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1、 当代儿童文学的三种科技主题流向当代儿童文学的三种科技主题流向科技的弊病在今日显而易见，许多思想家都把科学技术看作造成生态危机的总根源。杰文斯悖论告诉我们，“某种特定资源的消耗和枯竭速度，还会随着利用这种资源之技术的改进而加快，因为技术的改进会使以这种资源为原料的产品的价格大幅度降低，而价格的降低会进一步刺激人们对这种产品的需求和使用。”然而科技真的那么十恶不赦吗？难道科技给人类造成的伤害只会远远大于它带给人类的福祉吗？带着这样的思索，儿童文学作品以怎样的态度来引导青少年认识科学技术就成为一个十分重要的问题。梳理当代儿童文学后我们发现其科技主题大致可以归为三种类型，标示着作家的思考逐渐向合理化
2、方向靠拢。一 幻想未来的黄金世界儿童文学中有些作品把科技描写得无所不能，认为通过科学发明人类将会创造一个光辉灿烂的黄金世界，今日看来已显示出其“短视”的弊病，值得反思。这方面的代表作品当属叶永烈的小灵通漫游未来系列小说。最初的小灵通漫游未来写于 1961 年，虽然被尘封了 17 年，直到 1978 年才由少年儿童出版社出版，但是一出版就印了 300 万册，在小读者中产生了广泛影响。1984 年，叶永烈写出小灵通漫游未来的续篇小灵通再游未来，于 1986 年出版。2000 年叶永烈写出小灵通三游未来，并于同年出版。“小灵通”是该书系中的形象，一个眼明手快的小记者。三部作品通过小灵通漫游未来市的所
3、见所闻，对未来作了全景式的“扫描”，尤其后两部小说主要是对新的技术革命的灿烂前景作了肯定性的展望。作家在后来撰写的小灵通漫游未来创作历程一文中，欣慰于小说中幻想的一些科学发明已经实现或即将实现，如小灵通前往“未来世界”乘坐的“原子能气垫船”初具了雏形，从上海至宁波，从深圳到珠海每天都有“飞翔船”往返，所谓“飞翔船”，也就是气垫船。小虎子的“老爷爷”（曾祖父）所带的隐形眼镜，“环幕立体电影”，“半导体电视电话机”等如今已经部分变为现实。作家还以“未来市农场”为例表达他对未来技术迅猛发展的热切期盼：“在小灵通漫游未来初版本中，曾写及未来市农厂，在巨大的玻璃温室里，工厂化生产农产品。这样的农厂，如今
4、已经有了。当然，书中所写的一个月可以收一次苹果，半个月可以收一次甘蔗，10 天可以收一次白菜、菠菜，而韭菜在一个星期内就可以割一次，还有那红红的苹果，比脸盆还大，黄澄澄的橘子像一只只南瓜，切面圆圆的像张圆桌面的西瓜”，则尚需努力，才能变为现实。至于记忆移植手术，为公众服务的机器人，克隆婴儿、“长生不死”等等更为作家所津津乐道。由此我们不难看出浸透在作品中的技术至上思维，在作家笔下技术的飞跃使得“未来市”的人们在自然面前的自信心急剧膨胀起来。的确，科学技术给人类带来了巨大的生产力的解放，推进文明的进程，这是需要肯定的，但作家似乎忽略了科技给自然和人类也带来了不可估量的灾难。通过提高室温、大棚设施
5、等手段改变植物的生长环境，再施加激素得到了颜色鲜亮的水果和翠色欲滴的青菜，却殊不知如果长期吃含有注射激素的水果蔬菜，会伤害人体血液系统，导致内分泌失调，尤其妨碍儿童的健康成长，使其出现性早熟症状。在“未来市”，“冷葬”取代了“火葬”，高龄老人或身患绝症的人都会接受速冻手术，被保存在冰库里，只等“返老还童”术一发明出来再变为年轻人。作家似乎不愿考虑这个世界已经多么拥挤。“未来市”的科学家们克隆了种种濒危动物，而且正在克隆早已灭绝的恐龙、猛犸，可这些动物仍被囚禁在动物园中，它们失去了大自然原本给予的充分自由，成为异化的动物，技术的发展并未给濒危的动物带来真正的福音。“未来市”的人们在“缩睡椅”上睡
