中国传统文化价值观与民族认同

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1、周 刊姻张利华一个国家的文化价值观影响着国民心理 和民族认同，大多数国民的价值判断和公众 舆论通过媒体和各种信息渠道传达给国家领 导人，直接或间接地影响着领导人的对外决 策。 中国传统文化价值观是什么？ 它们是： 和 谐、 仁、 义、 礼、 智、 信、 忠、 孝等， 其中起着统领 作用的核心价值观是和谐。 和谐的意思是“事物之间配合得适当和 匀称” 。 即合理、 适当、 恰到好处。 合理， 就是按 照客观规律和真理法则做事， 适当就是适宜、 妥当、 恰如其分。 和谐价值观倡导的是和而不 同， 不同事物的合理搭配， 恰如其分地组合或 融合， 事物由不协调达致协调， 由不匀称达致 匀称， 由不平衡

2、达致平衡。在现代社会， 和谐 追求的是人与自然和谐， 人与社会和谐， 人与 人和谐， 自我身心和谐。 仁是儒家倡导的核心价值，也是中国人 普遍尊崇的价值观。它是由血缘亲情扩展而 来的。 “家和万事兴” 是我们中国人普遍信奉 的至理名言。这种带有血缘亲情的仁爱价值 观延伸扩展到朋友和社会关系之中，形成了 正义、 礼仪、 智慧、 诚信、 忠诚、 自强、 厚德等一 整套价值体系。 义是指正义和正当。孔子说：“君子喻于 义， 小人喻于利。 ” 人不仅有个人利益， 还有集 体利益和社会利益。人们应当把个人利益和 社会利益相结合。 “天下兴亡匹夫有责” ，“先 天下之忧而忧， 后天下之乐而乐” 。当自己的

3、 祖国遭受外敌侵犯， 处于危难之际， 要 “驱除 鞑虏， 恢复中华” ， 挥戈上阵， 赴汤蹈火， 甘洒 热血写春秋。 礼强调做人要谦虚谨慎，使自己的言行 符合礼法， 不肆意妄为。 中国传统文化崇尚礼 仪， 有皇帝祭天的礼仪， 有平民祭祖的礼仪， 有婚丧嫁娶的礼仪， 有迎宾的礼仪， 日常生活 中还有礼尚往来的礼仪， 正所谓 “来而不往非 礼也” 。在日常生活中孔子特别强调礼貌待 人。 智是指明辨是非，知人善任，有自知之 明， 有智谋。 孔子说：“仁者爱人， 仁者知人” ， 爱人就 是做人要有爱心， 知人就是做人要有智慧， 善 于识别人。 人不仅要有爱心， 同时还要善于识 别好坏、 善恶和是非。

4、要有抑恶扬善的智慧和 智谋。中国历史上有一批既爱人又知人的爱 憎分明的杰出人物，如汉武帝时期的军事将领卫青， 唐太宗时期的名相魏征， 北宋名相寇 准、 清官包拯， 明朝清官海瑞、 抗倭名将戚继 光等。 信是指讲信用， 诚实守信。 孔子倡导人要 靠自己的劳动而合理、 适宜地取得财富， 不要 靠坑蒙拐骗获取财富。 在日常生活中， 孔子强 调说话做事要守信用。 诚实守信， 是中国人非 常看重的一种道德品质。中国历史上有许多 儒商用诚实守信原则办企业，形成了百年不 倒 “老字号” 的企业。 忠强调国民要忠于自己的祖国。这是由 血缘亲情演化而来的一种情感和价值观。当 自己的祖国遭受外来侵略的时候，就像自

5、己 的家庭遭受破坏一样， 要竭尽全力保卫祖国， “赴汤蹈火在所不辞” 。忠还包括君子要对自 己的家庭忠诚， 对朋友忠诚。 孝也是儒学非常重要的一个价值观，“尊 老、 敬老、 养老、 送老” 是儿女的天职。“老有所 养， 少有所依” 是最基本的家庭美德。 中国传统文化价值观在新中国外交领域 有明显的体现。主要表现在以下几个方面： 1.和而不同 和谐思想认为，宇宙存在着多样性的统 一。 差异不等于矛盾， 事物之间的差异有时候 会演化成矛盾， 有时候则是和谐的必要条件， 自然和社会有许多因差异而紧密合作的例 子。这种 “多样性的统一” 是新事物生成的基 础。孔子说：“君子和而不同。 ” 指的是君子有

