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1、B4青年时报2014年5月16日 星期五 编辑 / 周珺 美编 / 黄庆欢 收藏文化周刊umanisticangzhouCulture人文杭州记者 周珺中国拍卖在经历二十多年后，不 论是拍行还是私人藏家都经历了一段 从摸索到成熟的过程， 而一些世代收 藏的精品也。 嘉德春拍 于本月17日至20日在北京举槌， 其中 推出六场私人珍藏专场。 一位不愿意 透露名字的藏家表示： 这意味着中国 拍卖市场的成熟，市场表现理性，精品 价位将不断升高， 与早期争议作品鱼 龙混杂绝然不同，特别是书画作品。 “仁妙轩藏中国书法集珍”囊括藏 家十年心力所蓄50位名家、58件书法 佳制。 作品自明末清初迄于20世纪。
2、 包括破山海明禅师、梁同书、刘墉、伊 秉绶、陈鸿寿，以至吴昌硕、齐白石、 黄宾虹、马一浮、沈尹默、徐悲鸿、潘 天寿等文人、 书画家、 篆刻家作品， 篆、隶、楷、行、草各类书体全备，是中 国嘉德近年来涵盖最广， 最为完整的 书法专场。 “欣乐堂藏画”专场，共集结近现 代画坛名家精作23件， 规模虽小，精 品迭出。 如张大千 秋水孤篷的古雅 素净，李可染 牧牛图的童趣天真， 黄胄 积肥图 的生活气息， 傅抱石 幽涧流泉的匠心独运，徐操、刘凌 沧诸家合绘 仕女四屏 的娇柔艳雅 交相辉映，自待得缘者纳藏。 “可得斋藏画”专场将呈现京津画 坛如金城、齐白石，海派巨擘如虚谷、 吴昌硕、任伯年、陆俨少，岭南
3、名家如 黎雄才、关山月、赵少昂等诸家作品， 共34件。 其中佳作频繁著录于各种早 期出版物，是本场的一大亮点所在。 “黄山之影”专场是去年春拍“吴 松文脉-北美珍藏中国书画” 专场续 篇， 以新安画派弘仁及其后学祝昌、 江注为主导，还有陈继儒、蓝瑛、戴本 孝、吴山涛、戴明说、萧一芸、黄鼎等 明清诸家40件作品。 清初“新安画派” 创始者、 四僧之一弘仁的作品市场所 见不多， 精品更是稀有。 此番上拍的 巨幅 西园坐雨图，是弘仁创作盛期 风格典型的用心之作。 经清末泗州望 族杨氏家族， 近世名家张大千、 王季 迁递藏， 屡经海外中国美术史专家研 究、展览、著录，珍罕至极，堪为黄山 专场点睛之作。
4、 “一粟山房”在去年秋拍中明清书 画成绩斐然， 此次推出38件藏品，如 孙祜， 乾隆时宫廷画家， 赋诗图是 其典型风格。 姚绶，明早中期画家，得 吴仲圭、 盛子昭二家法， 简拙之中别 具秀润，他的 山水轴写江南景色， 并著录于 式古堂书画汇考 历代著 录画目中。 “钱塘黄氏四代存珍”专场，集纳 了黄氏家族四代珍藏的45件（ 套）书画 艺术品。 黄氏为钱塘望族， 有一门三 代的翰墨遗存； 有画家的奉赠； 也有 黄氏历代所藏晚清、 民国、 近代名家 之作。 本场中， 赵之谦为黄质文作大 幅 山茶湖石图、何绍基为张祥河书 行书黄山谷诗、俞樾隶书节临 文 心雕龙四条屏等值得关注。古玉收藏家艾丹：夏朝的
5、艾式狂想嘉德六大私人 收藏专场成亮点代文人喜欢因书画聚集一 起，交流探讨。现代的文化圈 子依旧有这样的雅集， 只要 进了这样的圈子，酒过三巡， 一个个都会从口袋里掏出各 种宝贝，一桌人轮着品赏。这 些藏家里有畅销小说家，也 有皇族之后。 当他们掏出沁 灰色或鸡古白的老玉， 艾丹 瞅一眼就喊出战国的， 西周的，汉的，西夏的。 那一 眼用小说家冯唐的话就是： 基本上是闭着眼睛， 但是几 乎闭合的眼睛里偶尔放出强 烈的光， 非常凌厉， 时间很 短，一瞬间消失，然后是大段 大段时间里经久不衰的眼睛 闭合着的笑容，普照四方。当 然也有将宝贝摸了半天，艾 丹缩缩脖子， 憨厚地呵呵一 笑，还给对方。一旦艾丹
6、从自 家怀里掏出东西来， 大家都 会眼睛一亮。所以说，众多藏 家称艾丹成名于小说， 但是 对古玉的天赋远大于文字。 北京最著名的长虹桥 古玩城，古玉店主多是世代 经营， 可是你只要一提艾 丹， 多半会告诉你，“ 前阵 子 刚 来 过 ， 拿 走 几 件 东 西。” 艾丹喜欢老东西，最初 源于对现实东西的不喜欢， “ 我对百货店里的东西没兴 趣。当时奢望四大名窑瓷器， 最后喜欢上了老玉。 ”艾丹 喜欢上老东西， 也是受父亲 影响。解放初，父亲艾青经常 去东安市场淘宝贝， 看到古 董贩子远远地打招呼，“ 艾 先生， 我这里有几件宫里的 东西。 ” 父亲喜欢的古物收 藏在床下的箱子里， 遇到贵 客，
