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1、中山一中中山一中 2011201120122012 高二第二学期第一次段考高二第二学期第一次段考语文试卷语文试卷一、本大题共一、本大题共 4 4 小题，每小题小题，每小题 3 3 分，共分，共 1212 分。分。 1下列词语中加点字的读音全都正确的一组是（ ） （3 分） A. 囹圄（y） 押解（xi） 骠勇（pio） 面面相觑（q） B. 抻面（chn） 毗邻（p） 侪辈（ci） 厝火积薪（x） C. 砧杵（ch） 宽宥（yu） 蹁跹（xin） 呶呶不休（n） D. 钵盂（b） 拖曳（y） 锃亮（zng） 诲人不倦（hu） 2下列各句中加点词语使用恰当的一项是（ ） （3 分）A他们常常在一
2、起高谈阔论，忧国忧民，吟诗作赋，呵佛骂祖，最后醍醐灌顶，一醉方休。 B “书山有路勤为径” ，在知识爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。C近段时间，大雾天气频繁出现，首都北京城仿佛变成雾都，空气中的 PM2.5 浓度越 来越高，今天终于迎来了和煦的阳光，每个人都弹冠相庆。 D “机关干部上街清扫卫生制度不可能长久坚持下去，改变人们的卫生习惯和环境意识 也不是一蹴而就的事情。目前，我们还要把这项制度坚持下去。 ”确山县爱卫会周主 任说。3下列各句中，没有语病的一项是（ ） （3 分） A.为了支持民族航空工业的发展，中国民航局正在制定鼓励支线航空的措施，计划采 购国产飞机的航空公司
3、有相关的优惠与简化手续。B.青年男女不再以财产多寡和门第高低为条件，而以能劳动、有科学文化知识的标准 去选择自己的伴侣。C.据世界卫生组织发布的数据，人类 68%的疾病是由空气污染引起的，空气中的细菌、 病毒是感冒的主要根源。D. 幸福是一个人在一定的社会关系中，对生活产生的种种愉快、欣慰的感受，以及对 人生意义的理解和评价。4填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一句是（ ） （3 分）我爱纯真浪漫， ；我欣赏“杨柳岸，晓风残月”的凄美意境， ；我渴望天 长地久的爱情亘古不变的友谊； ；我很想将忧伤埋在心底以笑声取悦生活， 。 也惊叹于沧桑的滋味 却难免强颜欢笑的悲凉 却只能告诉自己这是
4、幻想而不敢轻易付出 却在现代重金属摇滚中宣泄心灵的疯狂与不羁A. B. C. D. 二、本大题 7 小题，共 37 分。（一）阅读下面文言文，完成 5-9 题。主父偃者，齐临淄人也。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见；拜为郎中。偃数见，上疏言事。诏拜偃为谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从
5、以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉无尺寸地封则仁孝之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以德施实分其国不削而稍弱矣于是上从其计。尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。 ”主父曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。 ”元朔二年，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门
6、!”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀。主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃遂族主父偃。（选自史记平津侯主父列传，有删改）注：五鼎食：牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。五鼎烹：被镬(一种大锅)烹煮的刑罚。5对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A家贫，假贷无所得 假：借。B古者诸侯不过百里 过：经过。 C身不得遂，亲不以为子 亲：父母。D我厄日久矣 厄：穷困。6. 下列各组句子
7、中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） （3 分）A. 诸公宾客多厌之 / 强弱之形易制 B. 今以法割削之 / 亲不以为子 C. 乃西入关见卫将军 / 王以为终不得脱罪，乃自杀 D. 急则阻其强而合从以逆京师 / 今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立7下列句子分别编为四组，全都属于武帝“族偃”原因的一组是（ ） （3 分）及发燕王定国阴事吾与诸君绝矣，毋复入偃之门乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者上闻大怒，以为主父劫其王令自杀A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分）A主父偃早年并不得志，在通过卫青向皇
