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1、中华性学宝典：中华性学宝典：十问十问黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？ ”天师曰：“（尔）察天之请（情），阴阳为正，万勿失之而不（继）， 得之而羸。食阴阳，稽于神明。食阴之道，虚而五臧（脏），广而三咎 ，若弗能出握。食之贵静而神风，距而两，参筑而毋遂，神风乃生， 五声乃对。翕毋过五，至之口，枚之心，四辅所四贵，玄尊乃至。饮毋过 五，口必甘昧（味），至之五臧（脏），刑（形）乃极退。（薄）而肌肤， 及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳，坚蹇不死，饮食宾（体） ，此胃（谓），复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。黄帝问于大成曰：“民何失而（颜）色鹿，黑而苍？民
2、何得而奏 （腠）理靡曼，鲜白有光？”大成合（答）曰：“君欲练色鲜白，则察观尺 （）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必 食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以却老复壮，曼泽有 光。（接）阴将众，（继）以蜚虫，春（爵）员骀（），兴坡 （彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉荚（策）复生。大（太）上遇，坡 玉窦，盛乃从之，员骀送之，若不遇，置之以。诚能服此，可以起死。” 大成之起死食鸟精之道。黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答曰： 而取其精（），侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑 （形），以至五声，乃入其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者
3、可使长生。 长生之稽（）。侦用玉闭（），玉闭时辟（），神明来积。积必 见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百病弗婴。故能长生。（接）阴 之道，必心塞葆（），刑（形）气相葆，故曰：“壹至勿星（），耳 目葱明；再至勿星，音气高阳（扬）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星， 脊不（伤）；五至勿星，尻脾（髀）能方（）；六至勿星，百脉通行； 七至勿星，冬（终）身失（无）央（殃）；八至勿星，可以寿长；九至勿星， 通于神明。”曹熬之（接）阳治神气之道。黄帝问于容成曰：“民始蒲淳溜刑（）。何得而生，溜刑成（体）， 何失而死？何曳之人也？有恶有好，有夭有寿？俗闻民气赢屈施（弛）张之故 （）。”容成合（答）曰：
4、“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈， 故能长生。地气岁有寒暑，险易相取（），故地久而不腐。君必察天地之 请（情），而行之以身。有征可智（知）间虽圣人（），非其所能，唯道 者智（知）之。天地之至精，生于无征，长于无刑，成于无（体），得者长 寿，失者夭死。故善治气（搏）精者（），以无征为积，精神泉益（溢） ，翕甘潞（露）以为积（），饮（瑶）泉灵尊以为经（），去恶好 俗，神乃溜刑，翕气之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒） 温安生？息心探（而深）而久，新气易守。宿气为老（），新气为寿。故 善治气者，使宿气夜散，新气朝最（），以彻九徼（窍）；而实六府。食 气有禁，春辟（避）浊阳，夏
