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1、浙江省嘉兴市浙江省嘉兴市 20132013 届高三上学期基础测试届高三上学期基础测试 语文试题卷语文试题卷第第 1 1 卷（共卷（共 5050 分）分）一、选择题（一、选择题（每小题 2 分，共 32 分） 1下列各对词语中，加点字的读音都不相同的一项是A惬意趔趄 粗犷旷野 叨扰叨陪 杠铃力能扛鼎B甄别缜密 玷污粘贴 狼籍枕藉 潦倒烟熏火燎C揪心归咎 蛰伏蜂蜇 标识卓识 钟磬罄竹难书D赎罪戍守 教诲晦涩 倾轧轧帐 百舸枝柯扶疏 2下列句子中没有别字的一项是 A针对一些不规范的汽车租赁公司为节省成本而租用私家车作为出租车辆的行 为，保险公司规定，私家车上路参与经营的，一旦发生事故不与理赔。 B“
2、好奇号”在火星上发现了古河床遗迹，在盖尔殒石坑北部边缘有许多已经 聚合成砾岩的碎石，据推测这些碎石应该是湍急的河水带来的。C在这样一个个体化、陌生化的时代，若要消除“冷漠孤独”的社会症候， 纾解道德焦虑，培养信任机制，良好的道德想象力培养是达成这一切的基础。D共和国的光辉历程召示我们，一个国家要屹立于世界民族之林，不仅要 有雄厚的经济实力，而且要有强大的国防实力富国与强军，不可或缺。 3在下列句子横线处填上的词语最恰当的一组是 (1)母亲的心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与最低限度的 ，在她 猝然逝去之后，深深地刺痛着史铁生的心，让他长时间难以释怀。 (2)在被父亲粗暴她砸碎了那些葫芦之后，清
3、兵卫变得 多了，尽量掩饰 住自己那些新奇的爱好，不再随意地把自己喜好的东西拿出来。 (3)开放性网络给人们交流思想提供了较大的便利，但同时也应该看到，一些于网络的“情绪性言论”，有时产生的负面影响也很大，需要引起社会 的高度重视A祈求 乖觉 蔓延 B祈求 乖巧 漫延C乞求 乖觉 漫延 D乞求 乖巧 蔓延 4下列句子中加点词语使用不正确的一项是A现今有很大一部分人，一旦事业取得成功，常会感恩于当年师长的耳提 面命，因而或生出报答之心，实在令人赞赏。B大学生梁博在“中国好声音”年度最后对决中，不孚众望，一举击败对 手吴莫愁，摘取了“中国好声音”年度好声音的桂冠。C延安双层卧铺客追尾起火，造成多人死
4、伤，事故发生一周以后，有关部 门痛定思痛，决心尽快取消卧铺客车的营运。D马布里虽然已经快四十岁了，但在 CBA 赛场上的表现依然是目无全牛， 常凭借一己之力使北京队摆脱困境，获取胜利。 5下列句子中，没有语病的一项是 A开始阶段，由于对四川卧龙自然保护区核心区的自然环境认识不很清楚，导 致了部分搜救队员一度迷失在层峦叠嶂之中，劳而无果。 B政府部门在行使公共权力出台公共政策解决公共问题时，不能凭个人喜好决 策，否则必将导致政策公信力的动摇甚至政府决策的失败。C部分游客向华山景区管委会提出了质疑，要求退票，并封堵了华山景区的入 口，造成管委会接送游客下山的班车无法正常运行。 D“天宫一号”与“神
5、舟九号”载人交会对接任务的圆满完成，体现了广大科 技工作者、航天员、干部职工和解放军指战员的心血和智慧。 6依次填入下面语段横线处的诗句，排列恰当的一项是 春雨，又是一个爱美的姑娘，一个极擅丹青的画师。她手执神奇的画笔，挥洒 出一个美丽的天地“ ”，何等雅致脱俗；“ ” 何等温馨淡 雅；而“ ”，又是怎样的清幽恬静这全是春雨的手笔啊 小楼一夜听风雨 杏花春雨江南 梨花一枝春带雨 A. B C D 7下面是一份广播稿，其中标号处需要修改。按照广播稿必须通俗、 口语化、一听就明的要求，对这四处修改分析不正确的一项是 今天下午，由学校团委和学生会组织、学生艺术团和教工合唱团联袂演出的、 为云南彝良地
6、震募捐的文艺义演，在校礼堂举行演出十分精彩，赈灾义演会 场的气氛也非常热烈全校的师生员工（教职员工 200 人和学生 2000 多人） 踊跃捐款捐物，到截稿时，共筹得捐款 3 万多元，图书文具一批据悉，此 次义演所筹得之捐款及物品，将会在近期转送到彝良县的受灾学校。这些物 资将帮助他们在震灾以后恢复正常的教学秩序。 句式使用不符合文体要求，应将一个长句改为两个短句。 标点符号使用不当，应将括号改成破折号。 语体使用不当，应将“据悉”“此”“之”等换成现代汉语。 “震灾”与“赈灾”读音相同，应去掉“在震灾以后”或改成其他词语。A B C D 8对下列句子所运用的修辞方法及其表达作用理解不正确的一
