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1、我也来谈谈宋江 被评为中国古代四大名著之一的水浒传 ，乃中国第一部歌颂农民起义的长篇 章回 体小说，描写了北宋徽宗时，以宋江为首的 108 名好汉在梁山聚义，打家劫舍，杀富 济贫的豪举，鲜明地表现了 “官逼民反”的主题。那么提到水浒传就不得不提其 灵魂人物宋江。宋江，乃梁山好汉的领袖，在 水浒传里扮演着一个不可或缺 的角色，但他的行为却是惹人争议的 ：有人说他是忠义的化身，又有人说他的性格具 有两重性。对他的为人更是褒贬不一，有人就对其置于否定，譬如明末清初的小说评论 家金圣叹，他觉得宋江为人很假，认为： “松江权诈，乃至忍于欺其至亲 ” ；另一方 面亦有赞赏宋江之人也，如作者本人施耐庵，宋江
2、应是作者的一个化身，作者把很多理 想化的东西都寄托在宋江身上。问问周边的人，他们都讨厌宋江，理由皆是若不是宋江 他们喜欢的其他梁山好汉就不会死，梁山事业也不会就那样沦陷。 正所谓“公说公有理婆说婆有理 ” ，这些有争议的话题没有什么统一标准的答案， 仁者见仁智者见智。那么现在我也来谈谈宋江，说说我看到的宋江是怎样的。 宋江出场是在第十八回里，作者是这样描述的： “眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜 两耳悬殊，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐 定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四 海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名
3、不让孟尝君。 ”作者在宋江 一出场就极力 赞述其貌之秀丽，也为他接下来的表现做一个铺垫吧。也许他能征服他人 的一个因素应该是他器宇轩昂的外貌。 宋江接受招安，带着一帮梁山好汉上战场为朝廷卖命，最后弄得倾巢而亡的悲剧 ， 最后还落下个不忠不义的骂名。赞赏其他梁山好汉的人都认为宋江是害死他们的罪魁祸 首，对于众梁山好汉来说，他是不义的，当初他 “怂恿”他们归顺就是个 “不义”的 举动；当初他结交江湖人士，私放晁盖，上梁山等于朝廷所不容的的举动，便是“不 忠”之举。我觉得不能这样定义他的举动，他那样做不是违背忠义，我们不能片面地去 认识一个人。我认为要全面地了解宋江，得把他放回到他所处那个环境中去。
4、因为环境 对一个人的品行影响很大，就如家庭环境 在人的成长中扮演了一个举足轻重的角色。 在介绍完宋江的外貌后，作者就对他的家庭出身做一介绍：祖居郡城县家村人氏， 为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江，又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑 三郎。自在郡城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平 生只好结识江湖上好汉，挥金似土，被称作及时雨。这翻介绍也向大家交代了宋江平 时行孝义，得民心，是个行儒道的君子。 他是中产阶级的地主出身，“自幼曾攻经史 ” ， 是在儒家思想的感染下成长的，供职于朝廷，为人仗义疏财，喜交江湖好汉，这全面地 勾勒出宋江的形象，也是其性格发展的一个基点
5、。宋江被称为“及时雨” 、 “呼保义” “孝义黑三郎 ” ，这实际上便是大家对他的一个认可，虽然他只是个刀笔小吏，武艺比 不上其他梁山好汉，智谋更是不及军师吴用，但就是这样的一个人，闻名于江湖，江 湖上的人只要听到他的名字都格外醒目，肃然起敬，心神向往。宋江多次命悬一线时 都因为道出自己名字而化险为夷还结交更多的江湖义士。可见其人不简单 宋江作为一个平凡之吏，却在江湖中声名显赫，获得江湖好汉的尊敬与爱戴。他能如此 有魅力皆因其人格力量。对于领袖人物来说，在打拼事业的路途中，人格魅力远比智慧更 重要，高尚的人格可以让其建功立业。这类人的才智不必很出众，武艺也不用很高超，因 为跟随他的都会为他打点
6、。就如三国时的刘备，刘备才智不算出众，但他却有个很忠诚的 军师诸葛亮，他武艺不高超，却有两个为其出生入死的好兄弟，他还有一大群为其卖 命的忠臣。他统一天下的宏愿最终未能实现，但他有着一群誓死为其效力的忠臣们也死而 无憾了。同样的道理，他当初招贤纳士，重振旗鼓准备统一天下，最后也弄得一帮忠臣命丧沙场，那他岂不是在一定程度上跟宋江一样“自私”？为了自己的事业而害了他人性命， 那他应该也是个不义之人。也许有人会提出反驳，刘备是统一天下，而宋江是招安，是效 命那个腐败不堪的朝廷，这根本不能相提并论的。是的，毕竟他们所处的环境不同，但他 们在一定程度上是相似的。如果将他们两人互换，我想刘备也会做出宋江的
