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1、兴化市高三语文期末考试模拟试卷 （时间：160 分钟 分值：160 分） 甲卷（必考内容，共 142 分） 一、现代文阅读（共 20 分） 阅读下面文章，完成 14 题 河流的秘密 对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。 谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我一直喜欢阅读所有 关于河流的诗文篇章，所有热爱河流、关注河流的心灵都是湿润的，有时候那 样的心灵像一盏渔灯，它无法照亮岸边黑暗的天空，但是那团光与水为友，让 人敬重。 赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂。一个热爱河流的 人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的 心灵。可是谁能想到如今的
2、鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河 流中鱼类在急剧减少。所有水与鱼的事件都归结为污染，可污染两个字怎么能 说出河流深处发生的革命?谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家 门? 我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向一条瘦小的河，这样的河往 往处于城市外围或者边缘。这样的河流终日梦想着与长江、黄河的相见，却因 为路途遥远、交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的 河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导的任务。河岸 上堆积了人们快速生产发展的商店、工厂、码头、垃圾站，这一切使河流有一 种牢骚满腹、自暴自弃的表情，当然这绝不是一种美好的表情让我难
3、忘的 就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流， 一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。只有在装运货物的驳船停泊在 岸边时，它才发出轻微的类似呓语的喃喃之声。即使是孩子，也能轻易地判断 那不是快乐的声音。 在我的记忆中河流的秘密曾经是不合道德的秘密。我记得在夏季河水相对 洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得 第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的 天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有 一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛 人们喜欢说眼睛是
4、心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。 事实上河流的心灵永远比你所能描述的丰富得多，深沉得多，就像我母亲 所描述的同一条河流。那是一个多么神奇的故事，有一年冬天河水结了冰，我 母亲急于赶到河对岸的工厂去，她赶时间，就冒失地把冰河当了渡桥。没几步 她就后悔了，冰层很脆很薄，她听见脚下发出的危险的碎冰声，她畏缩了，可 是退回去更危险，于是我母亲一边祈求着河水一边向河对岸走。我问我母亲她 当时是怎么祈求河水的，她笑着说，能怎么祈求?我求河水，让我过去，让我过 去，河水就让我过去了! 如果你在冬天来到南方，见到过南方冬天的河流，你会相信我母亲的故事 吗?你也会像我一样，对此心怀疑窦。但是关于河流的
5、故事也许偏偏与人的自以 为是在较量，这个故事完全有可能是真实的，请想一想，对于同一条河流，我 母亲作了多么神奇多么瑰丽的描述！河流的心灵漂浮在水里，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心 灵，这是关于河流最大的秘密。 1作者为什么认为河流“偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛”？（4 分）2文中作者描述了母亲的那个神奇的故事，是否多余？为什么？（5 分）3文章的最后一段在文中有什么作用？请简要分析。（6 分）4根据文章，有人认为河流的心灵秘密是承载着人类因为自以为是而带来 的痛苦、磨难，也有人认为河流的秘密是河流表现出的对人类的宽容和大度。 你认为呢？说说理由。（5 分）二、古诗文阅读（共 34
6、 分） （一）阅读下面文言文，完成 58 题（共 18 分） 微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微 子数谏，纣不听。及祖伊惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何 能为!”于是微子度纣终不可谏，欲死之。乃问于太师、少师，曰：“殷不有治 政，不治四方。纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。今殷若涉水无津涯， 如之何？”太师曰：“王子，天笃下灾亡殷国。今诚得治国，国治身死不恨。 为死，终不得治，不如去。”箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰： “彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐 自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：
7、“可以去矣。” 箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被 发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。王子比干者，亦纣 之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜？ ”乃直言谏纣。纣怒，曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”乃遂杀王子比 干，刳视其心。微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不 听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”遂行。 其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，乃作麦黍 之诗以歌咏之。殷民闻之，皆为流涕。 太史公曰：“孔子称：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁 焉。” (史记宋微
