一个女性群体的嬗变过程

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1、MI N B E I D A I L Y2 0 1 7 . 2 . 2 7星期一0 7责任校对： 赖秀清电话： 8 8 2 7 7 7 0副刊部主办责任编辑： 王筱莹读书D U S H U电子信箱：m b r b w y f k 1 6 3 . c o m【】大陆新娘 以六位大陆新娘多舛的婚 姻为故事核心， 揭示了不同时期 “大陆女儿 台湾媳” 的生命景观。长久以来，“大陆新 娘” 都被认为是大批从内地嫁到台湾的妇 女， 基本上都是为金钱嫁到台湾。既然不能 回避歧视， 那么就让我们正视大陆新娘。显 然作者把 “大陆新娘” 作为书名， 是要让人们 透过文字重新认识大陆新娘这一特殊的女 性群体，

2、明确她们的主体地位、 尊严、 权利以 及她们分享世界的机会。 我们在邱贵平的笔下看到了大陆新娘 的生命之春， 这份生命之春源自她们面向世 界的智慧与气力。与其他人相比， 她们通过 一个艰难的途径将自我引向自由， 去面对它、 揭示它， 这就是从一种存在走向另一种 存在的过渡。她们的自由指向也表明对生 命的发现， 她们要通过无物之我为自己赢得 掌握权， 建立生存的合理性。在这个过程 中， 她们无法回避心中的不满与厌恶、 遗憾 与失望， 无奈与无助， 没有比这些更让一个 人觉得不安与失控， 即否认一个生命的存 在， 不停地让她为寻找自己原地转圈。事实 上， 为生存明确意义的途径都会遇到许多障 碍，

3、遭受很多挫折， 而且还会遇到诸多可能 性。这些不为大陆新娘这个群体所独有。 正是基于这样的认识， 六位大陆新娘积超越 生存的桎梏， 并努力结成同盟。这是大陆新 娘对自我确立地位的最为有力的行动。这 将从文化、 知识、 话语与权利的各方面关系 上为自己正名， 并与其他群体展开交流。 武铁男、 钟花容、 林修好、 吕集美、 鱼淑 珍、 米青， 她们从个人的生存层面的集合到 华夏和平党的创建， 影响并团结一大批大陆 新娘， 共同捍卫尊严， 争取合法权益， 还成为 促进两岸政治、 经济、 文化交流的使者。在 邱贵平笔下， 虽然三代大陆新娘出身不同， 但都遭受性别的歧视与压抑。文中创建 “华 夏和平党”

4、 的创始人武铁男， 她的名字带着 父权制下形成已久的子嗣观念， 有理有据、 根深蒂固， 性别歧视以祝福的方式延伸在一 个女孩的生命中， 并以男性中心为视点建立 生命观。直到武铁男嫁到台湾， 走进婚姻，她第一次感受到名字与身份的巨大裂隙， “铁男” 之名含有的男性意识被 “铁男” 之身 的女性存在彻底掀翻在地， 其名字的事实真 相终于被揭示， 武铁男比其他几位大陆新娘 更能深刻地感受到 “性别之囚” 的压抑。武 铁男奋斗的动机源于对其命名与存在之间 矛盾的反感。对于性别先天的劣势， 另外五 位大陆新娘早已默默忍受家暴、 欺骗与伤 害， 而对于一直被男性意识装裱的武铁男来 说， 她首先遇到的是如何

5、 “臣服” 于自己的性 别。这时， 性别压抑率先成为武铁男生存上 的一个障碍。武铁男首先选择逃避性别的 指认， 保持一贯的作风作派， 并在生存的诸 多层面抵抗被女性的指认拒绝生育、 投 入事业、 不屈服、 不依赖。她慢慢意识到 “自 强才能自立， 自立才能有自尊。她不想因为 事业牺牲家庭， 如果不得不牺牲， 那就牺牲 吧， 反正她问心无愧。女人牺牲了家庭， 固 然悲哀； 牺牲了事业， 必然悲惨” 。她下定决 心， 宁做女强人， 不做碎花瓶。这是武铁男 在风险和疑惑中为自己正名的一种表现。 她虽然意识到女人的劣势， 意识到选择所包 含的风险， 意识到性别的局限性， 但是对女 性的认识， 让她重新

6、充实了生命， 并向自己 的女性性别发出召唤建立 “中华姐们联 姻联谊促进会” 。这样的抱团起初只为取 暖， 但是当人们在相互结成共同体中感受体 恤、 理解， 并拥有了为信念而追求的动力， 那么这种最质朴的感情会孕育强大的力量。武 铁男， 作为大陆新娘的一个领袖， 标志着一种 生命张力， 这个女性形象的意义在于她从男 权的命名中走出， 在自我的认识中复原女性 生命， 并不停歇地帮助女性摆脱男权的操控， 从而挺进历史深处， 去认识过去与现在。 从一个孤立的大陆新娘的形象， 到 “华 夏和平党” 的诞生， 是几代大陆新娘共同的 心智所向， 在这部长篇小说中透视了一个女 性群体的价值观、 生命观、 世

