责任编辑责任编辑何皎月何皎月责任校对责任校对周沐雨周沐雨20172017年年8 8月月9 9日日星期三星期三东坡人文连载洛阳洛城： 东汉之都洛阳洛城： 东汉之都（下）（下）汪炎生寻访喜欢装八寨， 是从好奇她的地名开 始的 装八寨是伪装的吗？装八寨是武 装起来的八寨人吗？ 带着这个疑问， 与千山万水群友一 路向北 初冬的大雾弥漫， 远水近水被裹得 严严实实， 大巴只能在浓雾中摸索潜 行刚过红安， 路变得异常难走， 由于 麻竹高速在建， 平时 2 个多小时的车 程， 到达装八寨时已经中午时分了 刚一下大巴， 一座不高的山峦静卧 在田野之中， 各色石头在阳光下泛着光 亮没有路标， 没有向导， 没有农家乐， 装八寨尽管养在深闺， 但各地户外的人 兴趣盎然 走进装八寨， 装八寨美丽的风景徐 徐展露在游人的眼前 装八寨也叫张八寨、 装宝寨， 它是 一条数公里长的 U 形山峦， 海拔 260 米 左右， 位于大悟县夏店镇西南， 与镇区 仅相隔 1 公里， 西至巍峨雄伟的大悟山 顶 相传清末太平军攻占武昌城， 向四 周扩张， 直至二畈众乡绅聚集起八个 寨子的村民， 率众人分守四门， 坚守地 势险峻的山寨， 太平军久攻不能克。
后 湘军收复武昌， 太平军知难而退， 装八 寨由此得名 装八寨以石闻名， 景区内异石比比 皆是， 集奇、 怪、 险、 美为一身装八寨 的奇石星罗棋布， 其中著名的有 48 个 奇石， 人称装八寨48景 跨过清澈见底的溪流， 穿越几垄荒 芜的田畈， 沿东边松树林北上， 至半山 腰， 两个大石头傲然伫立， 石下各有一 天然石洞， 大洞能容五六人， 小洞仅一 人， 人称 “大小石屋洞” 沿大石头脚下攀岩而上， 小径越发崎岖， 不得不披荆 斩棘， 手足并用 前行约三十米， 一尊高三四丈的巨 石突兀耸立崖上近看， 一裂缝把巨石 从中分成两半， 一些枯藤攀附在巨石顶 部， 相映成趣猛一看， 似老者， 目光炯 炯， 不怒自威， 这就是 “将军石” 将军 石右下方， 一条石横卧于地， 乃将军发 号施令的 “令牌石” 山势且行且陡， 稍不小心， 就有滚 下山崖之险快至山顶， 一陡墙横阻于 前， 已到了 “高家城门” 当年众乡邻躲 战乱入山寨时， 公推了高、 左、 邓、 魏四个大姓的乡绅率众人分守四门 历经岁月风雨的侵蚀， 昔日坚固的 城门、 寨墙大都已经坍塌， 犹余残垣断 壁深达半尺深的门柱凿痕， 密如筛网 的射击孔、 观察哨， 讲述着当年战事的 激烈。
寨内， 俨然一个新天地良田、 水 塘、 住房遗迹犹存， 井然有序登上寨 顶， 有一方圆近千平方的巨石， 名曰 “仙 人印” 凝神细看， 巨石的南方有一仰 躺着的 “人” 形印迹， 大概是哪路神仙曾 路过此地歇脚吧 站立寨顶， 轻风徐来， 千山奇秀尽收眼底尤其是装八寨南部山凹间的 皂谷冲水库， 湖水清澈， 水平如镜， 宛如 珍珠， 嵌于群山之间； 装八寨西北方， 郑 武高铁穿山架桥， 如玉带串起了莽莽群 山阵阵闷雷， 由远及近， 一条 “银龙” 呼啸着穿过隧道， 转眼间， 已消失在崇 山峻岭之中 沿山脊一路西行， 沿途可见鹦鹉 石、 象鼻石、 海狮石、 猩猩石、 金龟石、 老 鹰嘴……似静欲动， 栩栩如生， 让人置 身于一个动物王国； 骷髅石、 佛手石、 宝 钻 石、 望 夫 石 …… 形 态 各 异， 惟 妙 惟 肖 最 让 人 叹 为 观 止 的 当 数 “ 飞 来 石” 只见半山腰高达十多丈的悬崖 上， 一巨石凌空出世， 巨石前端几近悬 空处， 有一尊长、 宽、 高各约三米的 “飞 来石” ， 岿然屹立， 只有簸箕大小搁于底 部大石上， 似乎一阵山风吹来， 便可将 它掀下山崖曾有好事者， 邀约十余壮 汉， 合力推石， 成就了摄像爱好者一幅 绝佳的作品。