6、 不同的观点，不盲目附和别人，却能和谐共 处。 20 世纪 50 年代中华人民共和国政府提 出的和平共处五项原则：“互相尊重主权和领 土完整、 互不侵犯、 互不干涉内政、 平等互利、 和平共处。 ” 就是和谐思想在中国对外战略上 的体现。 半个世纪以来， 和平共处五项原则被 世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关 系的重要准则。 2002 年 12 月 24 日，前中国国家主席江 泽民访问美国发表的演讲就阐述了中国外交 的 “和而不同” 的理念。他说， 两千多年前， 中 国思想家孔子就提出了 “君子和而不同” 的思 想。 和谐而又不千篇一律， 不同而又不相互冲 突。 和谐以共生共长， 不同以相

7、辅相成。“和而 不同” ， 是社会事物和社会发展的一条重要规 律， 也是人们处世行事应该遵循的准则， 是人 类各种文明协调发展的真谛。 我们主张， 世界 各种文明、社会制度和发展模式应相互交流 和相互借鉴， 在和平竞争中取长补短， 在求同 存异中共同发展。 2003 年末，温家宝总理在哈佛大学发表 演讲说：“中国之所以选择一条和一些大国不 一样的和平崛起之路，就是因为我们有自己 的文化、 源远流长的文化， 这种文化的核心就 是和为贵， 就是和的文化， 当然我们还要和而 不同， 这种不同是相互补充， 是相互借鉴， 而 不是冲突的来源。” 2005 年 5 月， 中国国家主 席胡锦涛主席在联合国首

8、脑会议上提出了建 设 “和谐世界” 的概念。 “互不干涉内政” 是中国政府奉行的一条 很重要的对外政策。当一个国家内政出问题 时， 其他国家插手干涉这个国家的内政， 趁机 煽风点火， 支一派打一派， 这种干涉别国内政的做法是不道义的。中国近代历史时期曾经 遭受过西方列强的侵略、 掠夺和干涉内政， 西 方列强迫使中国签订了一系列不平等条约， 所以， 中国人民对于外国干涉内政很反感， 很 不赞同。 2.大国尊重小国 老子的 道德经 说：“大邦者下流， 天下 之交也， 天下之牝， 牝常以静胜牡， 以静为下。 故大邦以下小邦， 则取小邦； 小邦以下大邦， 则取大邦。 故或下以取， 或下而取。 大邦不过

9、 欲兼畜人， 小邦不过欲入事人。 夫两者各得其 所欲， 大者宜为下。” 意思是说，“大国要像居 于江河下游那样使天下百川交汇于此。大国 对小国谦下， 就可以取得小国的信任； 小国对 大国谦下， 就可以取得大国的信任。所以， 大 国应当以谦和取得小国的依赖，小国应当以 谦下取得大国的合作。大国不要有统治小国 的过分欲望， 小国不要过分地去奉承大国。 大 国小国都各自达到自己的愿望，大国特别应 该谦下” 。 老子还说：“江海所以能为百谷王者， 以 其善下之， 故能为百谷王。以其不争， 故 天下莫能与之争。 ” 意思是说，“江海之所以能 成为千溪百川之首领，是因为它总是处于最 低下的位置。 正由于不

10、与人争， 因而天下 的人都无法与之相争。人类唯有从相争相残 转变为和衷共济， 共存共荣， 人类社会才有希 望” 。 这种观点运用到中国对外战略上，就会 倡导大小国家一律平等。大国强国不要欺负 小国弱国。大国不要以本国价值观和政治制 度为标准去衡量其他国家，更不应该对不符 合自己的价值体系和制度标准的国家加以蔑 视、 打击甚至消灭。不管是大国还是小国， 各 国都应当互相尊重， 取长补短， 共存共赢。 最近，中国外交部发言人就欧盟决定禁 止成员国从伊朗进口石油并对伊朗中央银行 实施制裁问题发表讲话，表示中方一贯主张 通过对话和协商的方式解决国际争端。中方 一向反对对伊朗的单边制裁，更不赞成扩大 这

11、种制裁， 施压、 制裁无法从根本上解决伊朗 问题， 反而会使问题复杂化、 严重化， 加剧对 抗， 也不利于地区和平与稳定。当前形势下， 有关各方应加强对话合作，通过谈判妥善解 决伊朗问题。 中国对非洲国家的援助、投资贸易不附 带任何政治条件， 体现了大国尊重小国、 穷国 的态度。由于中国近代遭受过许多外国强加 的不平等条约和借款的附加条件，有过切肤 之痛。 所以， 中国对附带政治条件的投资贷款 的做法十分反感， 也很不赞同。“己所不欲， 勿 施于人。” 在处理邻国关系上，中国政府提出“睦 邻、 富邻、 善邻” 的外交方针， 中国政府大力推 动朝核问题六方会谈， 扮演着协调人的身份， 在协调朝美

