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1、 心灵的旅程（一）昆明之旅 总有那么一个习惯，无论自己经历了什么有多么刻骨铭心总喜欢把它放在大脑记忆库里封存起 来，任其随着岁月的流逝逐渐地稀释淡化、消逝甚至希冀不留下丝毫的痕迹。 唯独这一次，心里一直在打盘算到最终执意用文字记录下自己所经历的和感悟的，可见真是触 动了自己的内心深处，并希望能分享和留下美好的回忆，唯恐遗失任何点滴。 在端庄和非端庄的举意下，为了寻求真正的信仰，自己走过很多地方，北到山西长治，西至小 麦加临夏，南有江南鱼米之乡无锡和人间天堂苏州。在认识真主的道路上行走，亲临 了诸多地方之后，看到了当初回回祖先们在中国所创造的辉煌所留下的痕迹以及如今回回人的艰辛； 认识了很多奔走
2、在恢复和传播伊斯兰主道上奋斗的多斯提，他们走向一个又一个哲麻提的道路上给 我留下的是坚实的背影；听了很多伊斯兰方面专家学者的演讲以及不同社会角色为了坚守伊斯兰背 后的艰辛历程，惯常了冷漠，心灵的触动总只是那么一会儿，总是感到真主离自己还是那么遥远， 甚至自己干罪的时候还侥幸地认为真主会浑然不知。 然而，这一次由于某个赛拜布（因由），在好友的强烈推荐下，毅然放下手中所有的羁绊，孤 身一人跌跌撞撞地南下，路途不顺中途转车又不慎风湿感冒，又加上对所到之地未知而产生的怀疑 和不安，在长达四十个小时的颠簸之后，终于到达春城昆明，此时的自己早已不成人样可谓是 身心疲惫。 火车站叔叔热情的接待，久违而又别样
3、的赛俩目，顿时内心的恐惧烟消云散，心情胜过春城的 蓝天中快乐浮游的白云。苏菲真实的信仰体系直接冲击着我信仰的根基，苦苦追求而积攒的信仰知 识竟然是那样的脆弱和不懈堪一击，无知的自己没有了开口的权利只有聆听和默记。 没有想到简陋的接待点会有那么多远道而来的客人，真是五湖四海，比起自己东北和新疆的多 斯达尼都是三天三夜的火车， 他们没有片刻的休息到了就拿一个汤瓶认认真真地洗阿布戴斯 （小净） ， 然后礼上两拜感谢安拉乎的护佑一路平安到达 ; 干涸的脸上洋溢着信仰的光泽，从宁夏固原甘肃陇 南等山区南下的多斯塔尼相互之间除了教门没有其他话题；年轻的阿訇们如久违的好友重逢，聚在 一起促膝攀谈，此时他们谈
4、论的是自己亲身经历的各种奇迹，克拉买提（奇迹）在苏菲的世界里没 有什么稀奇，因为几乎每一个多斯提身上都有奇迹，用真眼大见真主的迹象是对多斯塔尼的特恩； 一群老太太也不辞辛苦远道而来，没有疲劳的痕迹，只有因心灵安宁内心满足而呈现的慈祥。我不 善于言谈，用刚刚学会的抱拳至胸前一个接一个的回复多斯塔尼友善的平安祝语（赛俩目），用眼 去观察这群衣着褴褛因拥有真实的信仰而快乐的人，此时的我已经被深深折服。 你或许会发问，这么多人为什么要到昆明，到那里去干什么？ 答案只有一个， 因为当代穆勒什德 （导师） 就在这里， 所有人来只图见上他老人家一面， 仅此而已。 没有信仰的朋友或许立刻想到某某宗教的精神领袖
5、，高高在上，信徒危言耸听对其是顶礼膜拜， 崇拜至极；而接受新潮伊斯兰思想人人在真主面前是平等的，人人可以不用任何媒介直通真主 的穆斯林朋友或许立即质疑这是人物崇拜， 有以物配主的嫌疑。 此前的我跟大家有一样的质疑， 然而， 随着事态的发展，真实故事的演绎，质疑逐渐在消失，只因亲身经历。 每一天都有很多从国内外来的客人，所有要见导师的事先都要通过门人向导师呈秉，以根据情 况安排会见客人的先后顺序。很知感主我在到来的第二天下午就被安排去见导师，我来的最晚，慌 忙地带上号帽，还未到地方已经听到导师在跟大家讲伊斯兰的讨黒德（认主学），还未有半间大的 小屋里里外外挤满了客人。脱下鞋子准备跪坐在最后面，还
