《射箭的哲学性思考》由会员分享，可在线阅读，更多相关《射箭的哲学性思考（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、射箭的哲學性思考 廖清海高苑技術學院 壹、前言壹、前言 早在舊石器時代末期，靠近東亞地區的民族就已經開始使用弓箭，而在新 石器時代，弓箭用的情形在世界各狩民族間急遽的普及起。在中國許多 古文獻中，如周藝 、 後漢書逢門射法 、 記射義等書籍中， 射箭儀的思想影響千之久，大大的影響日本的弓道 。在中國講求 的是君子之爭的射思想，而在日本弓箭則是和武道思想（武藝思想）相結合， 注重用心體會（小原清信等人，1997；崔泉，2003） 。 最早對射箭的認知是兒時看兄長遊戲時得的，擁有自製竹弓箭是人稱羡 的；上學書後，課本續出現以射箭為題材的故事；長大些，從影片劇中 看到射箭英雄；一直到真正學習射箭，才
2、對射箭這回事有深刻的體會。回想起 ，射箭它僅僅是一項運動，像是一趟心的程，本文以一個學習十多 射箭者的心情，描述射箭的運動經驗。 貳、射箭時的思考貳、射箭時的思考 一、學習射箭追求麼一、學習射箭追求麼 弓箭提供麼樣的功能給射箭者呢？日本哲學大師木大拙學習射箭的 目的在實用，或是純為美學的享受，而是藉以心以求入諸法實相（顧法嚴 譯，民 1993，頁 2） ，德國哲學家奧根赫格爾他到日本學習射箭真正的目的是為著能從射箭的過程中體會 禪 ， 那我們學習射箭的目的又是為麼呢？ 回想起學生時期開始學習射箭，為麼目的呢？又為何會站在射箭場上 呢？是為一座獎牌嗎？還是為超越自己？學習射箭的心情是複雜的，其實
3、一 開始並沒有想那麼多，最早學習射箭時只是好玩，一陣子後會找同學比較， 接著開始加大大小小的比賽，於是乎越越在乎成績的好壞，陷入一種分 情結，漸漸地，射箭的目的變成掙取分 ，大部份的人都是為這個目的 吧！ 加比賽獲勝者畢竟是少，大部份的人都是輸家，至此才知道射箭可以 再是射箭，射箭可以是遊戲、射箭可以是趣、射箭可以是成就、射箭可以是修 身、射箭可以是美學、射箭可以是無為、射箭可以是禪學、射箭可以是.。射 箭在日本會被稱之為一種藝術射藝 ，就在於它是無目的，你越是執意地為 要射中靶子而射箭，你就越射好，靶子也就你越遠（顧法嚴譯，1993，頁 70） 。 十多學習射箭的過程有所轉變，從好玩、分成績
4、，到現在每次再拿起1弓箭時，為的是能體會射者與弓箭間奧妙的禪。其實，射箭的目標還沒有達成 並代表全無收獲，只是尚未頓悟罷！ 二、看到麼射箭眼二、看到麼射箭眼 vs.心眼心眼 記得在小學的課本有這麼一段內容，一位師父教徒弟射箭時，詢問徒弟： 你看到麼？每次的答案都一樣，一直問到徒弟只看到目標物，而心無旁物 時才讓他射箭，果然正中目標，這就是所謂的專心 。目光要從分散在眾物上 凝聚到單一目標物上的過程，單靠肉眼是夠的，唯有 心與眼融合為一， 才能準確的正中目標。 有一次我問初學射箭的同學們，在射箭時你看到麼？答案相當多，他們 看到靶紙、黃心、人甲、樹木、箭、弓、準星、靶架，每個人站在 同的位置看到
5、同的景物，但其實他們心確有著共同的目標，就是讓箭射中黃 心（靶紙滿分的位置） ，他們心有旁物結果當然是天散花。我又問在大專杯射 箭賽獲得牌的同學同樣的問題，你看到麼？他回答到：剛開始我看到箭尾 的羽片以旋的方式出發，飛到中間時只剩下一個小黑點，小黑點以抛物線的角 直向靶心而去，而這個景象就是我心看到的整個過程。 在瞬息萬變的運動競賽中，所有動作的真正執者是眼睛，眼睛只是扮演 著輔助的角色，藉由眼睛敏銳的觀察，斷地將訊息傳達到大腦中，然後大腦發 出命，支配身體各部位動作，做出適當的修正，而能將動作做完美的演出。聽 過棒球眼（baseball eyes）嗎？聽當一位棒球打擊者達到最高境界時，可以清
