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1、位于黄石镇华东村北面的东镇祠，是一 处四百余年的明代抗倭旧迹，记载着四百多 年前的一段悲壮惨烈的历史。 明嘉靖三十七年 （1558 ），倭寇攻占兴 化北洋平原重镇江口、涵江后，呼啸着越过 三江口向华东村袭来，当地的女英雄“锄头 爿”率众赶往江尾桥阻敌，与倭寇展开殊死 搏斗，最后因陷入围攻中箭身亡，仍屹立不 倒。数百名青壮年村民在乡贤陈胜率领下， 急赴江尾桥支援，在村北西沟尾 （ 今东镇祠 附近 ） 遭遇大队倭寇。英勇的陈胜及抗倭勇 士大部分壮烈战亡。倭寇攻入华东村后，进行疯狂的报复， 惨绝人寰地大开杀戒，放火屠村。许多来不 及逃走的村民惨死，血流成河，遗下“黄石 九十九墩” （ 葬倭难民众的公
2、墓 ） 之说。 嘉靖四十二年 （1563 ），为害东南沿海 二十余年的倭寇被神勇戚家军以摧枯拉朽之 势彻底荡平。倭寇平息后，陈胜被民众奉为 三一教护法，其神像遍布三一教大小法堂， 随着“三教先生”共享烟火。而女英雄“锄 头爿”金锄杀倭的故事至今仍在兴化平原大 地传颂。 万历已亥年，三一教门人林贞明倡议在华东村西沟尾殉难群众的坟埕边，建祠纪念 抗倭壮士及殉难群众。现存的东镇祠系清代 和近代重修，祠占地面积 2000 多平方米， 坐北朝南，有大砖埕、前殿、后殿、偏殿组 成。正殿面阔三进，进深三间，穿抬式木构 架、悬山顶，仍保持着明清建筑风格。现祠 内遗存有明代的石门鼓、石珠等文物，特别 是正殿后墙
3、还保存着当时建祠时，以供祭抗 倭英灵的石佛子衣和佛子饭等图案。2004 年 列为第三批市级重点文物保护单位，现已成 为华东村一处重要的爱国主义教育基地及宗 教活动场所。李升华文/图黄石镇华东东镇祠WC4文渊阁责编潘真进校对杨雪梅邹妹 电话0594-2606965E-mail: ENYUANGE2013 年 12 月 19 日星期四MEIZHOU DAILY漫 兴 郑 樵 壶山八面苍翠，兰水一泓涟漪。 容我放歌问渡，凭谁柱杖支颐。 郑樵，字渔仲，号夹漈，自号溪西遗民，莆田新县人。其 父国器，太学生，自京师回家，不幸病殁于江苏。郑樵年 16 岁，只身一人护榇返乡。自此后，谢绝人事，不应科举，励志
4、自学，在越王山中构筑三间草堂，“寒月一窗，残灯一席，讽 诵达旦而喉舌不疲劳” 。立下宏愿要读尽天下古今之书，通百 家之学。并游览名山大川，搜奇访古，昼理简编，夜观星象。 宋绍兴十三年，修撰成 通志 ，朝廷诏藏于宫廷秘府。绍兴 三十二年春逝世，年仅 59 岁。郑樵毕生著述颇丰， 通志 200 卷为其代表作。 其诗用 “一泓涟漪” 概括了曲曲弯弯的兰水， 又采用反问句 式， 问苍茫大地， 问巍巍的壶公山， 是谁？可以在天地间 “柱杖支 颐” ！是郑樵， 他要写一部天下奇书， 要做一番前人未做过的事 业。这首诗以壶公山为背景， 更凸显出先贤的宽广心胸。彭鹏，字斯奋，号无山、古愚、九峰。清兴化府莆田县
5、 人。举人出身，由县令起家至封疆大臣，以操守廉直、治行卓 越闻名于史。 彭鹏出身仕宦世家，居官二十年，奉行清白为吏的祖训， 清正自约，廉洁从政，始终如一。所到之处，不忘自誓自约， 严于自儆自律。授任三河令，作 临泃笔约 曰：“尔一硃而 民之膏血视之，尔一墨而吏之刀锋随之。毋曰宰卑硃而不甚惜 也，毋小墨而无甚重也。宰，亲民者也。思民之膏血，而可不 惜此一硃乎？虑吏之刀锋，而可不重此一墨乎？硃墨，尔所得 而专之地，又非尔所得在意而专之也。吾与尔约：临池审顾， 损人者勿下，欺人者勿下，利己而害人者勿下，類至尽乃濡 毫。 ” （ 载 古愚心言 ） 意思是说，虽为笔约，实乃对自己慎 用手中权力的自儆自约