5、辟汤风（），秋辟霜（雾），冬辟凌阴， 必去四咎，乃（深）息以为寿。朝息之志，卞（其）出也，（务）合于天，卞入也，（揆）坡（彼）闺（），如臧（藏）于渊，则陈气日尽，而 新气日盈，则刑有云光，以精为充，故能久长。昼息之志，（呼）吸必微， 耳目葱（聪）明，阴阳气（），中不荟腐，故身无苛（疴）央（殃）。 莫（暮）息之志，深息长徐，使耳勿闻，且以安侵（寝）。云云（魂）柏（魄） 安刑（形）（），故能生长。夜半之息也，觉（寤）毋变侵（寝）刑 （形），探（深）余（徐）去（势）（），六府皆发，以长为极。将欲 寿神，必以奏（腠）理息。治气之道，出死入生（），欣咪（）， 以此充刑（形），此胃（谓）（搏）精。治气有经
6、，务在积精，精盈必写 （泻），精出必补。补写（泻）之时，于卧为之。酒食五味，以志治气。目明 耳葱（聪），被（皮）革有光，百脉充盈，阴乃口生，使则可以久立 （），可以远行，故能寿长。”尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？ ”舜曰：“审乎阴阳。”尧曰：“人有九徼（窍）十二节，皆设而居（）， 何故而阴与人具（俱）生而先身去（）？”舜曰：“饮食弗以，谋虑弗使， 讳其名而匿其（体），卞（其）使甚多，而无宽礼，故兴（与）身俱生而先 身死。”尧曰：“治之奈何？”舜曰：“必爱而喜之，教而谋之，饮而食之， 使其题坚强而缓事之，必之而勿予，必乐矣而勿写（泻），材将积，气将 褚，行年百岁
7、，贤于往者。”舜之（接）阴治气之道。王子巧父问于彭祖曰：“人气何是为精（乎）？”彭祖合（答）曰： “人气莫如竣（）精（）。竣（）气苑（菀）闭（），百脉生疾； 竣（）气不成，不能繁生，故寿尽在竣（），竣（）之葆爱，兼予成长 左（佐），是故道者发明唾手循辟（臂）（），靡（摩）腹从阴从阳。必 先吐陈，乃翕竣（）气，与竣（）通息，与竣（）饮食，饮食完竣（） ，如养赤子（）。赤子骄悍数起，慎勿出入，以美，轱白内成 （），何病之有？坡（彼）生有央（殃），必卞（其）阴精（漏）泄， 百脉宛（）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生（），乃持 （恃）巫医，行年十，刑（形）必夭（埋），颂事白（自）杀，亦（伤）
8、 哉）。死生安在，彻土制之，实下闭精，气不（漏）泄。心制死生，孰为之 败？慎守勿失，长生（世）。安乐长寿，长寿生于蓄积。坡（彼）生 之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者， 卞（其）行陵云，上自，水溜（流）能远，（龙）登能高，疾不为倦 巫成不死。巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴 阳皆生。阴阳不死，巫成兴（与）相视，有道之士亦如此。”帝盘庚问于老曰：“闻子（接）阴以为强，翕天之精，以为寿长， 吾将何处而将可行？”老合（答）曰：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱 者使之强，短者使长，贪者使多量（粮）。卞（其）事壹虚壹实，治之有节： 一曰垂枝（肢），直脊，桡（挠）尻；二曰
9、疏股，动阴（缩）州（）， 三曰合（睫）毋听，翕气以充（）；四曰含卞（其）五味，饮夫泉英； 五曰群精皆上，翕卞（其）大明（），至五而止，精神日抬（怡）。老 （接）阴食福神道。禹问于师癸曰：”明耳目之智，以治天下，上均湛地（），下因江水， 至会稽之山，处水十年矣。今四枝（肢）不用，家大（乱），治之奈何？ “师癸合（答）曰：”凡治正之纪，必自身始。血气宜行而不行，此胃央 （殃）（），六极之宗也。此气血之续也，筋脉之也，不可废亡也。于 也施，于味也移，道（导）之以志，动之以事。非味也，无以充卞（其）中 而长其节；非志也，无以智（知）其中虚兴（与）实；非事也，无以动其四支 （肢）而移去其疾。故觉侵（寝）
10、而引阴，此胃（谓）练筋；既信（伸）有 （又）（屈），此胃练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何（世）不 物？“禹于是饮（），以安后姚，家乃复宁，师癸治神气之道。 文执（挚）见齐威王，威王问道焉，曰：（寡）人闻子大夫之博于道也， （寡）人已宗庙之祠（），不（暇）其听，欲闻道之要者，二、三言 而止。”文执合曰：“臣为道三百编（篇），而卧最为首。”威王曰：“子泽 （绎）之（），卧时食何氏（是）有？”文执合曰：“淳酒毒韭。”威王 曰：“子之长韭何邪？”文执（挚）合曰：“后（稷）半鞣，草千岁者唯韭， 故因而命之。卞（其）受天气也蚤（早），卞（其）受地气也葆，故辟聂（慑） （怯）者（），食之恒张；目不蔡（
