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1、美女作家挑战“封建 残余”背后的冷思考赵荣为芹辛苦见平生周汝昌先生仙逝了，95岁。 周汝昌的 一生可以用他的一联诗来表明： “ 借玉通 灵存翰墨，为芹辛苦见平生。 ” 有关文字这样介绍周汝昌： “ 周汝 昌，著名红学家、古典文学专家、诗人、书 法家。 1918年4月14日生于天津咸水沽 镇，1939年考取燕京大学西语系，1947年 涉足于红学研究， 成为继胡适诸先生之 后，新中国研究 红楼梦的第一人，享誉 海内外的考证派主力和集大成者。 ” 周汝昌的青年时代是个动荡的时 代。 借 青春之歌来说，有选择林道静道 路的， 有选择余永泽道路的周汝昌 这样写道： “ 大化从来变几端， 我生之世 态千般
2、，小童何以知途向，瞎马盲人旅亦 难。 ”1947年，就读于燕京大学外文系的 周汝昌，无意中因胡适的影响而步入 “ 红 楼”，研究 红楼梦竟成了他一生的难竟 的事业。 红楼梦是中国文化的瑰宝，但却 被太多的困惑所罩。 首先，作者曹雪芹人 们所知甚少；其次， 红楼梦原本120回， 但人们所见却只有80回， 后40回是高鹗 所续，而所续好坏众说不一。 还有 红楼 梦有脂砚斋的批语，脂砚斋的批语表明 他或她也是红楼故事的亲历者， 曹雪芹 写 红楼梦的参与者。 那么，脂砚斋是 谁，与作者有何关系？ 周汝昌用了5年时 间，完成了巨著 红楼梦新证，此书于 1953年出版，三个月内再版三次，一时洛 阳纸贵。
3、红楼梦新证的重要性在于，它在 红学史上划出了新的时代。 周汝昌以他 绵密的考评，对曹雪芹的生事、对曹雪芹 原后40回的想法， 对脂砚斋的身份都作 了详细地探讨与研究，它把 红楼梦的 研究体系化与专门化， 这就如周汝昌晚 年所说： “ 我最重要的一点贡献就在于我 研究 红楼梦是用 大视野的眼光和心 态对待进行的。 大视野相对于小盆景而 言， 红楼梦不是一个好玩的小玩意儿， 它是我们民族文化精华， 因为它包含总 结了我们民族的文史哲和真善美， 是一 个前无二例的最美的大整体。 我还是没 有高的水平和能力把这个问题讲得更 好，但我的努力方向却是如此。 ”一般读 者如稍翻此书，便不难发现，作者用功之
4、勤，用力之深，用心之大之细，实为此前 所没有。 人们可以不同意他的有些意见， 却不能不赞叹他的实在与功力。 之后， 周汝昌还用小说般生动的笔 墨写出了传记 曹雪芹，把他的研究成 果普及化了， 使人们对曹雪芹的身世有 了个更具体的了解。 之后，他还写了 献 芹集等大量研究红学的著作，说曹、评 红，探佚、论脂值得指出的是，周汝 昌的红学研究绝不只止于考据， 在艺术 探讨上他也是新见卓见迭出的， 这也很 好理解，周汝昌本人就是位诗人，他的中 国文化的修养与造诣在红学家中是少有 人能敌的，他极赏 兰亭序与 文心雕 龙，对陆机 文赋、 石涛画语录等都 有精彩的意见。 因胡适而步入红学的周 汝昌， 可谓青
5、出于蓝而胜于蓝。 胡适说 红楼梦不足以与世界一流文学著作并 列，周汝昌则力证 红楼梦是世界第一 流的文学作品。 我曾受周汝昌文章的启 发，阐发过 红楼梦的 “ 大抵谈情”，认为 红楼梦之情有多重含义：一是 “ 人情”， 曹雪芹在不平等的时代便有平等思想， 他带着同情真实地写活了小说中的每个 人物， 包括当时那些被人污辱损害的奴 婢们；二是 “ 诗情”，小说是俗文学，但 红 楼梦却是充满诗情的小说，诗与人物不 分，点染与深化了人物；诗与情节相连， 暗示着情节的发展；三是 “ 悲情”， 红楼 梦打破了 “ 大团圆”的老套，写出了 “ 千 红一窟，万艳同杯”的悲剧。 毛泽东在 论 十大关系中曾说，中