装八寨的奇石主要分布于西坡沟 岭上下和山脊之上， 自北向南的奇石 主要有金龟望月、 老虎皮、 牛心石、 双 船运梁石、 蛤蟆石、 螺丝石、 三重门、 雷打石、 月亮石、 朝天香、 馒头石、 将 军石、 阴元石、 阳元石、 双乳石、 好汉 坡、 仙人印、 令牌石、 香炉石、 豆腐石、 神仙大桌、 系马石、 喜鹊石、 和尚石、 飞来石、 神仙石、 河马石、 骆驼石、 阴 沟壁、 鱼嘴石、 炸口脑、 金蟾石、 鳄鱼 石、 海象石、 海豹石、 龟背石等各种 奇石又都赋予各种神奇的传说故事， 故 事 人 物 形 象 大 都 与 奇 石 形 象 相 吻 合这赋予装八寨新鲜的活力奇石、 秀 水 、 古 寨 ， 藏 于 深 山 中 ， 逸 于 红 尘 外 装八寨， 值得一游汉 魏 洛 阳 故 城 在 洛 阳 市 东 郊 东起寺里碑， 西到白马寺， 南起大郊 村， 北至邙山， 洛河从中穿过登高 鸟瞰， 城墙逶迤相连， 故城轮廓尽收 眼 底 西 周 营 建 东 都 洛 邑 ， 称 “ 成 周” ， 西汉刘邦即位， 初都洛阳， 后迁 长 安 刘 秀 建 立 东 汉 王 朝 ， 定 都 洛 阳， 三国曹魏、 西晋、 北魏等朝先后在 此建都。
前后一千余年， 主要是汉魏 两代， 固称汉魏洛阳故城故城南墙 早被洛河冲毁， 现存三面城墙， 上有 十四个缺口， 为当时 “楼皆双层， 去地 面， 朱阙双立” 的城门所在地城内 主 要 大 街 八 条 ， 宽 40 多 米 宫 城 分 南 北 两 部 ， 据 文 献 记 载 ：“ 南 宫 太 极 殿 ， 高 十 余 丈 ， 建 翔 凤 于 黄 土 ” ；“ 北 宫德阳殿， 可容万人， 完全是文石作 坛， 画屋朱梁， 玉阶金柱， 有珠帘玉户 如桂宫之称” 城内最大寺院为永宁 寺， 寺内有永宁寺塔遗迹东汉太学 遗 址 在 城 南 ， 当 时 学 生 来 自 全 国 各 地， 多达三万余人城西的白马寺， 城 南 的 灵 台 ， 都 是 中 国 古 代 著 名 建筑 在洛阳市东郊， 在一片莽莽苍苍 的丛林之中， 隐隐露出巍峨的殿阁和 高峭的宝塔这里， 就是中外禅俗各 界瞻仰游览的胜地， 有 “ 中国第一古 刹” 之称的白马寺白马寺建于东汉 永平十一年(公元 68 年)， 是佛教传入 中 国 后 兴 建 的 第 一 座 寺 院 寺 址 在 汉魏洛阳故城雍西门 1.5 公里处原 寺院规模雄伟， 现存天王殿、 大佛殿、 大雄殿、 接引殿， 毗卢阁等。
山门内 东 西 两 侧 有 当 时 在 中 国 传 教 的 迦 叶 摩腾和竺法兰西两僧之墓， 寺东有金 代大定十五年(公元 1175 年)建造的四 角十三层、 高二十四米的齐云塔， 与 古 寺 遥 相 辉 映 寺 内 所 藏 唐 代 经 幢 和 元 代 碑 刻 都 有 较 高 的 艺 术 价 值 白马寺背负邙山， 南临洛河， 东望洛 阳故城秋来棉海银涛， 古刹黄墙， 茂林高墙， 风光别致 关于白马寺的来历， 有个美丽的传 说 东汉永平七年(公元 64 年)， 汉明帝刘庄夜宿南宫， 梦见他和娘娘正在 花园里饮酒赏春， 这时， 半空中突然 飞来一个金人那金人方面大耳， 体 态魁伟， 大约有一丈六七尺高， 头上 还 闪 耀 着 一 个 白 色 的 光 环 他 绕 着 皇宫飞了两圈之后， 又不知去向汉 明帝吓出一身冷汗第二天一大早， 急忙召集文武百宫， 询问梦中所见金 人为哪路神仙， 到底主何吉凶众臣 面面相观， 博士傅毅奏道：“我听说天 竺国里有苦修多年得道的人， 被称为 佛 他 的 样 子 就 像 陛 下 梦 中 所 见 的 那样， 不仅法力无边， 能知过去未来， 而 且 还 能 白 日 飞 升 。