6、未跪下已被特别喜欢青年人的导师叫到 最前面， 面对他而跪下。 虽然以前见过导师的相片， 但是等真正见到他的时候还是异常的激动和感动， 一个慈祥的老人端庄地跪坐在地毯上面，面带微笑又不失激情的讲解着他献出一生的伊斯倆木。下 面的客人也是端正的跪坐，一丝不苟的聆听生怕漏掉一句话一个字，牙齿已经掉光的老人面对导师 时幸福得像个孩子， 刚刚出幼的孩子见到导师后立马褪去了一身的稚嫩， 沉稳得像个长者；你会看到， 他们紧持着一种精神。它无关知识文化的高低，不识一字的农民可能掌握着最具价值的学问；它无 关身家的贫富， 一贫如洗的生活变得无关痛痒了；它更无关人的外表， 衡量一切的标准只是一个 “心” 字，重重
7、磨难和考验中他们坚忍着、感恩着，此时的每一个人都在享受着一生之中难得的幸福 时光。对第一次接触苏菲见导师的人，导师给其简单显示一个克拉买提对字，苏菲认主就是真眼大 见，口说无凭立字为证，这是教门的凭据，也是送其一个平安都阿。很知感主，得知我是第一次来 导师让我第一个对字，过程很简单，但是对我心灵上的冲击是巨大的。 他拿出来三张普通的空白纸 卡片，要我什么也不要想，之后他写下了三个字压在一本古兰经下面，接下来他给我三张同样 的空白卡片我随便想三个字（汉字、英语或阿语）写下，然后，把他写的三张卡片拿出来对字他写 的跟我的一模一样！此时的自己只有一个感觉真主离我很近，很近 。没有时间多想，他告诉我先
8、 让我想三个字记在心里，之后他拿出三张卡片写下三个字压在古兰经下面，我再把想好的三个 字写下来，等我写完之后拿出他的卡片又是跟他写的一模一样。然后，再换一种方式对字，或者另外其他人对字，无论是事先想好还是事后想字，还是以哪种方式，都是他先写，对字者后写，结果 都是两者一模一样，没有丝毫偏差。 然后，导师做出解释：真主是为所欲为的主宰，是无所不能的。任何事情的发生都是真主的意 欲和前定，没有真主的意欲任何事情也不可能发生。真主知道人们心中所隐讳的和所表白的，他同 样知道将来要发生什么，因为任何事情的发生都在真主的前定之中。穆勒师德当今世界的是牧羊人 和发口唤的人，外哩是真主的密友，他们能通过真主
9、其中的信息。所以，一个跟随的门人只要时时 听从导师的口唤就能避免大灾大难，也不会偏离正道。而如果跟随者未听从导师的嘱告，当其受到 惩罚和误入歧途时候，会悟到导师的明见后悔莫及。一个五岁儿童因为白血病而无药可治的时候， 凭着导师做过都阿的七片维生素片逐渐好转并最终完全得以治疗。一个中年男子肺结核晚期大口大 口地吐血，医院无能为力并告诉他的家人最多只能活一个月，也是凭着导师的赛拜布药逐渐得以好 转。 当我去那当天刚好见到他， 他就告诉我， 给他送中药的告诉他他们四十天前已把这副药准备好了， 而他那时候还不知道自己有这个病,等等诸如此类的克拉买提已是太多太多， 这就是苏菲的认主， 亲眼大见的认主。每
10、一个人都能凭借穆圣（赛俩目）的情分，筛海的赛拜布亲身经历奇迹，得以亲 眼大见，从而接近真主、临近真主。 跟随导师做了沙姆的拜功之后，导师要离开，门人都忙着跟他告别，我随着大家跟着导师送他 一程，导师忽然走近我并嘱告我一句话：好好为教门做事，将来能做大事情。导师的寄托厚望，而 我的无为无知，此时的自己内心澎湃、潸然泪下 心灵的旅程刚刚开始，真实的故事仍然在演绎 信道的人们啊！你们当服从真主！当服从使者！服从你们中的主事人 （发口唤的人） ！ 古兰经 （5:59） 信道的人们啊！你们当敬畏真主， 当寻求亲近真主的媒介， 当为主道而奋斗， 以便你们成功。 古 兰经（5:35） 至圣穆罕默德（赛俩木）
11、说：“临死还不认识时代的师表的人，他的死犹如蒙昧时代的人的死”， 也就是没有信仰着死去！（教义学大纲 127 页） 心灵的旅程（二） 昆明之旅一路风尘路遥远， 落霞辉映彩云南， 迷途过客觅航向， 顺从真主遵古兰。 至圣情分永不断， 毛拉筛海住世间， 真道绳索紧相连， 太阳兴起伊斯兰！ 知感真主的前定，冥冥之中巧妙的安排，刚到昆明就听多斯塔尼（教友）谈论尔麦里，虽然自 己孤陋寡闻以前根本就没有听说过，但是从他们的神情中可以看的出来大家对尔麦里很期待，尔麦 里很庄严、很洁净。得知我要去参加人生的第一个尔麦里，师兄们没有过多的描述，告诉我干尔麦 里跟格底目中过圣纪似而不同，都说要我自己去亲身体验。