12、矛盾、缓解对抗中发挥了重要的 作用。 “上海合作组织” 也是中国与俄罗斯及 中亚五国本着互利、 合作、 共赢的原则建立发 展的， 10 年来取得了令人瞩目的成就。中国 与东南亚联盟、 印度、 巴基斯坦等周边国家开 展平等的交流与合作，充分体现了大国尊重 小国的思想。3.高处不胜寒 和谐价值观强调全面、 辩证地看问题， 反 对走极端。 易经 乾卦有一个警句说：“亢龙 有悔” ， 意思是说， 龙飞到极高的地方会因空 气稀薄寒冷窒息摔下来而后悔，说明极端的 状态不能持久。老子的 道德经 曰：“物壮则 老。” 意思是说， 过分的强壮的东西就容易趋 于衰老。 这些至理名言告诉我们， 大国不要走 极端，不

13、要追求登峰造极的状态。2010 年 3 月 14 日温家宝总理在会见中外记者时所说： “中国的发展不会影响任何国家， 中国不发达 的时候不称霸， 中国即使发达了， 也不称霸， 永远不称霸！” 就体现了这一思想。 老子说：“企者不立， 跨者不行。 自见者不 明； 自是者不彰； 自伐者无功； 自矜者不长。” 意思是说：“踮起脚跟想要站得高，反而站立 不住； 跃起大步想要快走， 反而行走不快。自 我显扬的反而不能彰明；自以为是的反而不 能昭彰； 自我夸耀的反而不能见功； 自高自大 的反而不能作众人之长。”这种思想告诉我 们， 当一个国家日益强大时， 不要自以为是、 骄傲自大， 更不要刻意追求世界老大

14、。 在中美 关系中， 中国不挑战美国的 “老大” 地位， 在不 涉及本国核心利益的问题上不直接对抗美 国， 善于平衡协调中美之间的利益矛盾， 与美 国保持 “非敌非友” 的关系， 就体现了这种政 治智慧。 4.合理地斗争 和谐价值观，对于非对抗性的矛盾要尽 量用协商、 协调、 平衡的方法去处理， 使不协 调达到协调、 不平衡达到平衡。但是， 对于对 抗性的矛盾， 如外国侵略我们的国家， 我们要 坚决进行自卫反击，用正义的战争对付非正 义的战争。中国有句老话：“人不犯我我不犯 人， 人若犯我我必犯人。” 对来自其他国家的 欺负、 压迫、 侵害， 要敢于斗争和善于斗争， 运 用政治智慧和各种手段进

15、行斗争。中国古代 的 孙子兵法 就提供了对敌斗争的智慧。所 以， 中国传统文化不仅有孔子的儒学， 还有对 敌斗争的 兵法 。譬如， 在南海问题上， 面对 挑衅中国主权海岛的菲律宾，中国政府尽量 以外交手段， 通过和平谈判解决问题， 但是， 为了捍卫本国的主权、 领海和岛屿， 在需要的 时候， 也要进行坚决的斗争。 5.天下为公， 世界大同 中国传统文化价值体系追求的理想社会 是 “天下为公， 世界大同” 。 为了实现这一理想 目标， 和谐价值观倡导国家之间互相尊重， 和 平与合作， 共存共赢。 这些思想在中国政府的 对外政策中有明显的体现。 进入新世纪以来， “和平发展” 、“和谐世界” 、“

16、互利共赢” 成为中 国的外交战略。 2009 年 9 月 23 日中国国家主 席胡锦涛在联合国提出了 “坚持互信、 互利、 平等、 协作的新安全观” 。 胡锦涛主席提出 “建设和谐世界” 的理想 目标直接体现了中国传统和谐价值观，这种 提法在国际社会是前所未有的。建设和谐世 界， 就是要让每一种文明都存在， 让每一种文 明中的每一位社会成员都焕发出生机。它与 弱肉强食、“丛林法则” 、 强权政治的价值观完 全不同，它提供了一种解决国际冲突的新思 路。 （作者系清华大学国际问题研究所教授）“和谐包容论” 可以为 中国软实力的讨论提供一 个有价值的分析视角。软 实力构建的核心目标是让 国际体系中的其他行为体 觉得一个国家有正面的吸 引力。软实力与外交话语 之间是什么样的一种关 系？ 先以 美国 例 外论 为 例。美国软实力的资源是 多方面的，不过如果从外 交话语的角度来讲，美国软实力的主要话语基础是美国例外 论。 美国例外论的主要主张是美国有推广及扩展其关于自由、 民主、 人权、 法治、 资本主义等的信念与机制的一种天赋使命。 美国例外论的话语能够通过间接或直接