此 兆 当 主 大 吉 ” 汉明帝听罢， 转忧为喜， 点了点 头说：“如此看来， 是天将降佛于我朝 了 ” 于是命郎中蔡愔、 郎将秦景、 博 士王遵等十八人， 到西方天竺国拜求 佛经佛法 蔡愔一行人离开洛阳， 西出阳关， 晓行夜宿， 翻山越岭， 一路风尘， 也不 知走了多少日子， 来到了大月氏国(今 阿富汗一带)， 恰巧碰上了在那里宣扬佛 法 的 两 位 天 竺 高 僧 一 位 叫 摄 摩 腾， 一位叫竺法兰而且还看到了佛 经和释迦牟尼像蔡愔、 秦景等人有 说不出的高兴， 就请两位高僧到洛阳 讲经说法两位高僧愉快地接受了邀 请， 于永平十年(公元 67 年)， 以白马驮 着佛经、 佛像， 与蔡愔等人一同到了洛 阳 汉明帝喜出望外， 带着文武百宫 浩浩荡荡迎出城外， 以最高的礼仪接 待， 请两位高僧暂住在鸿胪寺(负责外 交事务的官署)中第二年， 明帝就赦 令 在 洛 阳 城 西 雍 门 外 附 近 的 乡 道 之 北， 为两位天竺高僧修建僧院， 作为下 榻讲经之所而且， 他也没有忘记那 匹辛辛苦苦、 跋山涉水、 不远万里驮来 佛经、 佛像的白马， 将这座新建的僧院 赐名为 “白马寺” 。
同时， 这也是把和 尚住的地方称 “寺” 的开始， 而 “寺” 字， 又来源于鸿胪寺之 “寺” ， 以示规格之 高后来， 这座官方营建的第一座寺 院， 就被誉为中国佛教的 “释源” 和 “祖 庭” 了装不够的八寨石装不够的八寨石熊阳生责任编辑责任编辑王帆王帆责任校对责任校对周沐雨周沐雨20172017年年8 8月月9 9日日星期三星期三04时评资讯公平正义是中国特色社会主义的 内在要求， 是我们党追求的一个十分崇 高的价值目标全面依法治国， 必须紧 紧围绕保障和促进社会公平正义来进 行习近平总书记强调， 要 “努力让人 民群众在每一个司法案件中都能感受 到公平正义， 决不能让不公正的审判伤 害 人 民 群 众 感 情 、 损 害 人 民 群 众 权 益” 司法活动必须追求公平正义， 保 护人民权益、 伸张正义 早在古希腊时期， 法治理论的奠基 者亚里士多德就说过：“在争论不休的 时候， 人们就诉诸裁判者， 去找裁判者 就是找公正裁判者被当作公正的化 身 ” 资产阶级学者发挥了这一观点， 特 别是美国的违宪审查把这一观点神圣 化了， 德沃金曾经把法院称为法律帝国 的首都20 世纪 60 年代， 欧洲法学家提 出了 “保障公民获得司法正义的权利” 的口号， 并在西方世界掀起过 “获得司 法正义的权利” 运动。
很显然， 这是西 方鼓吹的司法遮羞布， 实际情况却恰恰 相反， 比如美国白人警察枪杀黑人而被 无罪释放比比皆是尽管西方学者没有也不可能提出 “司法是维护社会公平正义的最后一道 防线” 这样的科学命题， 但他们提出了 一些值得我们思考和借鉴的论点比 如英国哲学家培根曾说：“一次不公正 的裁判， 其恶果甚至超过十次犯罪， 因 为犯罪虽然无视法律——好比污染了 水流， 而不公正的审判则毁坏法律—— 好比污染了水源 ” 这段话的道理非常 深刻， 值得我们借鉴可以说， 中国的 司法发展离不开对人类法治文明的借 鉴、 继承和创新 社会主义制度为公正司法提供了 制度保证社会主义司法制度作为社 会主义制度的重要组成部分， 维护社会 公平是其内在价值追求， 必然要求司法 成为保护社会公平正义的坚固防线 社会主义司法是人民的司法， 司法为民 既是根本宗旨， 又是其实现的目标因 此， 社会主义的优越性， 不仅表现在政 治上经济上， 而且也表现在司法上， 不 仅要求司法为民， 还要求司法公正就 是说， 维护社会公平正义、 以人民为中 心就是社会主义司法的本质属性同时， 中国特色社会主义司法制度坚持 “两个公正” ， 即实体公正与程序公正， 这是它的根本属性和原则， 这为实现司 法公正提供了保障。
司法是法律实施的核心部分， 公正 裁判又是司法的灵魂， 它不仅使人民在 每个具体案件中感受到公平正义， 而且 是 对 社 会 公 正 的 一 个 重 大 推 动 和 引 领之所以说司法是维护社会公平正 义的最后一道防线， 主要体现在以下几 个方面： 第一， 司法具有定分止争的终局性 作用法律具有定分止争的功能， 司法 审判具有终。