8、上推荐但“上不召”的情况下，上书汉武帝，才得到汉武帝的赏识和任用。B主父偃向武帝进献了“推恩术” ，表面上推恩皇族子孙，实际上是将诸侯国化整为零，削弱封国实力，武帝采纳了这一建议。C主父偃揭发燕王犯罪的事情后，大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。D主父偃当了大官后，就揭发了燕王和赵王犯罪的事情。这是他对自己未显达时所受侮辱的报复。9. 断句和翻译。 （10 分）（1）用“/”给下面的文段断句。 （3 分）余 虽 骨 肉 无 尺 寸 地 封 则 仁 孝 之 道 不 宣 愿 陛 下 令 诸 侯 得 推 恩分 子 弟 以 地 侯 之 彼 人 人 喜 得 所 愿 上 以 德 施
9、 实 分 其 国 不 削 而 稍 弱 矣 于 是 上 从 其 计。（2）翻译下面的句子。 （7 分）齐诸儒生相与排摈，不容于齐。（3 分）始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。（4 分）（二）按要求完成 10-11 小题。 （15 分）10.阅读下面的唐诗，然后回答问题（7 分）官舍竹 王禹偁 谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！注：此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。 量移：原指从贬所移至稍近的地方，此处是反语，意为被贬到更偏僻的地方。 （1）第三联中哪两个字用得生动传神？请作简要赏析。
10、 （4 分） 答： （2）这首诗中的“官舍竹”具有什么特征？诗人用什么手法来表现了怎样的情怀？（3 分）答： 11.补写出下列诗句中的空缺部分。 （8 分） （1） ， ，情人怨遥夜，竟夕起相思。（2）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山， ， 。（3） ， 。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（4）此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 ， 。（5）烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。 ， 。（6）长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 ， 。（7） ， 。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。（8）前不见古人，后不见来者。 ， 。三、本大题共三、本大题共 7 7 小题，共小题，共 3131 分。分。 （一）阅读下面的文
11、字，完成 1215 小题。说深刻 林凯 “深刻”一词人们常常提及。可是什么是深刻，人们却很少思考，结果在现实生活中，人们 往往是被“深刻”所迷惑，将本不深刻的东西视为深刻，将原本深刻的东西视为不深刻。造成 这种一反一正认识的原因有二：一是很少有人怀疑自己所讲的问题，二是少见多怪。现代汉语词典是这样解释“深刻”的，一是“达到事情或问题的本质的”，二是“内心感受 程度很深的”。这两个方面告诉我们，深刻一是指思维，二是指感受。感受，人们好理解，一辈 子没见过红颜色，第一次看见，那肯定是印象深刻。但是，思维就不那么简单，因为要达到事 物或是某一问题的本质，不是眼见为真。英国哲学家罗素在哲学问题一书中讲
12、到康德时说: “康德认为他称之为物自体的物质客体根本是不可知的，可知的乃是我们在经验中所遇到 的客体（他称之为现象）。”中国的老子讲：“前识者，道之华也。”这两位东西方文化巨人讲的 有异曲同工之处。所以我们眼睛看到的常常只是表象，不是本质。那么怎么样才算看到本质？我们常说鲁迅杂文写得深刻。深刻在什么地方？就在于揭露了中国封建社会的“吃人”本 质。也许有人会说，封建社会怎么吃人呢？谁也没看见封建社会有什么血盆大口。殊不知， 这个血盆大口不是长着獠牙，它是用一种无形的东西，即封建的意志，更进一步说就是皇帝 个人的意志束缚着你的行为、你的思想，而且它还口口声声说一切都是为你着想，让你心甘 情愿做奴才
13、。无形之枷锁有时比獠牙还厉害，它剥夺了一个人方方面面的权力。人类有时也 很麻木，一旦习惯了某种生活方式，他就会不觉得这种生活方式让他失去了什么。长期不在 自由下生活的人，并不知道自由的可贵；长期不思考的人，也并不知道思考的意义。结果就是 你不让我自由，我就不要自由，你不让我思考，我就不思考，只要让我吃饱饭就行。此种麻木 的思想，被鲁迅意识到了，就是本该我们作为人应有的东西被专制者拿走了，这和吃人有什 么两样，这也就是说鲁迅看见了我们看不见的地方。他看到了人类社会本质上的不公平、不 合理，甚至扭曲的地方，就是在专制者眼里从不把人当人看。 深刻绝不是奇谈怪论，不是谁喊叫和辱骂声大谁就深刻，不是你想
14、到了我没有想到就是深 刻，也不是你敢说我不敢说就是深刻，更不是因为你看的书多能引用几句名人的话就是深刻， 深刻与这些统统都无关。深刻存在于事物自身，任何事物都有它自身运动的规律，改造规律 必定受规律的惩罚。人类社会也如此。在过去的六十年中，我们曾一度改造人的灵魂，结果 是自己害了自己。其主要原因，还是自己对自己认识的不足，自己没有把自己看成是正常人， 而看成是超人。用社会学的语言来表述，就是人类对自身的认识是有限的。所以，康德讲“物 自体”，老子讲“前识者，道之华也”，都是提示要从事物的本质上认识事物的大道理。谈论社 会改造、一心想变革文化的人，也应该从这个大道理中寻求启示，寻找你要找的东西，这样就会离真理更近一些。除此之外，那些空喊冠冕堂皇口号革命的人，多是用自己的手革自己 的命。假如是理想者的话，也是用自己狂妄的理想去实践野心家的理想，与自己的理想没有 多大关系。从历史上看