6、 楚地看到投手投球的轉向，棒球的縫線紋，並且感覺到球變的特別大，如 此可以輕地將球打出。美國職棒史上最偉大的全打王貝比斯（Babe Ruth）就過他曾經有這樣的運動經驗。當有一天你拿起弓箭準備要射時，發現 目標變得好像比以前大，距也變得你近，這個時候你已擁有射箭眼。 前中華國民射箭協會事長黃火提出心正則箭正的觀（忠明， 1987，頁 6） 。習武 25 的漢喬伊在武藝中的禪一書中提到無你做麼， 包括那些需要花費最多體習的運動在內，心是的源 （鄭振煌譯，1995， 頁 125） ，射箭所講求的除技術層次外，心層次是重要。同時具備射箭眼 和心眼對射箭一定會有一樣的體驗。 三、放第一枝箭希望的開始三
7、、放第一枝箭希望的開始 就在放第一枝箭同時，你心想著必須對抗、忍受自弓箭中弦的張，那 是一種體驗痛苦的感覺，因為痛苦你越是想急著把箭放出去，箭和你的關係當然 是越越遠，而會覺得痛是因為沒有真正的放掉自己，你在釋放箭的一剎那，你 會有如釋重負的感受，接著就在箭飛向目標的短暫時刻，內心充滿著無限的期 待，期待箭是按著自己所規劃的線前去，希望也就因此展開。 因為每次同的嘗試都保持著希望的心情，所以箭充滿源源絕的動。2麼時候該放箭呢？又是誰下放的箭？再是那麼重要的問題，放第一枝箭對 初學射箭者是最無法想像它會如何而去，但卻是充滿最多期待的開始。 放箭是在麼樣的情況下產生的呢？大師舉幾個子告訴奧根赫格
8、爾，它就像是嬰兒的手一樣，嬰兒他會自己放開抓住的東西，而是東西自己掉 下去的；也像是熟透的水果一樣，到界的情況下果皮自然就綻開，還有像 竹上的珠承受住重自己掉下去（顧法嚴譯，1993） 。箭射出去，希望 就開始，每一次都是新的開始，也當然就懷著無限的希望.。 四、動靜之間極靜四、動靜之間極靜 vs.極動極動 箭的動自射手賦予它生命，那是一種亦靜亦動永無休止的生命。就 像其他的運動項目一樣，射箭的過程是一種動和靜持續斷交替的進，當開 弓弦至定位後，你的呼吸自動的停下，而世界萬物也彷彿都為你靜止下 ，這是一個完完全全屬於你的舞台，此時唯一能聽到的只剩下你噗通噗通噗通 的心跳聲。 被賦予生命的箭飛出
9、之後，像閃電一樣竭盡所能的快速往前而去，快到你 稍一分神，你的視線就無法追趕上它的速。箭快速的移動是有其規性的，箭 剛開弓身時就像弓的形一樣，然後就在瞬間羽片的帶下轉為旋前進， 進中則呈現拋物線形，最後箭頭鑽入靶心，完成一趟完美的程。 射完一箭後，射手仍保持靜止的姿勢，直至緩慢地吐氣完畢，才再吸入一口 氣開始另一次的循環，而全部結束後，射手恭敬地放下弓，退出發射線，回到現 實生活中，好好用心體會射箭這件事，它像是一項動、一場遊戲、一段挑戰、 一次課程、一回儀式、一趟心之.。 五、面對競爭者是自己？對手？還是？五、面對競爭者是自己？對手？還是？ 在射箭的過程中，存在著許多外在影響的因素，有待射手
10、一一去克服，包括 目標物的大小、種、位置、距等；射箭的場地；與射箭的人對手、隊友、 觀眾、裁判等；環境及天候的變化.等等，你必須克服的因素太多。 射者除要克服外在干擾的因素外，一場內心決鬥才剛要展開，雖然可以輕 地暫時抛開外在種種，但要遠內心的紛擾卻是容的事；射箭時內心開始 浮現想像，想像弓放箭時的動作，想像箭完美的飛線，想像箭準確射中靶 心的情形，一次又一次的想像，直到每次的過程是那麼的一致，就像是舉一場 神聖的祭典一樣，成為一種儀式型（ritual）的動作。 射箭時在爭麼呢？競爭者又自何處呢？競爭者很可能是自己，也可能是 對手或外物，當然能是可預知的它 。當你能夠放心而射時，你將 再覺得有