11、察）者，食之恒明；耳不闻者， 食之恒葱（联）；春三月食之，苛（疴）疾不昌，筋骨益强，此胃（谓）百草 之王。”威王曰：“善。子之长酒何邪？”文执（挚）合（答）曰：“酒者， 五谷之精气也。卞（其）人（入）中散溜（流）卞（其）人（入）理也彻而周， 不胥卧而九（究）理（），故以为百药繇（由）。”威王曰：“善。然有 不如子言者，夫春写人人以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？”文执合曰： “亦可。夫鸡者，阳兽也，发明声葱（聪），信（伸）头羽张者也。复阳三月 （），与韭俱彻（），故道者食之。”威王曰：“善。子之长卧何邪？ ”文执（挚）合（答）曰：“夫卧，非徒生民之事也。举凫雁（）、萧 （）相（）（），檀（）（），
12、鱼（鳖）、（）动之 徒（），胥食而生者（）；食者，胥卧而成者也。夫卧使食靡宵（消） ，散药以流刑者也。辟（臂）卧于食，如火于金（）。故一夕不卧，百日 不复。食不化，必如鞫（鞠（），是生甘心密墨（），汤劓惑 （），故道者敬卧。”威王曰：“善。（寡）人恒善莫（暮）饮而连于 夜，苟毋（无）苛（疴）（乎）？”文执（挚）合（答）曰：“毋（无）芳 （妨）也，辟（臂）如鸣（鸟）兽，蚤（早）卧蚤（早）起，莫（暮）卧莫 （暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食气（潜）人 （入）而黟（默）移，夜半而气，致之六极。六极坚精，是以内实 外平，痤瘘弗处，（痈）壹（噎）不生，此道之至也。”威王曰：“善。”
13、王期见秦昭王问道焉，曰：“寡人闻客食阴以为动强，翕气以为精明。 （寡）人何处而寿可长？”王期合（答）曰：“必朝日月而吸其精光，食松柏， 饮走兽泉英，可以却老复（壮），曼泽有光。夏三月去火，以日享（烹） （），则神慧而葱（聪）明。（接）阴之道，以静为强，平心如水，灵 路（露）内臧（藏），以玉（策），必毋秫（怵）（荡），五音进合 （答），孰短孰长。翕其神（雾），饮夫天将（浆），致之五臧（藏），欲 其深臧（藏），息以晨，气刑（形）乃刚，襄，近水，精气凌楗（健）久长。神和内得，云（魂）柏（魄）皇口，五臧（藏）轱白，玉色重光， 寿参日月，为天地英。”昭王曰：“善。”注释阴阳为正：犹言以阴阳为准则或规律。
14、稽于神明：即通于神明，也就是达到神明的地步。广而三咎：三咎疑即三焦，此句意即充实你的三焦。食之贵静而神风：食，指食阴。静，安静，镇静。神风，指神气或精气。 全句谓服食滋阴之品贵在安神定志，养精蓄锐。或指行房之前当保持安静，务 使你的精气旺盛。参筑而毋遂：参，三也。筑，刺也。全句意交合时多次抽送而不泻精。翕毋过五：翕，敛也，吸也。意即行深呼吸而不超过五次，使之合乎天 地之中数。枚之心：枚，收也，即收于心。柏实盛良：柏实，药名，久食能悦泽美色，耳目聪明，轻身延年。盛良， 犹言甚良。走兽泉英：一指牛羊乳，又可指走兽精液。蜚虫：蜚，通飞。即飞鸟。（）春爵员骀（殆）：指春天的鸟卵之类。（）而取其精：缺字
15、当为“阴阳之合也，”指两性交合时 而取其阴精。（）长生之稽：稽，犹计也。即长生之道。（）侦用玉闭：即寻求固精之法。（）玉闭时辟：辟，通襞，有聚藏之意。全句指要经常巩固精关以聚 藏真精。（）必心塞葆：塞，闭也。葆，安也。全句指必须精神内守。（）壹至勿星：星，散也。指交媾一个回合而不泻精。（）尻脾能方：尻，臀也。脾，同髀，股也。即大腿。指两腿和臂部 周正健状，肌肉丰满。（）民始蒲淳溜刑：指人们得天地敷布的阳和之气，方能演化成健康 的形体。（）赢屈施张之故：赢，盈满也。屈，竭尽也。施张即弛张。全句指 要了解百姓体力的盈虚与劳逸的情况。（）险易相取：言地势有高低，乃能相辅相成。（）间虽圣人：间，近也。指现今即使是圣人。（）故善治气搏精者：治气，指行呼吸吐纳气功导引之事。搏精，即 凝聚精气。（）翕甘露以为积：翕，引也。此处指吸饮甘露以蓄养精气。（）饮瑶泉灵尊以为经：经，常也。全句指经常饮用上等泉水和美酒。（）宿气为老：指陈废这气将使人苍老。（）新气朝最：最，聚也，聚积之意。（）汤风：汤，说文：热水也。汤风即热风，指挟暑热之风。（）其临也揆彼闺