6、。其 木兰笔约 曰：“骨鲠成性，下 笔为文，绝不作婿世语。 ”实乃其鲠直不阿品格的写照。 所作 门约 曰：“心如水而门如市者，水即市也。市 者，古愚 （ 彭鹏之号 ） 之所深恶。如或非议而请，非道而陈， 绳营狗苟，辞勿入；如或狭策而前，缓颊而至，需同影响，谢 勿入；如或巧言欲簧，厚脸欲甲，子弟陷而不知，习俗移而不 免，拒勿入；如或毒能为蛇，鬼能为蜮，巨蠹而怙，终奸猾而 凭藉，叱勿入。勿入，则门不为市；不为市，则水即心也，去 其如之见可矣。 ”虽属待人交友之约，实显其清正端直、嫉恶 如仇之性。彭鹏一生手撰一系列条约，涉及食、行、丧、礼、 文等各个方面，倡导俭仆，反对奢华，一身正气。 可贵的是，
7、言行一致， 身体力行。 他将康熙帝所奖部分银两， 用于修建三河县学学宫之费， 士民称 “君以养廉， 臣以建学。” 康熙二十五年 （ 1686 ） 正月，彭鹏年适五十大寿。三河绅 士旗民请制幛祝寿。彭鹏辞却曰：“性不喜誉，亦不喜祝。且 誉者毁之媒，祝者诅之引。恭谨辞之。 ”旗民坚请，彭鹏曰： “必相强，俟持幛至，即焚诸堂前，如拜。 ”领请者误认彭令矫 饰做作。彭鹏于是特作 丙寅五十自祝词 ，以表心迹。曰： “自祝者，不受人祝也，亦以自儆也。 ” 他尝致书教育胞弟，曰：“普天下争于名利关头，营营恋 恋。汝寡兄胸中，绝无此两字，所以造化老子，直置诸无名无 利之地，处以极难极苦之地，以为非此不足以杌
8、（安置 ） 我 也。贫者，士之常；清白者，吾家祖训。为儒食贫，为吏清 白，咬断菜根，万事作得，耐之而已。 ”如此等等。其清正廉 介之风，正是其不畏强御，参劾权邪的底气所在，亦是博取英 君康熙大帝尝识重用，得以建功立业的一个重要原因。彭鹏的 官德政风，堪称吾莆名臣之典范。 彭鹏在粤三年多，勤呕心沥血，勤政为民，积劳成疾。病 重时，康熙帝特遗中书一员，驰驿往视。不幸于康熙四十三年 （ 1704 ） 正月卒于任上，年七十岁。遗疏上，康熙降旨有“实 心供职，克尽勤劳”之褒，并赐祭葬。 彭鹏殁后四十余年，乾隆五年 （ 1740 ） 、六年，乾隆帝眷 怀其德，连续两次谕示大学士、九卿，应如当年皇祖时，举用
9、 彭鹏一辈“操守清廉、治行卓越” ，“允为一时之望，至今称 之”的贤材，以备采择。可谓荣及身后，亦是对其一生功业德 行全面而崇高的评价。史志称：“吾乡名臣如 （ 彭 ） 鹏者，洵 指不多屈。 ”意为实在屈指可数。小五哥是读过一些书，会撰 写对联。这里有一则关于小五哥 写对联的故事。 在封建社会像小五哥那样富 豪世家，男人娶妾是通常的事， 不足为奇，奇是奇在小五哥对父 亲娶妾这件事另类的看法。 办喜事不论是娶正房，还是 娶偏房，总是要热闹一番，贴上 红彤彤的对联，以增添喜庆气氛， 是免不了的。这天小五哥的父亲， 身穿礼服，兴冲冲地来到小五哥 的书房，要安排他一件差事。看 见小五哥在自己的书房门上
10、贴一 副他自撰的对联：“儿辈无辜， 又添三年孝服；家君有幸，喜作 二度新郎。 ” 小五哥的父亲气得鼻子都歪 了，他指着对联对小五哥说： “你你你，这这这，是什么话呀？ ！ 给我撕掉！ ” 小五哥回答：“没错呀，这 是大实话！确实如此。 ” 小五哥的父亲说：“没上没 下，目无尊长！有些大实话就是 不能说。若是皇上在宫外睡了某 家闺女，那家就是不愿也不能控 告被强奸，只能说是龙驾临 幸 ，还要谢恩呢。懂吗？ ” 小五哥说：“怪不得许多人 拼死拼老命也想当皇帝，原来是 为了无法无天。 ” 小五哥的父亲急忙掩住小五 哥的嘴巴说：“这话也不能说！ ”彭鹏立约阴阮其山小五哥的故事 (三) 实话难说阴王琛壶
11、山兰水诗咏点评阴林春德龙眼属无患子科。常绿乔木。春末复 初开花，八月实成，形圆如弹，壳淡黄或 褐色。肌肉白，透明而有浆，较荔枝为薄， 纯甜无酸，纤维少，果味绝佳。性喜温湿， 寿命最长可达四百余年。龙眼树用播种、 嫁接、压条及扦插等繁殖方法。龙眼树全 身都是宝， 树冠繁茂， 扬花时期蜜蜂采蜜， 可 酿成营养药用极高的龙眼花蜂蜜； 龙眼营养 丰富， 是珍贵的滋养强化剂。 果实除鲜食外， 还可制成罐头、 酒、 膏、 酱等， 亦可加工成桂 圆干肉等， 用干燥果肉入药， 功能补心脾， 养 血安神。 此外龙眼的叶、 花、 根、 核均可入药， 根干可提栲胶。龙眼树木质坚硬耐久， 纹理 细致优美， 是制作高级