7、界观。邱贵平 呈现了一个个柔弱的女性如何寻找自己真 实本质的过程， 同时也揭示了男权文化对女 性生命造成的分裂与中断。更为重要的是 作者将女性的博爱和智慧、 勇气和梦想呈现 在她们对两岸和平的理解之上， 让人们清楚 地看到一个女性群体对国家、 政治、 社会的 影响力。无论在理论上还是在社会实践上， 她们的影响都是明显的。毋庸置疑， 这是邱 贵平对女性生命的尊重与发现， 是一次对人 性的真正深入， 呈现了一个女性群体熠熠生 辉的嬗变过程。“大陆新娘” 这个群体是一个 充满能量的群体称谓。这个群体承担着连 接海峡两岸情谊的重任。必须看到， 她们的 爱情、 婚姻和家庭反映出海峡两岸之间关系 的状态以

8、及两性性别观念的现实， 她们注定 要承担起发现自己以及为和平担当的重要 政治角色。这是 大陆新娘 的意义所示， 也 是作者邱贵平对大陆新娘的美好祝愿。一个女性群体的嬗变过程评邱贵平新作 大陆新娘 郑斯扬 郑润良光泽县关心下一代工作 委员会要出版 美丽的光泽 我的家 散文集， 作为教育青 少年知家乡、 爱家乡的读 本。作者王建成几次打来电 话， 约请我作序。因当时有 写作任务在身， 本想推辞， 奈 他一直坚持， 又想到都是省 内作协系统的同行， 就应允 下来了。 如今， 这本编好的书籍 就摆在我的面前， 细细翻阅， 不觉渐入其间， 思绪联翩 光泽地属闽西北武夷山 脉的北段， 境内高山连绵， 河

9、流纵横， 是福建的屋脊， 也是 闽江源头的源头。早在近四 千年前， 这里就有人类居住， 国家文物专家考察后， 评定 这里是 “闽北文化的古摇篮， 福建省古文化的发源地之 一， 祖国东南一条重要的文 化走廊” 、“把福建人类的文 明向前推进了一千年” 。而 我过去则是从史料上得知， 宋元时， 光泽就是有名的理 学之乡。第二次国内革命战 争期间， 周恩来、 毛泽民等革 命领导人在这里工作和战斗 过。如今， 这里是全国第一 批小水电气化县， 被誉为 “南 国明珠” 。这里森林覆盖率 达7 8 %， 是全国重点林业县， 拥有 “中国特色竹乡”“中国 厚朴之乡” 和中国生态食品 名城等称誉。 美丽的光泽

10、我的家 一书， 收录了作者 王建成多年创作本土题材的 6 0 篇纪实文 字， 共分6 辑， 大体包括了光泽历史文化与 现实各方面的内容。作品具有一定的可读 性， 艺术欣赏性， 地方史实性， 更有作者对家 乡一山一水， 一草一木而倾注的深情， 以及 对过去岁月一种难以挥去的乡愁。篇篇什 什， 真切动人， 读之有味。 在 “关爱无限” 中， 作者用纪实的笔触， 介绍 2 5 年来光泽县关工委一路走来的历 程， 思维洞察， 熔于一炉。“山川秀美” 则是拾 缀作者在光泽山水间的印迹， 其中 走近光 泽大武夷天池 这篇散文， 以白描的手法刻 划景物， 寥寥几笔， 却富于传神， 让人身临其 境， 顿感天池

11、旖旎动人的风光扑面而来。在 “红色记忆” 中， 作者以一种对精神血脉的追 溯， 记录了光泽第二次国内革命战争的重大 事件。如 老樟树下 讲述的是周恩来同志 1 9 3 3 年来光泽， 在镇岭老樟树下与百姓拉家常的情景， 作者通过散文 拟人的手法， 用老樟树经历 烘托伟人的形象和革命的 艰辛历程， 表达崇高坚定的 信念。而在 “理学浸染” 中， 我较喜欢的是 乌洲， 那闪 耀的理学灵光 这篇散文， 这是作者对光泽理学先贤 人生的一次深层感悟， 整篇 寓理于文， 意境高远。在 “人文往述” 中，走进崇仁 历史文化古村 一文则用直 白的手法， 从一个古村折射 光泽古老的发展历史， 提示 人们应尽力保