6、国有什么呢？ 只有 一部 红楼梦 （ 大意）。 周汝昌先生 “ 借玉 通灵存翰墨，为芹辛苦见平生”，他是一 位真正意义上的红学大师。胡健陈斌速度时代文学需要 “ 慢”下来7责任编辑：戴献奇电话：89880091E-mail:?文化茶座2012年6月3日星期日以纪念 在延安文艺座谈会上的讲话发表 70周年为契机， 中国诗歌学会会长雷抒雁等知 名诗人齐聚江苏高淳， 对诗坛发展现状进行反 思，他们一致认为，当代文学、当代诗人诗歌都 应 “ 慢”下来、 “ 沉”下去。 中国诗歌学会会长雷抒雁表示： 纵观当前 诗坛，总的来说，还是相当活跃的，各种诗歌观 念与诗歌现象不断涌现。 但是，当前的诗歌作品 缺少
7、振聋发聩、直指人心的好作品，写美，对真 正属于民族脊梁的人物刻画较少；写善，弘扬人 类美德的道德自觉意识不足；写丑，对社会上丑 恶势力的鞭挞不够有力。 很多诗歌作品往往是 就事论事，成了温吞水。 如今，网络写作便捷了， 出版渠道丰富了， 诗歌写作和发表的门槛降低 了然而，写诗的人多了，诗歌作品多了，为 什么有影响力的诗人和作品却少了？ 这确实值 得我们诗歌界和文学批评界深思。 所以，我们提出文学主张或说诗歌主张，诗 歌写作应当 “ 慢”下来。 现代社会要求人们以非 常快的生活节奏以适应时代的节奏。 在这种快 节奏的影响下， 当代诗坛也出现了因为追求 “ 快”而带来的副作用。 所以， “ 文学应
8、当反速度， 当代诗歌应当慢下来，包括各种炒作、各种纷繁 复杂的问题都应当重新梳理，去伪存真，这样才 可能创作出老百姓喜闻乐见的诗歌艺术作品。 ” 诗人杨匡满回忆说， 他对于唐山大地震的 写作，一共去了五次，历时三十多年，这才有了写诗的感觉，而真正动笔也就写了十四行。“ 这 当然是极端的情况，但从某种程度上说明了，诗 歌需要感情的沉淀， 沉淀到一定时候才会爆 发。 ” “ 只有慢才可能深入。 诗歌有一个创造、欣 赏、 体味的过程， 寻求一般的生活体味可能简 单，但诗歌所追求的是一种心理体味，这就需要 深入生活而不仅是靠近生活。 ”还有诗人谈起体 会，作为诗人，在快餐文化流行的当下，应慢下 来，深
9、入生活，更多地反映民生民本民情，回归 艺术的本源 “ 慢下来”，是一种可贵的文化心态，也是一 种可贵的文学心态，它更是一种文学写作规律， 是诗歌写作、诗歌欣赏、诗歌艺术的一种规律。 记得米兰? 昆德拉说： “ 慢的乐趣怎么失传 了呢?啊，古时候闲荡的人到哪去啦?民歌小调 中游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天 过夜的流浪汉都到哪去啦?他们随着乡间小道、 草原、林间空地和大自然一起消失了吗?捷克有 一句谚语用来比喻他们甜蜜的悠闲生活： 他们 凝望仁慈上帝的窗户。 凝望上帝窗户的人是不 会厌倦的：他幸福。 ”这就是一种对待人生和生 活的艺术的态度、慢的态度，他的著名的文学作 品 缓慢的写作，难
10、道与此无关？ 我们还记得，瑞典诗人托马斯?特兰斯特勒 默获得了去年的 “ 诺贝尔文学奖”。 令人惊叹的 是，他13岁开始诗歌创作，23岁出版了第一本诗 集 17首诗，至今共发表了163首诗， “ 但就是这区区163首诗，足以使特兰斯特勒默跻身于当代 欧洲超一流大诗人的行列。 他的诗不仅短，写的 速度还极慢”。 特朗斯特罗姆的诗一般需要花几 年时间才完成，有的时间更长。 长诗 画廊几乎 用了十年时间。 而短诗 有太阳的风景以手稿 形式到发表历经了七年时间。 正是对文字精准 的极端强调， 特兰斯特勒默四到五年出才出一 本诗集，而且每本诗集一般不超过二十首诗，平 均一年写两到三首诗。 我们提倡文学写
11、作要 “ 放慢脚步”，需要慢 下来，应该说，对当下文坛一些浮躁、喧嚣的文 学现象，一些诗人急功近利的文学态度，不止是 一种清醒剂， 还是一种文学的理性、 冷静的态 度！ 在今天这个技术时代，包括文学在内的精神 生活，愈加趋向 “ 速度化”。 一些人进行文学写 作，只是一味追求一些有实际效用的具体目标， 没有耐心去等待事物的成熟， 文学的一切必须 服务于这种速度的快乐，追求速度、追求流行标 准成了某些人评判文学写作、文学水平、文学质 量、文学成果、文学影响、文学畅销的重要指标， 以致于使文学写作变成为了一种 “ 炒作术”、 “ 制 胜术”、 “ 吸金术”。 所以，作为一个生活在今天的写作的人，在