7、 就使唤最小的儿子艾丹 把箱子拖出来。 那些宝贝， 最早让艾丹长了眼。 艾丹二 十多年的收藏也受到长辈关 照：“ 你别把玉器玩没了，没 了它们，你什么都不是。 ”艾 丹 玩 玉 一 直 玩 到 玉 的 源 头夏朝。 一个没有文字记录 的时代，除了神话传说和玉器，很 难有别的可能性。 玉是夏的精神 象征。 玉器有着不可替代的社会 功能，它是政治，也是信仰。 艾丹指着他的收藏介绍：夏 王朝创建礼仪制度， 将日常用具 演化成有象征意义的礼器， 比如 玉圭是最为优美的一种， 不难看 出它与土地相关，比如赐封土地， 玉圭会派上用场； 臣子觐见帝王 时执圭肃立。这种礼器，一用就是 几千年，造形有所变化，在
8、明朝， 变成略微弯曲的象牙条板， 其名 为笏。 在台北故宫博物院藏有两 件精美的玉圭，琢刻有神兽纹饰， 是典型的夏代礼器。 帝舜曾以玄 圭赏赐摄政的大禹， 这是一种黑 色的玉圭。 琮 字 由 “ 玉 ” 和 “ 宗 ” 组 成 ， “宗”的本义为祖庙。 琮的造形有 上下贯同、一脉相承的含意。古人 云“弄璋弄瓦”，玉璋在夏代就有。 艾丹点评：“以我的判断， 玉璋作 为礼器，或是用于军事，或是类似 于玉圭，用于封疆。 玉璋像兵器， 也像农具，其前身大概是石铲，有 些石铲是用于耕地的。 选用封疆 大吏， 以玉璋为信， 似乎比较贴 切；兵戎相见，以玉璋为令，似乎 也贴切。玉璋作为礼器，按今天的 说法是
9、政府行为。 ” 艾丹从神秘的古玉推理，就 玉器器型在中国版图上的分布， 这就意味着玉文化是华夏民族精神统一的认可。 这意味着玉作为 意识形态的象征被当时的各个部 落和国家认可。 艾丹会对到手的夏玉分析它 们应当来自哪个地域。 虽然来历 不明，但可以分析，也许是赏赐、 馈赠，也许是战争所获。比如在商 灭夏的战乱中，夏族四处逃亡，其 中一支前往黄河上游。 属于夏朝 的礼器就这样成为了齐家文化的 遗存。类似情况的发生，于是出现 了红山文化、龙山文化等。夏朝对 这些研究国学的人来说是一头雾 水。擅长写小说的艾丹，就像一位 侦探，将这些散落的夏代之玉，片 片交织，地带与地带的组织，推理 出当时玉文化后面
10、的夏朝格局。 “夏，要盯住这个时代，华夏文明 就是从玉文化开始的。 ” 当玉作为礼器， 如同政府行 为被周边接纳，由此艾丹推断：中 国最早的统一不是在秦朝，而是 夏。 “想了解我们中国文化的根 源，那么就不可以仅仅从青铜器 和甲骨文开始。 中国文化从夏开 始。 良诸文化、红山文化、龙山文 化、齐家文化等，其精粹属于夏 文化。 ” “中国人号称有历史，但是没 有文化。”谈到玉，艾丹是愤慨的。 “大家都有石器时代、 新石器时 代，唯有中国还有个玉器时代，偏 偏中国博物馆里摆的古玉往往挺 寒酸。 游客去台北故宫博物院瞧 什么翡翠白菜、红烧肉。 想起这， 我就恶心。 ”因为艾丹的熟脸， 身边朋友 要想
11、弄个玉， 大多托他去市场上 拿。 他的消息也是全国各地甚至 世界的。有一次，他听说黄河边有 个不知名的村庄里有一对玉鸟， 那人不懂玉，开口就是十万。那还 是十年前，艾丹付了钱，拿上东西 就走，开车开出十几个小时。一路 心惊肉跳， 直到回到北京才放下 心。十年前的治安，十年前收玉有 时候风险也大。 现在这玉鸟成了 艾丹最爱之一。 艾丹打眼的事情极少。 有次 喝高了，嘴漏了。说是前一天大家 一起喝酒吃饭， 第二天还晕忽忽 的， 接到消息说几千里外有个好 东西，朋友问艾丹怎么样，老丹醉 眼一瞅，“拿下！ ” 回家后越看越 不对，马上叫朋友订机票，偏那天票子全订完， 两个人就坐上头等 舱去换货。 打飞的收古玉一时成 为朋友间的笑谈。 有时候艾丹还被拉去鉴宝，一 看对方一屋子的藏品， 他不进去 了。“能收藏一屋子藏品，那他就不 可能有真正的藏品，无一例外。 这 行当玩假的，藏的也是假的。 玩真 的往往很谦虚，很难露真相。 ” 这几年，艾丹身边的朋友有 买四合院的， 有开公司搞上市 的， 就他因为玩玉玩成穷人了。 艾丹说：“作为卑微的个人，我收 集古代玉器不是独享，而是想让 更多人认识它们，让更多的人从 历史隧道的深处，看见祖先智慧 的光芒。 原因很简单：一个民族 不该活在虚妄之中，要认清历史 的本来面目。 ” 人文杭州记者周珺 文/图艾式猜想 梦回夏朝漏嘴打眼 玩成穷人玉璋古藏家艾丹
