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1、1语文语文一、语言文字运用（共一、语言文字运用（共 2424 分，其中选择题每小题分，其中选择题每小题 3 3 分）分） 1.下列词语中加点字注音全都正确的一项是（ ） A.吉祥（j） 棱角（lng） 狡黠 （xi ） 长吁短叹（x ）B.泊车（b ） 船舶 （b ） 粳米（gng ） 心肌梗塞（gng ）C.豆豉（g ） 回溯 （s ） 同仇敌忾 （ki ） 菲薄（fi）D.摒弃 （bng） 祓除 （f ） 蛊惑(g) 锃光瓦亮（zng）2.下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A.我们每个人都会成为某个事件的推动者，善与恶，谣言与真相，有时候就在你动动手指之间。“篮球奶奶”的传奇，其实是每
2、个网友共同缔造的。B.在亵渎一切消费一切的氛围中，精典正在被调侃、嘲讽、戏说所消解，人们只在心中残留下少得可怜的一点美好回忆。C.中国航母的入役体现了中国国防和外交战略正在试图对外部变化作出反映，特别是震慑对中国日益咄咄逼人的亚太邻居们。D.科学研究不能急功进利，而应脚踏实地，一步一个脚印地前进，这样才能实现自己的目标，登上光辉灿烂的顶峰。3下列各句中加点的词语，运用正确的一句是（ ）A以分发给每人一百元然后遣散的方式来应对民工集体追索欠款，德隆建筑公司的这种做法也只能是扬汤止沸，对问题的解决是毫无帮助的。 B当今传媒界，炒作成风、虚假成灾，在追名逐利甚嚣尘上的污浊氛围中，季羡林主动摘冠脱冕的
3、高风亮节之举，犹如一束亮光，石破天惊，令人耳目一新。 C在某些传染病暴发初期，医学专家最感左右为难的是，如何判断和预测疫情的规模和发展趋势，以便为公共决策提供更多的科学依据。 D这位大学毕业生虽然工作经验欠缺，实践能力不足，但在国家相关政策的扶持下，他们决心自主创业，牛刀小试，开创一番新事业。4下列句子中，没有语病的一句是（ ）A朝夕相处，谁也不能保证不发生矛盾，但一发生矛盾，就各持己见，争吵不休，互不通融，这其实是一种最愚蠢的行为。 B对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深入生活、体验生活，凭主观想象加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。 C自从这一事件发生之后，他就开始主动参与
4、社会灾害性事故处理，化解风险，安定社会生活的责任。D苏通大桥建造的初衷是，拉近苏北、苏南的距离，进一步推动江苏省沿江开发战略的实施，具有十分重要的意义。 5填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）他人的微笑，真伪难辨。但 微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含2怜悯的批判。A即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜；即使是虚伪的笑，也不必怒目而视，仍可报之以粲然一笑。B即使是虚伪的笑，也不必怒目而视，仍可报之以粲然一笑；即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜。C对虚伪的笑，不必怒目而视，要报之以粲然的微笑；对阴冷的奸笑，也当笑颜相迎。D对阴冷的奸笑，为什么不可以还以笑颜？
5、对虚伪的笑，为什么不报之以粲然微笑，而一定要怒目而视？6阅读下面一则新闻，归纳概括这段文字的主要内容。 （5 分）本报北京 4 月 18 日电 武嘉报道：连日来，空军航空医学研究所抽调 10 余名专家奔赴飞行部队，为更换新一代航空救生装备的飞行员、伞勤人员进行换装培训。据有关专家介绍，由该所研制的新一代航空救生装备较好满足了我军全机种全系列弹射座椅装机要求，成功实现了各区域救生物品的通用化，使我军救生物品总体性能水平跃上了新台阶。在现役飞机装机体积严格受限和不降低救生指标的基础上，课题组经过 3 年科研攻关，连续攻克了数十项技术难题，成功研制出先进可靠的新一代救生物品，实现了从人工到自动，从分
6、散到一体，从单一到多功能的跨越。该所航空救生专家费伊告诉笔者，新型救生物品性能先进，自动化程度高，伞具在空中能够自动开包，救生船自动充气，自动抛放，落水后自动漂浮；通用性强，新研，改进和选配的 13 项单项物品，适用于空军各类战机。答： 7进行生活垃圾分类，是贯彻科学发展观、落实节能减排和建设和谐社会、资源节约型社会的必然要求。某社区为进一步推动生活垃圾分类工作，增强市民参与意识，决定开展“生活垃圾分类宣传用语征集活动” 。请你为这项活动拟写一条公益广告标语，要求至少运用一种修辞方法，针对性强，具有感召力。 （4 分）答： 二、现代文阅读（共二、现代文阅读（共 2929 分，分，其中选择题每小
