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1、绝望的生存状态 悲凉的审美情感浅析张爱玲小说的悲剧意识摘摘要要：张爱玲是位富有传奇色彩的现代女作家，又是个彻底的悲情主义者，其作品弥漫着浓厚的悲情色彩。真切体验人生，冷眼旁观世事。 “没有悲壮，只有苍凉” ，这就是张爱玲的作品体现出的苍凉。她以一种近乎冷酷的笔触叙述一个个洋场悲凉的 “传奇” ，营造了一个阴气森然的世界。人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲、变态，在其笔下一览无遗；情爱的虚假、无爱的婚姻、生命的残酷与脆弱，在其作品中处处可见。她的整个创作渗透着一种悲凉的气息。关关键键词词：张爱玲 创作心态 悲凉意味张爱玲是位富有传奇色彩的现代女作家，二十世纪四十年代初，当张爱玲还是一位立身于现代
2、中国文坛主流之外，也置身于中国民族战争边缘状态的小女子，但她却以一个女人悲凉彻骨的生命体验和一位惊世才女卓荦超群的艺术风采翩然跃上了乱世之中的现代中国文坛。张爱玲以她独特的方式，书写了现代都市中的神话和寓言：那是一个特殊的时代，一个注定要发生太多变故的时代。张爱玲一生的才情几乎都为那样的一个时代所挥洒。在那个 “肮脏、复杂、不可理喻的现实中” ，张爱玲似一颗彗星划下一道美丽的轨道，在浩淼的宇宙瞬间辉煌而过，留下了 传奇和流言 ，留下了无尽的论说与回味。张爱玲是个悲观主义者，由于她悲凉的家庭经历和特定的生活环境，她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述着一个个悲凉的传奇，成为中
3、国文学史上一道奇异的风景线。她的整个创作渗透着一种悲凉的阴气。本文试图通过浅析她的成长环境及创作的心路历程来探讨她作品中的悲剧色彩及小说的美学价值。一一、失失落落于于家家庭庭、时时代代及及战战时时特特定定的的历历史史时时期期，奠奠定定了了张张爱爱玲玲作作品品的的悲悲剧剧色色彩彩。她悲凉地感悟到：人世间没有爱。家道中落、身世曲折使张爱玲摆脱不了兴亡沧桑之感，从而铸就其创作心态，反映在她的小说中便是寒冷、残缺、伤感的苍凉。张爱玲出生于没落的贵族家庭，她成长的年代，正是末代贵族彻底衰败的年代，她亲身感受到了她父母两大家庭的没落与瓦解。张爱玲生不逢时，在她正处童年时，父母因不和而协议离婚，母亲独自去了
4、法国。张爱玲跟随父亲生活在一个滞旧的家庭环境中，使她苦闷异常，在她早熟的心间留下了阴影。1938 年，张爱玲终于离家出走，断绝了与父亲的联系。家世变迁，人情冷暖，给张爱玲的刺激很深，在她的心灵深处藏下了悲哀的因子。早年身世的凄凉，使张爱玲的情感无所依托，只好将内心的沉闷、不满、压抑反映在小说中，借此消解落寞的处境与孤寂的心灵。张爱玲的颖悟透彻，更是其早慧的具体表现。她以不同凡响的思维，新颖独到的观点看待问题，发出深刻的议论悲壮是一种完成，苍凉则是一种启示。张爱玲小说环境暗淡阴沉，人物空虚无聊，结局缥缈茫然，但中心总是反映主人公的苍凉心境。她小说中的一些特征都留有早年生活的印迹，习惯于不自觉地浮
5、现出她童年经历。美国人本主义心理学家霍妮认为，童年生活对人的一生起着关键作用。由于此时儿童处于极为软弱地位，一切都听命于父母和成人安排，此时如失去他们的照顾，就会在内心滋生敌意。当他们长大成人踏入社会，就会将此敌意泛化成对社会的敌意，常以一种不信任的眼光看待周围的一切。这种不信任感显然是以潜意识方式表现于张爱玲的代表作品中。张爱玲善于以一颗女性特有的细腻敏感的心和冷静清醒的末世视野观察世俗人生，从日常琐屑中发掘题材，并融入自己的身世沧桑，体味微末的人生哀乐，涂抹出苍凉的人生底色，却又不完全绝望，仍有着生命的执着和美感。张爱玲可以说是晚清的中国士大夫文化走向式微与没落之后的最后一个传人，她于不知