7、项是 A但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 （荷塘月色）运用通感，将美景诉诸听觉，将光与影和谐的组合比作梵婀玲上演奏的 名曲，生动形象地写出了月色的美丽。 B一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫困的孤岛上。 （我有一个梦想） 运用借代，用“孤岛”来替代黑人的生活的环境，写出了黑人在物质充裕 的美国生活境遇的悲惨。 C你？三十年我一个人都过了，现在反而要你的钱？ （雷雨）运用反问，面对急于用钱来了断两个人恩怨纠缠的周朴园，鲁侍萍用拒 绝来顺应自己内心的人格尊严。D柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。 （祝福）运用比喻，同样处在社会底层的柳妈，生活的艰辛浓缩在她的
8、脸上， 但“我对这样的一个“善女人”并无好感。 9下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是 A吾未见其明也 B穷山之高而止 C商人重利轻离别 D齐谐者，志怪者也 10下列各句中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是A巫医乐师百工之人，君子不齿 B令五人者保其首领，以老于户牖之下 C欲苟顺私情，则告诉不许 D穷饿无聊，追购又急 11下列各组句子中，加点词的意思和用法都相同的一项是A朝济而夕设版焉 抟扶摇羊角而上者九万里 B日与其徒上高山 夫庸知其年之先后生于吾乎 C行李之往来，共其乏困 卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治 D今少卿乃教以推贤进士 于是赵王乃斋戒五日 12从文言句式的角度，
9、下列不同于其他三句的一句是 A背负青天而莫之夭阏者 B固一世之雄也，而今安在哉 C以为凡是州之山水有异态者 D秦人不暇自哀，而后人哀之 13下列对论语章节的理解，不正确的一项是 陈成子弑简公孔子沭浴而朝，告于哀公日：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰： “告夫三子.”孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也君日告夫三子 者”之三子告，不可孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也” A孔子把“陈恒弑其君”当做大事严肃对待。 B孔子表现出尽职的态度和无可奈何的心情。 C孔子认为春秋末期已经“礼崩乐坏”了。 D孔子对鲁君臣实现自己的要求没抱多大希望。 14下列对林黛玉进贾府节选内容的理解不恰当的一项是 这熙凤携着
10、黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道： “天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老 祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。 只可怜我这这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪贾母 笑道：“我才好了，你倒来招我，你远路才来，身子又弱，我才劝住了， 快再休提前话”这王熙凤听了，忙转悲为喜道： “正是呢！我一见了， 一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗，该打，该打！” A.“携着黛玉的手”表现了王熙风初见黛玉时还不失端庄稳重。 B.转瞬之间由笑而哭的转变，反映出王熙风对黛玉不幸遭遇的同情。 C.画线句子