6、一个小时就相当于睡了八小时，那里的自然人、克隆人、机器人、克隆机器人、外星人、克隆外星人都是“人”，共同生活在一起，克隆体等同于本体。天气完全由人工控制，晴雨随意，“天听人话”；天空上高悬人造月亮，从此都市成了真正的不夜城作家并不顾及大自然自身的运行规律，“未来市”的人像帝王对待奴仆一样凌驾于自然之上，可以随心所欲，为所欲为。在此，小灵通漫游未来系列小说的视野盲区已经显现，作家热情高歌技术革命的光辉成就，幻想出一个光明灿烂的黄金世界，却没有预见到技术给人类可能会带来多么可怕的恶果。正如利奥马克斯在花园里的机器中所写的那样，一心想把美国建设成美丽的大花园，而把代表丑陋和贪婪的欧洲产业化工厂挡在新
7、世界之外的托马斯杰弗逊，却十分着迷于应用各种新技术而产生的机器，忽略了技术潜在的巨大破坏作用。这位杰出的美国总统竟然没有认识到技术与工业化之间的联系“：他想知识理所当然的是为善服务的力量，因而他无法想像科学或人文领域里的突破，比如新式蒸汽机，竟会导致工厂林立的城市这种令人痛心的后果。”在今人看来这种缺乏预见性的举动，在当时却是很自然的。我们需要自省的是不要再成为当代的杰弗逊，因此对“小灵通”系列作品中的“技术至上”思想的批判是必要的。我们有责任使少年儿童知道，当前的最新科技产物，如信息技术、生物化学技术在给我们以便利与快乐时，其巨大的负面作用也许要到事态发展到不可挽回的程度时才会引起足够的重视
8、。二“反科技”的声音“反科技”的声音早已出现，提出“回归自然”口号的启蒙运动时期法国着名思想家卢梭曾就科学技术对人的道德产生消极的社会道德功能展开批判。他指出科学技术在其发展和应用过程中，逐渐成为支配、控制人的工具，人类丧失了自然人性与美德。至 19 世纪，马克思比卢梭更为深刻地指出：“在我们这个时代，每一种事物好象都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有效率的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的，不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的
9、奴隶。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力和社会关系之间的这种对抗，是显而易见的，不可避免的和无庸争辩的事实。”20 世纪被公认为是科学技术迅速发展的时代，科学技术得到了加速的发展和应用。一方面，科学技术在经济、社会领域的广泛应用和渗透，极大地促进了生产力的发展，创造了高度发达的物质文明；另一方面，却摧毁了人类自身赖以存在的生态环境，导致全球性的生态危机即不可持续发展危机全面爆发的危险，人类又一次遭受着空前的危机考验。于是，一些学者和思想家继续对科学技术展开批判，从而
10、审视、反思科学技术，儿童文学界以扞卫孩子未来良好的生存环境为己任，也积极传达出他们的隐忧与预警意识。（一）对受控与异化的揭示周锐在遥控健身操中传达了人类被科技所掌控和异化，必须对科学技术有所限制的观点，他提醒人们对科技的潜在巨大风险应保持警惕。小说中的“阿嗡”大夫发明了一种遥控机器，在机器中输入做健身操、表演、讲课、背诵课文、洗脸、刷牙等等各色各样的程序后，再给被遥控的人服下“里应外合剂”，就可以准时准点、准确无误、身不由己地把设定程序中的各类行为“演练”出来。起初，遥控机器给人们带来了便利，“舞盲”们吞下“里应外合剂”，就可以潇洒自如地跳“探戈”、“恰恰”；两个刚入门的乒乓球爱好者通过遥控技
11、术保证对打三百回合也不会失误但弊端也随之接踵而来。尝试过“遥控门诊”技术苦头的阿嗡大夫意识到：“遥控健身操无疑是一种了不起的创造。但如若这种创造的结果恰恰只是防碍了人们的发展和创造，那么，尽管已经付出了不少努力，也只得抛弃它。现在差不多每个人体内都存有里应外合剂了，也就是说，大家随时随地都会身不由己地接受遥控。要是盗贼设法遥控银行职员、侵略者遥控了边防军那该多可怕。”（遥控健身操）更可怕的是，如果技术被战争狂人或恐怖集团所掌握，那么后果不堪设想。由此暴露出科学技术具有统治的意识形态功能，这无疑会严重抹杀个体人的自主创新性。哈贝马斯也认为科学技术必然具有消极的作用，主张把科学技术作为直接的批判对