12、农历八月十五全国各地会有大大小小的尔麦里，云南的大尔麦里在盘溪大东门清真寺举行，时 间从八月十四至十六，第一天为纪念尊贵圣人穆罕默德（赛俩目），第二天是为纪念圣裔及历代导 师筛海（祈主福安他们），第三天为纪念为主道而献出生命的先驱们（祈主福安他们）。对参加大 尔麦里多斯塔尼，有一个极为振奋的消息是导师这次也会在百忙之中抽时间下盘溪去！ 尔麦里的日子一天一天的临近，身边的每一个多斯提都在为尔麦里而奔忙。另外，陆陆续续从 东北、西北等全国各地的教胞齐聚云南，他们有的坐坐停停要走上一个星期的路途，有的来一趟云 南动用了仅有的全部积蓄，甚至根本就没有来云南的路费，衣衫褴褛的他们却毅然地凑足路费，为 着
13、在云南进行的洁净的尔麦里。无论多么艰难，总要适时来到云南，赶上一个洁净的尔麦里，与慈 爱的导师见上一面，任何的辛劳都值得。除此之外，没有更多的奢想了。 尔麦里的日子愈临近，来的人愈多，气氛愈浓烈。但是，从昆明到盘溪还有近三个小时的车程， 原本要带我去的两个大师兄由于种种因由只能参加尔麦里的后两天活动。鉴于我对参加神秘又尊贵 尔麦里的心急心切而不愿耽搁一天，叔叔就把我安排给兰州一家，跟着他们一块去盘溪。八月十三 那天中午，我跟叔叔一块去兰州一家跟他们集合，路上叔叔告诉我在盘溪要多多跟多斯塔尼交流， 全身心地去体会尔麦里，并注意一点：尔麦里三天每一天都最好洗上个大净、换上洁净的衣服、修 剪指甲、整
14、理胡须 ，内外清净只为讨得真主和圣人的喜悦，对安拉乎的敬畏只期望他的承领。 想想自己在行所谓简单教门的同时，已是多么邋遢、随意与无所谓，无用的拜功、无效的斋戒、无能的善功，只因缺乏对安拉乎的敬畏！ 所谓的兰州一家是这样这一家人，他们为了跟随导师举家从兰州迁至昆明，他们租的房子就在 滇池附近，而且还是一个旅游景点。敲门得到许可之后推门而入，家里只有一个单纯穆斯林女孩， 她已不认得叔叔他爸爸这个朋友了，当得知我们也是要去参加尔麦里时，赶紧招呼我们到客厅 里坐下，并端上来了水果，又忙着烧水沏茶。小小的客厅别致又高雅，四壁挂满了字画，导师的 七十岁自省让人叹为观止、他郎老祖的设身处世诀使我受益匪浅、还
15、有那气势磅礴的阿语书法让我 目不暇接；暗红组合柜上摆设的香炉台中一支香柱在快乐的燃烧，牺牲自己以求换得香满四溢；洁 净的地毯上整齐的摆放着几个礼拜毯子，拜毯上面是几串已被扶摸得光滑如珍珠链的台斯比哈（拜 子）。 叔叔由于在封副功斋礼过撇氏拜功之后，安顿好我就匆匆忙忙赶回去忙其他事情去了，留下我 一人独享兰州大妈的西北 + 云滇风味的可口佳肴。然后在斜射阳光的沐浴下，一个人坐在沙发上惬 意地看圣传正道的几本杂志。屋外一阵欢喜雀跃的相聚拥抱声音打断了我的思路，却引起了我的兴 趣，也让我为之震撼。原来兰州一家并不是简单的一户，他们有好几家，房子是合租的，两个卧室 一个接一个竟有六七个床铺。为了跟随导
16、师，他们选择远离故里，抛弃那里的房子、事业、亲情友情， 毅然坚韧地留在昆明，只为真实的教门，能够方便见到导师并及时得到导师的指引。 对于追求圣传真道的教胞们，教门就是他们生命的全部，当他们在真主的引导下找到了真实的 教门，誓死要坚守到底，因为文革等的耽搁他们太渴望真实自由的信仰了。当越来越多没有文化的 多斯塔尼找到了导师，并执意留在昆明跟随教门却无法解决生计的时候，导师就指引他们可以尝试 着买羊肉串等，于是又引得更多的教胞来昆明定居。在上世纪九十年代末和新世纪初，在昆明或者 附近几个县城大街小巷上只要是卖羊肉串的基本都是跟随圣传真道教门的。他们的生意只能糊口却 还总是在为教门慷慨解囊，因为他们懂得知感；他们虽然一直处在社会的底层，但是不识一字的多 斯提可能掌握着最具价值的学问；他们虽然生活很简朴甚至很艰辛，但是他们却有无限的乐趣因为 心灵的安宁与平静；当我看到他们成哲麻提一块礼拜封斋、 一块干尔麦里、 相互团结地做生意的时候， 忽
