，在西域社会中形成了较好的社会基础，加之唐代民族政策的包容和开放， 使唐代的文化实边政策被唐代西域社会普遍接受。在这种民族融合和天下一家的氛围中， 民族平等
16、与文化融合成为唐朝重要的治边之策。这种民族一体与文化融合的思想成为唐 代社会的主流观念。 “华夷一家”的思想在玄宗时期达到了一个新的高度，充分体现了唐 朝时期民族融合的发展程度。各民族尊奉唐太宗为“天可汗” ，成为包括西域在内的各民 族的“可汗” ，中华一统的局面由此达到新的高度，影响深远。文化认同与唐朝治理西藏的正确策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。 大量中原民众、商人、求法僧人、文人志士等到达西域，与西域民族杂居相处，在语言、 习俗、文化、信仰等领域相互交融，共同发展，提高了各民族对中原文化的认同，增强 了西域各民族对中原王朝的向心力，不仅在战略上使“西北边患，荡然一清” ，而且西域 由汉代以来单纯的军事防御地区变为社会相对稳定的区域，成为大唐文化向中亚的自然 延伸的地域。 1下列关于文化认同的表述，符合原文意思的一项是 （