12、象来加以批判。在周锐的这部短篇小说中，也开始深刻表现技术异化人类的问题了。人们被禁锢在看得见的装置和看不见的控制中，“越来越少地与人面对面打交道了。电脑自动化管理、自动取款机、自动验票系统、自动驾驶仪我们实际上逐渐把自己的日常行为托付给了机器来照看”,甚至于哭、笑等精神活动在小说中也受到了技术的控制，正如生态批评家鲁枢元所言：“先进的科学技术正以它的巨大威力渗透到人类个体的情绪领域和精神领域，并力图以自己的法则和逻辑对人类的内心精神生活实施严格精确的、整齐划一的现代化管理。当科学技术日趋精密复杂时，人却被简化了，这又是热心发展现代科学技术的人们始料不及的。”这无疑是科技高度发展的信息时代给人类
13、内部带来的一种本质意义上的“精神污染”。我们如今确已生活在一个机器智能的时代，电脑在某种程度上已成为了当代的机器人保姆，而信息技术目前正以势不可挡的趋势向前发展，人类已从中产生了受控感、异己感和非人感，如果我们不想变成冷冰冰的机器，反思是必要的。（二）科技的尴尬与自然的胜利如今科技的滥用加剧了对自然环境的破坏，引发了许多新的灾害已是不争的事实。比如杀虫剂能够有效地控制农业病虫害，从而提高农作物产量，但它也会造成食品污染和生态灾难。核能的开发能够缓解能源紧张的局面，但具有高度放射性的核废料的处理一直是一个非常棘手的问题。氟利昂被应用四十多年之后，科学家却又发现它对臭氧层有破坏作用。人类现在陷入一
14、个怪圈，总是试图利用新的发明创造去解决现今不断显露出来的应用科技而遗留下的“祸端”。这一切都表明，科学技术存在致命的软肋，远非尽善尽美。因而生态文学家认为，技术终究不能替代自然界中活生生的生命体，一切都得服从自然法则的制约。周俊儒、古京雨等儿童文学作家以其作品表明科技不是万能的，技术制造品无法替代自然生命体维护生态系统平衡的作用。在周俊儒的童话大红袍里，人们用飞机喷撒灭蝗虫的化学药剂，虽然杀死了部分蝗虫，但也杀死了小鸟，杀死了原野上的许多生灵。这充分显示出科技发明的弊端，因为“鸟儿不但消灭蝗虫，还可以消灭其他许许多多的害虫”。（大红袍）而且长期使用药物灭蝗，也使蝗虫慢慢产生了抗体，药物越用越失
15、灵，对环境的危害却越来越大。于是人们不得不回归自然原始的方法，借助生物链原理用鸡来灭蝗虫。童话中的老公鸡“大红袍”将军率领灭蝗鸡队伍经过几次战斗，彻底消灭了以“大叉脚”为首领的地下蝗虫大军，保证了草原的绿意葱茏，实现了鸡在自然链条上的本我价值。古京雨的小说五月的草场叙述的是类似的主题。锡林郭勒大草原闹起了蝗灾，一个夏天，几代蝗虫轮番争夺草场上牛羊的口粮，小主人公家承包的草场只一夜功夫就被蝗虫吃得只剩一个角，“诺大的草场上，聪明无比、无所不能的人却胜不了小小的蝗虫。”（五月的草场）在小主人公的启发下，大人们改变了策略，把灭蝗虫的农药变为了一千只大黄袍鸡。最终当广袤的草原上又一次展开人蝗大战的时候
16、，来势凶猛的土蝗已在小主人公家的草场上销声匿迹了，自然原理战胜了科技发明。其实在屎壳郎先生波比拉中，我们也能读出保冬妮对于大自然雄奇伟力的称颂和对于科技力量的质疑。六十岁的公象对波比拉说：“自然万物都有它的规律，该怎么样就怎么样。像人那样为了达到像龟一样的寿命，一百年，甚至一千年，而去胡作非为，真是聪明反被聪明误”，“弱肉强食是非洲自然界不断进化的客观规律，没有谁可以改变”科学技术未必能够有效排解非洲草原上每天都会留下成百上千吨的象粪、犀牛粪，而浩浩荡荡的屎壳郎队伍就能把这些垃圾迅速变成小粪球，转入地下，从而让非洲的原野肥沃起来，作家以赞美的口吻写道：“不难想象，如果没有了这些草原清道夫，阿鲁巴平原将会变成什么样子。”（屎壳郎先生波比拉）科学技术未必能够准确地控制屎壳郎家族的数量，而大自然的生物链即能做到这一点，作家写道：“是啊，从波比拉、坎丽鲁出生的那一天起，就有许多危险在等着他们，他们的天敌更是想方设法要吃掉他们。大部分的屎壳郎，来不及生儿育女，命就断