12、护历史文化 遗产， 留住人类文化的根。 当然， 我也欣赏 “岁月情思” 中作者抒写的他在光泽生 活的诸多感受。其中 美丽 的光泽我的家 ， 是一篇全 面反映光泽画卷般的散文， 它内容丰富， 叙述全面， 特 别是头尾相应、 启发人们爱 恋家乡的手法， 寓意深远， 别具特色。类似的作品还 有 小城情怀 一文， 倾诉了 作者对家乡居住一生小城 的全部情感。 本书作者王建成是本 土作家， 中国散文学会会员 和福建省作家协会会员、 光 泽县文联副主席。业余写 作多年， 一直致力于本土题 材的创作， 实属不易。他用 饱含深情的笔触， 抒写内心 的乡情， 写出了不少翔实生 动的作品， 并得以发表与获 奖。

13、总的说来， 这部集子有 几个特点值得注意： 一是有深厚的生活积 累。二是有深刻的情感开掘。三是有浓郁 的地域文化和色彩的呈现。这一切， 也生成 了这部作品的意义， 由此想来， 光泽县关工 委把王建成这位关工委成员的散文作品结 集为 美丽的光泽我的家 一书出版， 作为教 育青少年知家乡爱家乡的地方读本， 是很有 意义， 也很值得一读的。我衷心希望作者今 后能继续多接地气， 潜心创作， 在构思和写 法上多下功夫， 同时进而锤炼出更精粹的语 言， 写出更多更好的本土作品， 为繁荣发展 光泽的文学创作， 为关心教育青少年的健康 成长， 为宣传光泽各项事业的发展成就发挥 更大作用。 是为序。饱 含 深

14、情 抒 乡 曲 王 建 成美 丽 的 光 泽 我 的 家 序朱谷忠读王小波的作品， 我像 皇帝的新衣 中的大臣， 不断地揉自己的眼 睛， 还不敢肯定自己看清了什么。他的 “度数” 很高， 我的 “量” 很浅！我 只看到一鳞半爪， 妄加揣度。 王小波对金钱的 “万能” 与 “万恶” 刻画得入木三分。他在 寻找无双 中 说， 如果没有给刽子手好处， 刽子手觉得他是在做公家的活， 他就会让被杀者 死得难受， 如果刽子手有受贿， 他视被杀者为东家， 收人钱财， 与人消灾， 会把 活做得漂亮， 干净利落。他还讲一个笑话： 人们买望远镜是为了偷看女人洗 澡， 所以商人在销售此物的同时， 往往搭卖印度神油。

15、 王小波愤世嫉俗， 也很 “正能量” ， 他说： 在穷人中， 穷学生是最可以理直气壮 的， 因为他们前途无量。读者中的寒门学子， 应该很受鼓舞。 后记里的一句话， 很让我揪心： 发表作品比写作本身更难。高处不胜寒， 好作 品的诞生， 往往以 “另类” 的形式出现， 需要作者的学识和胆识， 也要编辑的慧眼和 担当。阿来写完 尘埃落定 ， 只用了八个月的时间， 后历经周折， 在长达四年的时 间里屡屡被各出版社退稿， 1 9 9 8 年才被人民文学出版社慧眼识中。这样的例子， 不胜枚举。 王小波的 时代三部曲 ， 没有领取 “卫生许可证” ， 是生活的原汁原味， 不排斥 令人作呕的， 或者说是少儿不

16、宜、 形象不佳、 有异味的东西， 很像民间吃猪大肠， 闻 起来臭， 吃起来香， 有的人趋之若鹜， 有的人避之不及。他在深刻的同时， 也忒大 胆， 把可以想、 不能讲的东西都写出来了。 荒唐、 荒诞是外表， 如果心有灵犀， 就会悠然心会， 感到妙不可言。王小波涉笔 古今， 浮想联翩， 看似言不及义， 实则鞭辟入里。王小波的作品， 是艺术品不是日 用品。不求人人看懂， 相信有人看懂。不求人人欣赏， 必信有人欣赏。 读王小波， 常让我想起张贤亮。两个人的作品， 对性的描写都很露骨、 夸张， 都赋予象征意义， 借机表达了对专治的控诉， 对人压迫人的不满。张贤亮关 于对饥饿的描写堪称一绝， 王小波穿插古今的写法令人叹为观止。两个人 都很 “先锋” ， 都是 “异己分子” 。都学贯中西， 家学渊源。他们都写出了余秋 雨先生的所谓 “监狱外的监狱” 。两个人心中都有大悲悯。知我者， 谓 我心忧； 不知我者， 谓我何求！ 小说是一个民族的苦难史！读 时代三部曲 ， 我加深了对这句话 的理解。苦难， 有