12、 这个浮躁、喧嚣的时代，应该有放慢脚步回望从 前的勇气，有回望心灵的能力，有让灵魂沉思、 静默的能力。 这就要求，我们的文学写作、诗歌 写作，应该 “ 放慢脚步”，要 “ 慢”下来袁跃兴在某卫视的互动节目中，美女作家刘某在和主持人 问题互动时，当主持人问道： “ 请问 君不见黄河之水天 上来的下一句是什么？ ”，刘某竟以 “ 一江春水向东流 “ 为答句，她的回答引起了网友的关注和嘲讽，在各大网 站和媒体引起了不少网友的争议。 许多网友对她的作家身份引起了质疑，大多网友认 为刘某作为一名作家，连简单的古典文学常识竟然都不 知道，简直是不可思议。 对于网友的质疑，刘某不但没有 给出合理的解释，还以
13、 “ 自己是在挑战封建残余”为托 词，还粗暴地骂了网友。 美女作家挑战 “ 封建残余”背后给了我们冷思考，对 于刘某的做法，我们要冷静、正确的思考和对待，刘某能 成为作家， 或许她确实在某些文学创作方面很擅长，喜 欢一些现代时尚、流行的风格。 退一步讲，作为一个人， 人无完美， 美女作家刘某不了解古代部分文学纯属正 常。 但是，她不能妄加评论，以 “ 封建残余”来为自己辩 解，首先我们要了解一下封建残余能否等同中国具有千 年灿烂的文化。 封建残余是指那些落后、对现代文明具有不良影响 的历史遗留的糟粕， 而对于我国古代优秀文化而言，它 是我国劳动人民的智慧结晶，它是古人留给我们的巨大 的文化财富
14、。 作为社会的文化继承者，应该将古文化继 续传承和发扬，而不应该说成是 “ 封建残余”。 对于刘某的话， 也折射出两个严重的文化危险信 号。 第一：中国五千年灿烂文化今后有可能会被新生代 淡忘。 在大师孔子诞辰纪念日，记者曾在武汉五家高校 采访，对53名大学生做了问卷调查，其中仅6名大学生知 道 “ 9月28日”是孔子的诞生日，近九成大学生，并不知道 孔子的诞生日。 对于中华民族灿烂的文化，出生在80以 及90后的新生代有相当一部分人了解甚少，甚至根本就 不想了解，他们不喜欢 “ 之乎哉也”的太高雅的古文，不 喜欢那押韵平仄的诗词，他们眼里崇拜的是浪漫的现代 文字，饱含情和爱的穿越故事，从他们
15、的身上发出了一 个危险信号：中国五千年灿烂文化今后有可能会被慢慢 地淡忘。 第二文化造假可能成为中国文化传播的桎酷 近期， 关于学术造假和学历造假的报道屡见不鲜。 2012年5月日，天津卫视求职类节目 非你莫属中， 一位自称在法国留学十年并拿了三个文凭的留学生郭 杰成为热议对象。 节目里，他的法语水平、三个专业文凭 被现场BOSS团一再质疑，郭杰不堪打击当场晕倒，却遭 主持人张绍刚 “ 你是在演戏吗”的质疑。 节目播出后，有 网友认为这个 “ 海归”水分太大，也有网友同情郭杰，说 他 “ 虽不才但很冤”。 郭杰或许是上当受骗，或许是造假。 当然，郭杰只是一个缩影。 美女作家挑战 “ 封建残余”
16、背后的，给我们文化界深 深地上了一课，作为文化工作者，一定要把祖国的文化 发扬光大，让我国五千年灿烂文化永远在世界顶峰发出 耀眼的光芒。“云松书舍”擅自“变脸” 突破公共文化场所底线1996年， 金庸先生将自己耗资千万 建成的西子湖畔 “ 云松书舍”捐赠给杭州 市人民政府。但时过多年，记者近日接到 投诉，反映云松书舍已经改为高档会所。 主楼 “ 松风明月楼”楼上楼下每天中午和 晚上各设两席， 最低消费每人500元起， 加上酒水，每餐动辄上万元。这里很多菜 名都和金庸武侠小说有关， 如黄蓉戏七 公等。 喝茶，是100元一位。（ 华西都市报 5月30日） 遥想当年， 金庸先生尚且不忍独享 其美， 将这所饱蘸个人心血包括巨额财 力的书舍拱手捐给社会， 为的就是让更 多人能够从中分食一杯文化美羹。 时至 今日，书舍却摇身变成动辄消费万元