8、子世家)注泆（y）：放纵。 5下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A天笃下灾亡殷国 笃：沉重，重重 B则必思远方珍怪之物而御之矣 御：控制，据为己有 C刳视其心 刳：剖开 D过故殷虚 虚：虚无，空虚 6下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（ ） A乃问于太师、少师王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 B箕子者，纣亲戚也师道之不传也久矣 C是何能为此中人语云：“不足为外人道也。” D殷有三仁焉 爱其子，择师而教之；于其身也，则 耻师焉 7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A微子对纣王昏庸、政治腐败的状况十分担忧，而纣王自以为帝王之命 是上天赐予的，对微子的多
9、次劝谏置若罔闻。太师劝微子为了国家得到治理而 暂时离开。 B箕子在纣王第一次使用象箸时，便敏锐地看到这种做法如不加制止， 将会使国家面临危机。殷朝灭亡后，他以麦黍之诗来抒发深沉的感伤之情。C王子比干认为君主有了过失，做臣子的应以死劝谏，否则百姓将受害， 而百姓是没有罪过的。他直言劝谏纣王，竟被纣王残忍地杀害。 D微子离去，箕子成了奴隶，比干直谏而死。在孔子看来，虽然他们采 取了不同的方式，但都是仁者。司马迁实际上认同了孔子的这个评价。 8将阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今殷若涉水无津涯，如之何？ 译文： （2）吾闻圣人之心有七窍，信有诸？ 译文： （3）人臣三谏不听，则其义可以
10、去矣译文： （二）诗歌鉴赏（共 8 分） 9阅读下面两首词，然后回答问题。 谒 金 门 冯延巳 风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。 斗鸭阑干独 倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。 一 剪 梅 李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月 满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却 上心头。 （1）冯延巳谒金门以“风乍起，吹皱一池春水”开头，简要分析其妙 处。答： （2）试比较两首词在抒情方式上的差异。答： （三）名句名篇默写 10补写出下列名句名篇中的空缺部分（共 8 分）（1）蜀道之难，难于上青天，使人听此
11、凋朱颜。 ， 。（李白蜀道难）（2） ，未云何龙？ ，不霁何虹？（杜牧阿房 宫赋）（3）行路难，行路难，多歧路，今安在？ ， 。（李白行路难）（4）玉不琢，_；_，不知道。（礼记学记 ） 三、语言文字运用（共 18 分） 11下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（3 分）（ ） A衬衫 栅栏 芟除 潸然泪下 煽风点火 B甄别 装帧 箴言 再三斟酌 渐臻佳境 C对弈 肄业 翌日 通都大邑 雄关险隘 D整饬 喝斥 赤手 叱咤风云 炙手可热 12下列各句中成语使用正确的一句是（3 分） （ ） A费力地从车门里钻出的某著名演员，虽然浓妆淡抹，穿着入时，但是 神色十分憔悴。 B历史上的这类教训，虽说
12、值得注意，可惜流风余韵还是绵绵不绝。 C这地方一到夜晚，灯红酒绿，热闹非凡。 D天下第一楼演出后，一时间观众趋之若鹜，报刊好评如潮。 13下列各句没有语病的一项是（3 分） （ ） A国际社会认为海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增、资源枯 竭、环境恶化的困境和未来发展的重要出路。 B本次校运会共进行了 65 个项目的比赛，刷新了 40 个校纪录项目，再 创历史新高。 C汉武帝不仅在政治上采取了一系列卓有成效的改革，而且在经济上也采取了许多有利于发展生产的革新。 D医疗保险改革，“既要让人看得起病，又要控制不必要医疗开支”， 目的如此明确，为什么有关领导会感到方向不清呢？ 14仿照“写给母
13、校”的句子形式，为“写给故乡”写一组句子。（4 分）写给母校：你是一支永远的乐曲，我是你一个放飞的音符；无论我将来汇 入哪一首歌曲，乐曲里都跳动着你的一节旋律。写给故乡： 15用“大步流星、惊慌失措、人生”三个词语，写一段 40 字左右的文字，表 达你对生活的一种感悟。（5 分）四、写作（共 70 分） 16阅读下面的文字，根据要求作文（70 分） 一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一家人也要和谐。小和谐构成大 和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地 发展。请以“和谐”为话题，写一篇 800 字以上的作文，题目自拟，文体自选。乙卷（选考内容，共 18 分） 以下
14、两类阅读题，考生只能选定其中一类作答，不得再选做另一类中的题 目 一、论述类文本阅读 阅读下面文章，完成 1720 题 借助于百家讲坛的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来， 他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、 无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国 犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在 今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。 庄子的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝， 可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：庄子中还有大量犬儒主义言 论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方 面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无 条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人 们