11、競爭者的存在。 、人敬畏弓箭的符徵、人敬畏弓箭的符徵 自古以，人們對弓箭就是充滿著期待。早期人靠它狩，到古埃及及中3國的戰場上，它是可獲缺的重要武器，許多英雄人物靠它揚名萬，古中國神 話有射日英雄后羿，三國時代有孔明草船借箭的故事，十八世紀英國的俠盜 賓漢（Robin Hood）都是代表中的人物，他們的英勇事蹟真實與否並重要，但 他們的確靠弓箭下所多人稱頌的故事，弓箭在人們心中代表英勇的象徵。 在遙遠天際的南極星座中，古希神話文學賦予謎樣的生命射手座，而在 特尹戰爭（Trojan War）中，傳中的大士海克斯（Hercules）用弓箭争服 敵人，弓箭在人們心中代表的是大士（McKinney 等
12、人，1990，頁 178） 。 弓箭管是用做為狩的工具或是戰爭的武器，生命就將受到威脅，人們 對它既愛又怕；愛它的威無窮，卻又害怕它傷人的威，處在一種極為矛盾的 態下，此時的弓箭在人們心中代表的是危險、死亡。 弓箭它具備強大的威，是那麼的神聖可侵犯，當它被賦予奪取性命的任 務時，變得是那麼可怕，那麼地人畏懼；而當它被用修身養性時，則是 人肅然起敬，由於他們射手及弓箭處在極矛盾的態下，因而迸出人 敬畏的結果死亡和完美。 七、隨心所遇箭隨意走七、隨心所遇箭隨意走 射箭成就表現在於能夠操控整個戰局，讓箭隨心所遇而走。當射箭達到隨 心所遇的境界時究竟是怎麼樣的一種感覺呢？它就像是在開（騎）；相信大 家
13、都有開或騎的經驗，想想自己學開（騎）時的過程是如何的呢？首先教 （父母親或兄長）會簡單介紹子幾個重要的部位，但也有可能會跳過介紹這 個步驟，因為解子各部位的名稱和學會開並無必然的關係，接下， 接受自教（父母親或兄長）的指做動作，在跌跌撞撞的過程中，最後可以 自上，獨自面對各種況，一直到能夠操控自如，此時的你，想到那，就 能到開（騎）到那，並且享受著開（騎）所帶操控的快感。 誰可以達到此一境界？任何人都可以，能夠真心體會的人自然能夠解其中 的奧妙。過要達到此一境界可必須花費相當大的努，要從肉體與心分的 感覺談起，因為要對抗弓所帶強大的反抗，身體必須忍受自弓箭所帶 的痛苦；弓箭的聽話造成心矛盾的困
14、擾，唯有意志堅定的人能夠從痛苦 的射箭過程中嘗到苦中作的深感受，也唯有這種人能夠學習到真正的射 箭之術。 八、無我的境界八、無我的境界 管是漢喬伊在武藝中的禪一書中提到你想都沒有想到要這麼做，但你 卻做得完美極。 （鄭振煌譯，1995，頁 97）還是奧根赫格爾請教大師如 果我放箭，箭如何能射出呢？大師回答：它自己放的 （顧法嚴譯，1993，頁 120） 。那都是一種和外物結合而融為一體的無我態，你根本用去感覺它到底 存存在，但它確實是隨著你的意向在走，箭的最高境界外乎此。日本學生 射箭盟創會長入江在射箭教室一書中也一再強調學習箭必須集中精神、聚4精會神才能達到身心合一，進入忘我的境界（入江，1
15、995，頁 118-119） 。 奧根赫格爾有一次被大師叫去，大師作完射箭的儀式後，在漆黑的夜空 射箭，第一箭偏倚的正中靶心，而第二箭硬是把第一箭的箭尾射穿， 箭夾在一起，那是怎麼一回事呢？大師：第二箭能歸功於我，是 它 射的， 也是它射中的（顧法嚴譯，1993，頁 138） 。 在習射箭的過程中，我一直感覺到痛，到現在還是如此，因為自弓箭強 大的張，我的手指，我的手臂都痛，我所關心的並是箭 它 自己出去沒， 而是要如何的射出一枝箭，如今有新的體會，那就是我還未達到無我的境界， 再努就是。 、結語、結語 射箭這回事可讓人有很多的想，而你在射箭或看人射箭時有沒有想過以下 問題？學習射箭追求的是麼？射箭時你看到麼？如何放第一枝箭？射箭 時動靜之間又如何？如何面對競爭者？弓箭有那些的符徵？你射出的箭會隨你 的意而走嗎？你達到射箭最高境界嗎？射箭藝術的意義在於