12、家具、 造船等的原料， 尤其可以雕刻成各种精巧龙眼木质或龙眼 根雕的工艺品。 莆田龙眼也叫兴化桂圆，又称龙目、 圆 眼、 益智、 亚荔枝、 荔枝奴、 骊珠、 燕卵、 蜜脾、 鲛泪、 川弹子等等。从古到今虽然有这么多 的别名， 但 “龙眼” 是最通常的主要名称， 在 历史上有众多名人谈到龙眼。 龙眼栽培历史悠久。约成书于秦汉时 期的现存最早的中药学专著 神农草木经 有这样的记载：“龙眼名益智 ，出南海 山谷” 。西晋著名文学家左思的 蜀都赋 写到：“旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之 萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常 晔晔以猗猗。 ”说的就是龙眼树和荔枝树。 北魏贾思勰 齐民要术 也记载说，“龙眼
13、一名益智，一名比目。 ”可见龙眼的栽植 历史已有二千多年。 龙眼也是古代的重要贡品。 三辅黄 图 载：汉武帝元鼎六年 （公元前 111 ） 破南越，起扶荔宫。以植所得奇草异木十 二本龙眼、荔枝、槟榔、橘子皆百余 木。据史书记载，三国初年，魏文帝曾下 诏群臣曰：“南方果之珍异者，有龙眼、 荔枝，令岁贡焉。 ”又据明弘治 兴化府 志 载：仙游、莆田两县每年进贡兴化桂 圆干有一千多斤。 而有关莆田龙眼的史书记载更多。 “文章初祖冠闽中”的唐御史黄滔撰写的 黄山黄岩寺碑铭 记载：“莆田东峰庙早 有龙眼栽植，迄唐乾宁二年 （ 895 ） ，仍见 嘉树比桠 。 ”据记述，莆田县东峰庙当时 已有龙眼栽培和加
14、工技术居全国领先地位， 如高接换种、小苗嫁接、品种选育、桂圆 干加工等。可见莆田在唐代就已有龙眼种 植和桂圆加工。 唐宋以后，莆田境内龙眼的栽培日益 繁盛，北宋名人黄庭坚在 涪翁杂说 中 载：“龙眼唯闽中及南粤有之” ，这里闽中 即指莆田。苏颂 图经本草 也记有： “龙眼生南海山谷中，今闽、广、蜀道出荔 枝处皆有之。 ”南宋泉州郡守王十朋还写有 赞颂龙眼的七绝诗： 绝品轻红扫地无， 纷纷万木以龙呼，实如益智本非药， 味比荔枝真是奴。 宋代的大文学家苏东坡对龙眼有极高 的赞语：“闽越人高荔枝，而下龙眼，吾 为平之荔子，如食蛑蝤大蟹，所雪流膏一 啖可饱。龙眼如食彭越石蟹，嚼齿久了无 所得然，酒阑口
15、爽，餍饱之余，则咂啄之 味，石蟹有时胜蛑蝤也。 ” 到明朝后，莆田境内龙眼的栽培更盛。 明代由镇守太监陈道监修，黄仲昭编纂的 八闽通志 记载：“龙眼树似荔枝，而叶 微小，皮黄褐色。荔枝才过，龙眼即熟， 兴化府郡人植之亦多。 ”这里兴化府就 是现今的莆田市。 明代全国著名的莆田籍大艺术家宋钰 在 桂圆诗 中有详尽描写：“圆若骊珠。 赤如金丸，肉似玻璃，核如黑漆，补精益 髓，蠲渴扶肌，美颜色、润肌肤，多种功 效，不可枚乘。 ”宋钰还写了一首赞美兴化 桂圆的五绝诗： 外衮黄金色， 中怀白玉肤。 臂破皆走盘， 颗颗夜光珠。 明周瑛、黄仲昭 兴化府志 载： “其品不一，龙眼是其中者，有一种最大者 呼虎眼
16、 ，一种最小者呼鬼眼 ，又有 并蒂而生，一大一小俗谓鸡母引鸡子 ， 北人不复识别，总呼曰圆眼 。 ”明代的徐勃 荔枝谱 （1597 年） 和邓道协 荔枝谱 （1628 年） 都有关于龙眼用嫁 接繁殖的记载。明代的何乔远 闽书 也 有记述龙眼和桂圆：“园有荔枝，龙眼之 利，焙而干之行天下。 ” 历史上龙眼还有与皇帝有关的事例。 兴化府志 记载，1083 年，宋徵宗即位 的次年八月，皇后玉体欠安，御医无策， 恰逢兴化进贡龙眼到京，皇后品尝，顿觉 生津，再食能吞食行走，皇后玉体康复， 徵宗大悦，赐予“桂元”美名，并称龙眼 超众果而独贵，卓绝美而无俦。其实，龙 眼的药用价值在李时珍的 本草纲目 里 有详细记载：果实能治“五脏邪气，安志 厌食。除蛊毒，去三虫。久服强魂聪明， 轻身不老，通神明，开胃益脾，补虚长 智” 。核：“主如狐臭，六枚，同胡椒二七