6、不觉中濡染着中国士大夫的乐感文化的历史遗留，同时又烙上了那个时代浓重的末世情调 荒凉，这是她的风格，也是她的感悟。张爱玲社交范围窄，朋友不多，知心者更少。她沉默寡言，冷眼审视人生，在这样的创作心态支配下，其笔端写出扭曲的人格，变态的灵魂，把读者逐步引入她营构的苍凉世界，同时，也展示了其小说独特的艺术美。苍凉之所以有更深长的回味，就是因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。如此态度下，无怪乎张爱玲笔人生，总是觉得如此悲哀与苍凉。二二、对对人人性性的的悲悲观观体体验验是是张张爱爱玲玲悲悲剧剧意意识识的的一一个个重重要要体体现现。 她“把笔触伸向人的灵魂深处，把隐含在内心的欲望赤裸裸的挖出来 ”但“她
7、是从女人的眼光与心理出发善意的嘲讽，更多了一些细腻和温柔敦厚的特色。 因为懂得，所以慈悲 ，以最广大的慈悲胸怀对待人生中的善与恶，虽犀利冷峻，并不剑拔弩张。” 她之所以关注人性腐朽文化对人性的消蚀，也敏于捕捉时代文明给人心蒙上的尘埃。遍布其作品中的男男女女，仿佛都是在鬼蜮进进出出，人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲、变态，在其笔下一览无遗：情爱的虚假、无爱的婚姻、生命的残酷与脆弱，在其作品中处处可见。“硕大无比的自身和这腐烂而美丽的世界，两个背对着背拴在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉。 ” （传奇花凋 ）我们的阅读感受用她自己的这句话来描述，再合适不过了。 她执著于人性的探索，并不是刻意要展
8、露非正常的人性，而是执著于人性的真实。 十八春中的祝鸿才是个彻头彻尾的恶人形象，他霸占了曼璐、曼桢姊妹俩，摧毁了好几个人的幸福。张爱玲作品中如此彻底的人物形象不多，大多呈示出了表里矛盾，名实冲突的特征，这才是人性的真实所在。张爱玲执著于人性的真实，畸形、变态也就尽收眼底。她在自己的文章中曾谈起创作根由，她说：“人是生活于一个时代里的，可是这时代却在影子似的沉没下去，人觉得自己是被抛弃了，为要证实自己的存在，抓住一点真实的，最基本的东西，不能不求助于古老的记忆，人类生活过的记忆，这比了望未来更要明晰、亲切” 联想到张爱玲独特的家庭生活，联想到其对人性由巨大考验的战争战乱世中的成长经历，我们不难体
9、察作者试图接近全人类生活经验的努力。在一切时代之中。 花凋中郑先生一副“标准上海青年绅士”模样，他“有钱的时候在外面生孩子，没钱的时候在家里生孩子” 。 女儿川嫦生病，他不愿“把钱扔到水里” ，任其“一寸寸死去” 。女儿死后，却花钱在其坟头添了个大理石的天使，碑 上撰制了新式的行述：“川嫦是一个稀有的美丽的女孩子 爱音乐，爱静，爱父母无限的爱，无限的依依，无限的惋惜 回忆上的一朵花，永生的玫瑰安息罢，在爱你的人的心底下。知道你的人，没有一个不爱你。 ” 作者通过对一个没落时代虚假、做作的旧家庭的叙述，揭露了这个 “家”温情脉脉的面纱下，人情、亲情的虚伪、自私、做作。张爱玲作品中把腐朽文化、欲念
10、对人性的异化展示得最为彻底的莫过于金锁记 。开麻油店人家的女儿曹七巧同常人一样，希望寻找幸福，婚姻是改变其生活的最好捷径。她嫁给了官宦人家，甘愿侍侯一个残废男子，正常的生理需求得不到满足，精神上也成了残废，沉重的黄金枷压得她心理畸形。她容不得任何人染指她的财产，为此她宁可牺牲哪怕短暂的快乐。她是担当不起情欲的人，这最终也使她从一个曾有青春的温情回忆的曹大姑娘变成了阴鸷、凶狠、残酷的近乎精神分裂或心理变态的姜老太太。她残酷地扼杀了自己的情欲和希望，嫉妒所有人的和睦婚姻，也无法容忍儿女的生命乐趣。儿女的幸福，在她眼里全成了恶毒的嘲笑。她诱使女儿吸毒，以求锁住女儿，她逼新婚的儿子供出床第之事折磨死媳
11、妇，用她那“平扁而尖利的喉咙”割断了儿女的爱情和婚姻。七巧 “一级一级，走进了没有光的所在” ， 走进了“被食、自食、食人”的怪圈。张爱玲围绕着欲望的沉沦把人性心理的暗角提示得恐怖不堪、令人不寒而栗。 “说不尽的苍凉故事。 ”张爱玲为中国现代文学史的人物画廊增添了许多如曹七巧一般栩栩如生的人物形象。她的悲悯与讽刺在现代文学史上都是无人替代的，她的哀婉与无奈尽管远离时代政治的主流，但她实际上一直没有疏离 “五四”以来的启蒙话语，在四十年代集体主义强制规范下，她一直近乎诡异的方式张扬着“五四”个性主义、人道主义和“为人生”的文学精神。三三、对对男男女女婚婚恋恋的的悲悲观观，演演绎绎了了一一个个个个