7、举动，宋江也 会像刘备那样，可能细节上有所不同，我们要知道，他们两人都是受着儒家思想教育成长 的。宋江所处的乃宋徽宗统治的乱世，彼时奸人当道，贤人便难以有施展才能之机。宋江 “自幼曾攻经史”却未能通过科举考试获得官职，人到中年也只是郡城县的一名押司，一 个小吏。他内心对朝廷充满了不满，因为自己的才能得不到赏识没能派上用处。但受儒家 思想熏染的他对官府还是抱有幻想，对它仍是向往的。当他试图通过走仕宦之途来为国家 出力以实现自己的理想，但朝中奸臣当道，压制贤才，他唯有“曲线救国”，走先造反而 后效命朝廷之途实现理想。在浔阳楼上的一番醉酒感想便体现了其内心真实想法。他认为 “我生在山东，长在郡城，学
8、吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留的一个虚名，目今三旬 之上，名又不成，功又不就”即使美名于江湖中，但宋江认为那只是“虚名”，不值 得骄傲。再看看在第三十二回里他当初对武松说的那一番话“如得朝廷招安，你便可 撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史留一 个好名，也不枉了为人一世”这则话乃劝说武松之词，也是他对自己的肺腑之言，是他内 心的一个愿望，他想“封妻荫子、青史留名”，想得到一个“实名”，并非江湖“虚名”， 可见他对朝廷始终是忠心耿耿的，虽说期间有做过“私放晁盖”、“上梁山”等看似不忠 之举，但那也是无奈之举，是形势所逼。假如那时朝廷政治开明，我想宋江三十岁
9、应该不 只是个押司，而是个小有名气的官宦了，那更不会上梁山，走上“造反”之途。 我们知道，中国传统文化的核心是儒家文化，儒家文化的核心又是“仁”。仁者，人也。 仁即二人，古人认为，只有在二人的对应关系中，才能对任何一方下定义。而儒家思想正 是遵循“仁”道，推崇“君君臣臣父父子子”。宋江是在宣扬着“仁政”的儒家思想的氛 围中长大，当然会耳濡目染，受到很大的影响。看他常把忠义挂在嘴边便是一个体现，在 他被押往江州途中，多次被梁山好汉解救，邀其上山，可其念及父亲临行前的嘱言：不上 梁山，不与江湖之士为伍，落得个不忠罪名，便好言拒绝，因为他不想做一个“不忠不孝” 的人。以及当初一封家父去世的家书便骗得
10、他连夜赶回家中，在收到家书时完全不考虑书 信的真假也不考虑自己下山的危险，可谓愚孝之人。这也正是他的儒家文化人格的一个很 好的体现。一个尊崇着儒家之道的人又怎会违反朝廷呢？他犯上乃不忠也，宋江是不会那 样做的，他是想都不敢想：李逵多次提到推翻当朝统治，让宋江称霸天下，宋江立刻呵斥 他，不许他胡说。所以他并无推翻王朝之意。 就算宋江接受招安，带着梁山好汉们一起造反，像童贯那样起义，但可能也会像他那样 被镇压，那样不被朝廷认可，更不会青史留名，又或者就在梁山上安安稳稳地过着“倭寇” 般的生活，那样就更不可能功成名就，名留青史，宋江能耐得住那份“平淡”吗？要知道 他的儒家文化人格是不允许这样的状况发
11、生的，他得在仕途上实现他的人生价值，论语 有云：学而优则仕。宋江也秉承着这一套，为着他的为人世能更有价值。只是那时军阀乱 战，奸人当道，昏君无能的乱世总在压制着他的雄心。怀才不遇，他恨，恨那样的乱世， 想尽一份力去“拨乱”，抒不遇贤才之愤，让天下太平。为着他的人生目标，他不得不耍 一些手段，如使私放晁盖，让人替其顶罪，使阴谋逼人上山等，所谓君子也有小人的时候， 为了实现更宏大的人生目标，他不得不为之。 到头来，宋江归顺替朝廷镇压反兵却换来个饮毒酒而亡的下场，也替不喜其之人报了仇， 也是个悲剧收场，亦是必然事件。那也控诉了彼时封建专制的黑暗统治，一个忠心爱国的 人士居然被贱人迫害。不过宋江也可以
12、说是实现了自己的人生价值，得到皇上认可，得以 青史留名，也死而无憾了。所以，宋江并非众人口中的“不忠不义”之人，乃环境使然。他的诸多行为中仍是体现 着忠义的。只是他是个怀才不遇之贤人，他是有志于国家，有志于社会和百姓的人，只是 当时的社会不允许他走正道去实现他的抱负，他唯有利用一切可以利用的条件来达到目的， 他并没有像高俅那样耍阴招，而是利用自己的“仗义疏财”笼络人心，大家肯跟他也是其 人格魅力的作用。当初招安，宋江也表明自愿原则，无强迫之意。既然选择了跟随他，众 好汉就得为自己的选择负责，也不能怪宋江。人生在世，能有自己的人生目标并朝着它努 力奋斗，那是好事，这样的人生才有价值。我觉得宋江为实现自己的人生价值没有错，我 们不能一味地谴责他，或许你是他也会那样做，我们不能忽略了他所处的环境。他的性格 行为都与他所处的乱世以及他所接受的儒家文化有关。我们不能撇开这些而去评判他。 以上只是个人的一些小小感想，多有纰漏之处，请大家见谅。