7、题其中选择题每小题 3 3 分分）（一）阅读下面的文字，完成 810 题。（9 分）守护阅读文化的价值质点 艾斐所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。在精神价值之外的其他价值，对于文化来
8、说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物3与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有道德经、论语、离骚、
9、史记、红楼梦的存在。这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有史记、资治通鉴、红楼梦，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不
10、是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示
11、和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。8下列说法符合文意的一项是（ ）A文化的价值质点是文化的
12、本质价值，是文化创造的活力源泉。B文化的衍生物与附加值过多，会削弱文化的主体功能。C民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，创造了灿烂的华夏文明。D文化的价值质点是不会改变的，是不会变质的。 9根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）A随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。4B没有老子、孔子、曹雪芹，没有史记、资治通鉴、红楼梦，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。C对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。D文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚
13、美。10作者质疑，“没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?”请指出两个“中华民族”的不同意思。(3 分)答： （二）阅读下面的文字，完成 1115 题。 （20 分） 红泥小火炉红泥小火炉 李晓光“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”千百年前，白居易的问刘十九一诗，让历世历代，读过的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一种新意，围着它，取暖。从读过这首诗后，便喜欢上了它意境上的美，那种美，落落大方，盘根错节，长在一段日子上。是啊， “新醅酒，小火炉”，凡俗的事物，在他的笔下，生动温暖，回味无穷。最妙的，是晚来天欲雪，为这首诗，打下了一个很大的
14、伏笔，押韵在能否饮上一杯？在这里，诗人巧妙地直点主题。每每读到这首诗，便想起了久违的冬天，想起了久违的小火炉。相遇老友，也许是小时的玩伴，也许是那个同桌的你，也许是一个多年的好朋友。相牵相系，执子之手，与子偕老的情分，不一定用在爱情上，它也可以潜在一段友情里。在那样一个雪夜，两个老友，一壶酒，围在一个小火炉边，浅唱低吟，在吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。那种意境，一个“美”字，真够叫绝的。对于炉子的思念，其实，是长在一段唐诗里。更确切地说，是对于火的思念。这种思念，从某种意义上，是一种心灵的回归。我发现，渐近中年的我，对于过去的一切，总喜欢纠结在心里，以至于有些耿耿于怀。电子时代的家居生活
15、里， “火”也许是个陌生的名词了，炉子也将被送进历史的博物馆了吧？我三姨总在我面前说起我母亲，如果她再多活几年就好了，因为她没有住过楼房。三姨眼里的幸福生活，是赶上新时代，拥有新生活，这样的人生才值得。她为母亲感到遗憾，在她，就是要尽量地与这个社会接轨，要尽可能地享受生活，这也体现在，她对那些象征着贫穷的、长在她童年里的那些粗粮的厌烦。而我的某些观点，为她所不喜欢。尽管我们的年龄，有二十年之隔。我一直盼望，在远离城市、远离喧嚣的地方能有一幢房子，有花有草，春天的时候，踏绿远足；夏天的时候，听蛙鼓虫鸣；秋天的夜晚，听山风，望晓月；深冬的时候，看窗含西岭千秋雪，在红泥小火炉边，等一个风雪夜归人，或是独钓寒江雪。我的日子常在这样的时刻沉潜。我也终于能够理解，晚年的祖母，在我们家搬进崭新的砖瓦结构