12、牵牵牵牵绊绊绊绊的的情情爱爱悲悲剧剧。恋爱与婚姻是张爱玲的中心题材，作品中的人物为男女间问题的恶梦所困，恶梦没有边际，也无从逃避。在她笔下 “没有一样感情不是千疮百孔的” ，男女间满是虚伪和欺骗，男女的世界灰暗、肮脏、弥漫着窒息的腐烂的气味。 倾城之恋中的白流苏，离婚后回到娘家，终日被兄嫂冷嘲热讽，成了这一家男男女女的眼中钉。范柳原由于一场不负责的海外恋便有了他的存在，等父亲死后，他远涉重洋回来继承遗产，但庶出的他根本成不了家庭的正式继承人，两个旧家庭的弃儿，茫然中抓住了对方，犹如攀住了救命稻草。一个是为了弥补内心的空虚，把恋爱当作调剂，视 “女人为鞋底的泥”的公子哥，一个是为了寻依靠，迫切要
13、把最后的资本 三十岁的青春再进行一次交易的女人，上演了一出真真假假、若即若离、费尽心机的爱情游戏。他们在心的浮面进行调情，互相吸引、挑逗，进行着无伤大体的攻守战。他们本无真心，然而后来竟缔结了婚约，也仅是契约而已。 “香港的陷落成全了她，但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？ ” 在倾城中爱恋，恋爱使城市倾毁。在城市的倾毁中，在文明的毁灭中，他们才有了 “一点真心” ，被封锁的情感“只有在毁灭的刹那，或许才无所顾忌的释放 ” 。 但那“一点真心”也不见得有多可靠，他们婚后回到上海，范柳原“把他的俏皮话剩下来说给旁人的女人听。 ” 白流苏也还是“有点怅惘” ，怅惘是流苏的，也是作家
14、本人的。张爱玲已经没有劳伦斯那般的信心，藉爱的宗教以拯救现代文明对人性的摧残。她无力地注视着故事的尾巴被炸掉。张爱玲曾说“现代人多是疲倦的，现代婚姻又多是不合理的 ” ，婚姻非感情的产物，只是某种目的的实现。女人视婚姻为改变现状的唯一途径，婚姻对女人而言成了一个金色的鸟笼，也成了她们永远的归宿。女性所受的教养便是如何去做一个 “女结婚员” ，她们“以美的身体取悦于人” ，全力以赴追求那“世界上最古老的职业婚姻。正因为如此， 沉香屑第一炉香中受过新式教育的葛微龙的最高愿望也仅是找个爱自己的人结婚而已，红玫瑰与白玫瑰中的王娇蕊，家人把她送到英国读书，也 “无非是为了嫁人，好挑个好的” 。 这些生活
15、在古老中国屋檐下的最普通的女性，禁锢在婚姻牢狱下的女性，被男性世界所支配和统治的女性，她们全都做不了自己的主，她们被一只巨手扼制着，除了白流苏被一场“传奇”成就了一段契约式的婚姻，其他的如 花凋中的川嫦，金锁记中的长安， 红玫瑰与白玫瑰中的烟鹂、娇蕊，及葛微龙无一不消失在“苍凉的手势”中。男性视婚姻为装饰，作为社会角色的一件雅致的摆设，一件必不可少的摆设。十八春中的几对婚姻都没有爱，曼桢与世均由相知而相恋，爱得纯情真挚，无利益计较，无物质牵挂（这是张爱玲作品中少见的），然而他们无法逃出厄运的魔掌，曼桢陷落于亲姐姐曼璐所设的陷阱，曼璐妄想用妹妹来套住自己的男人，锁住婚姻。曼桢在受尽凌辱逃脱魔爪后
16、，带着满腹的辛酸和屈辱去找世均，殊不知世均在无望中放弃了最后的努力，匆匆与自己不爱的翠芝结了婚。可怜的曼桢欲哭无泪，欲诉无门，只能听凭生命的四季在身后默默流淌。翠芝也不爱世均，她爱的是世均的朋友叔惠，旧家庭的千金小姐好不容易遇上了一个可心的人，可命运成就不了她。人生竟如此无聊空虚，生命可不管它，自顾自地往前走着，是叹息人生的荒废，还是惆怅生命的短暂，抑或兼而有之，读者尽可能随意联想。张爱玲小说中的不少人物陷在生活的泥潭里，不能自拔，尴尴尬尬，不明不白，这是生活的真实所在。张爱玲笔下的婚姻岂止是坟墓，有的简直如同地狱。她讨厌大团圆的收场，也不愿意遵照古典的悲剧原则来创作，大量的事实令她认识到，人的兽欲或生物性以及习俗等的挤压下，不可能再像古典悲剧人物那样发挥崇高的情感之类，如果撤掉虚荣和欲望的支撑，人就所剩无几了，无所依傍，又与鬼、兽何异？她是彻底的悲观主义者，又同时是一个活泼的讽刺家。四四、对对现现