11、起到一石三鸟的效果，体现了王熙凤八面玲珑的说话艺术。 D.用人物自身的语言和行动来展示性格特征，是本段文字的基本特征。 15下面对永遇乐京口北固亭怀古的理解和赏析，不正确的一项是 永遇乐京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草 树，寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马，气吞万里如虎元嘉草草， 封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛 狸祠下，一片神鸦社鼓凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？. A“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”三句感叹山河长存、人世沧桑，悼古意 在伤今，言外之意是说当前无人能够力挽狂澜，振兴宋室，抵御外侮。 B
12、“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”几句由当前的时事转入对往事的回 忆，仿佛看到人们在佛狸祠下迎神赛会，一片欣欣向荣的情景。 C结句“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”，作者以廉颇自况，表达了希望被 朝廷任用，继续为国杀敌立功的悲壮苍凉心情，反映作者报国无门的悲愤。 D全词借古讽今，表现了作者抗金救国、恢复中原的热切愿望和希望不能实现 的苦闷，也表现了对南宋统治者不重用抗金志士却轻举妄动的愤慨。 16下列古诗文句，抒情方式不同于其他三句的一句是 A念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （陈子昂登幽州台歌） B寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 （柳永雨霖铃）C知否，知否，应是绿肥红瘦。 （李清照如梦令） D柳
13、丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。 （王实甫西厢记） 二、文段阅读二、文段阅读（每小题 3 分，共 18 分） （一）阅读下面的文字，完成 1719 题。 民本思想在中国被封建统治阶级尊奉为主流意识形态，起过很重要的作用，但 封建统治的阶级属性限制了它的进步性，使它存在许多局限性 传统民本思想的阶级性是十分明显的，其根本目的是为了维护、支撑、延续封 建专制制度它的根本出发点在于维护君权，是为统治者设计的一套“外圣内 王”的统治策略。虽然它标榜民贵君轻，但并不意味着让劳动人民当家做主， 凌驾于国家和君主之上，而只是为了麻痹劳动人民的斗志，使他们成为忠实的 被统治者。统治者所谓的仁政、爱民的民本思
14、想并不是真正为了民众的利益考 虑，只为了维护自己的统治。只要封建统治者大力推行民本思想的“仁政”、 “德治”，摆出一副悲天悯人的面孔，这时的农民往往会因为得到了暂时的安 定，而忘了自己的长远利益，心甘情愿成为“好皇帝”驯服的牛马而那些所 谓的“开明的君主”和“青天大老爷”的作为，更使农民的反抗意识消弭殆尽， 阻碍了他们思想的觉醒，自发起来摆脱封建制度的束缚和迫害在民本思想的 长期熏陶下，民众习惯于人身依附，习惯于由统治者来把握他们的命运因此， 传统民本思想无法冲破封建制度的绊篱，成为民众解放自己的斗争旗帜，反而 成为麻醉其斗争意志的鸦片 中华民族的性格在传统民本思想的长期浸染下，形成了一种固定
15、的思维模式， 使中华民族对新的社会变革的认同和与旧的封建专制的决裂过程显得非常漫长 和艰难民本思想虽然与民主思想有很多的共性，但从核心政治价值看，民本 思想主张“治权在君”，而民主思想主张“治权在民”，属于两种不同的思想 体系因此，当民主思想逐渐成为中国的时代需要时，具有几千年根基的民本 思想，作为强韧的习惯势力则成为西方民主思想在中国传播和发展的阻碍，一 个突出的方面体现在民本思想家、政治家们惯有的思维模式制约着民主思想在 近代中国的传播，他们会自觉不自觉地站在民主思想的对立面，用传统民本思 想来反对民主思想，阻碍民主思想在中国的传播乃至对抗民主思想对中国近代 的影响明清时期涌现了一批具有深刻批判糟神的思想家，虽然他们对封建社 会的强烈批判冲击着儒家民本思想的固有框架，
