《平武县文学艺术界联合会 2013年11月4日》由会员分享，可在线阅读，更多相关《平武县文学艺术界联合会 2013年11月4日（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、平平武武县县文文学学艺艺术术界界联联合合会会 2013年年11月月4日日县文联及“白马的文学建构”课题主研人 员赴甘南白马藏族地理与民俗采风自古就居住在岷山中的白马人，是世界人类学遗产，也是民族与历史研究遗产，今年，我县作家阿贝尔向沙汀文学艺术基金项目申报了“白马的文学建构”课题，拟通过个人考察、研究、体验、想象与直觉，形成一本独立的考察岷山中的白马人之人性、宗教、历史、生活方式、居住环境等方面的文学著作，使其成为人类的文学遗产。白马人的文学构建不只涉及绵阳市境内的白马人，也涉及到阿坝州境内以及甘肃陇南境内的白马人，因此该书的书写有相当大的难度，同时完成出版也是相当大的成就，为此，县文联特地组
2、织了这次赴甘南白马藏族地理与民俗采风活动，助力课题的研究和成果的撰写。早在 2002 年，阿贝尔就开始计划做“白马的文学建构”研究，经过 10 年积累，10 年准备，2013 正式开始写作，计划2014 年完成出版。白马人的文学构建主要涉及白马人的个体人性、部落人性，以及汉化、现代化过程中人性的蜕变；涉及白马人的居住背景岷山自然地理、演化中民居及更大的历史背景、国家背景和世界背景；涉及赖以鉴定白马人存在个性与价值的宗教崇拜、民风民俗和生活细节；涉及到白马人最诗性的永恒的时间观念，以及他们天生的想象力和美。体裁主要包括纪实、访谈、散文、小说、诗歌和影像。全书拟写三十篇，已经完成白马路、 通往白马
3、村寨的道路、 白马人村寨的内部、 水边的扒西家、 午后的下壳子、 一个汉人的白马印象、自然之子、 尼苏的眼泪、 人事神事等十篇。在陇南白马文化采风期间，采风组一行重点走访了草河坝村和著名的寨科桥。双方就信仰、习俗、文化消亡现状以及收集整理挖掘抢救现状进行了讨论和碰撞。陇南对白马文化的研究成果丰硕，成体系，有记载。目前已完成白马民俗文化研究的服饰卷、舞蹈卷、歌曲卷、故事卷、资料调查卷、论文卷等，以丛书的形式系统反映。相对来说，我县对白马文化的研究成果也非常多，但是缺乏对已有成果的普及和运用，缺乏对研究力量的统筹和整合。 相关链接相关链接甘南记阿贝尔想了多年，终于成行。约瑟夫洛克的身影一直都在，他
4、视线所及的山水村 寨斑痕依旧。 抵梦，已经到了喘息的年纪，少有圆梦的自由美好。知道是极致的美，必 有接近极致的体验与恐惧。 文 县翻黄土梁。白马人聚居的勿角平淡宁静，与我不止隔着玻璃。在双河右拐， 顺白水河而下，过郭元乡进入文县，也是进入甘肃。鸡石坝有印象，鸡石坝及 右岸山谷中的草地乡，曾经也是白马人的居住地。白马人聚居的白马河印象与 事先想象的完全不同。我是借了平武夺补河畔的白马路来想象文县白马峪的。 白马河谷海拔较夺补河谷要低一千米到五百米，没有专门的牧业，全是农耕。 就视觉效果，其风貌跟我们水晶、土城差不多，但要宁静、封闭得多。到达铁 楼乡，曹乡长带我们去了草河坝村。铁楼的民居尚显古朴，
5、村落有古风。这古 风不是白马人的奇丽，而是时间保存下来的不变的安宁。饭后曹乡长带我们去 了著名的寨科桥，回来看了他们简易的博物馆。短短几个小时，铁楼就给了我 一种很内敛的印象，他们的文化不在为经济利益的装扮和异化，而在内在的日 常生活中，在血液里我们夺补河白马人的血液在急剧的改变（被改变）。晚上住文县县城。文县县城建在白水河畔，像九寨沟县城一样，西北岸一 座尖尖的山头上也有座庙（不知是否也叫风神庙）。见到诗人小米。瘦高个子，寡言，略显委靡，是个能写东西的人。晚上挨 他坐，看他饮酒，见到他的一些性情，多是喜欢的。1980、90 年代看见他的诗 发在国内诗歌杂志上，包括诗刊，但真正读的不多，也没有
6、记下什么。酒 后的小米带我们去地震后修建的滨江广场散步，显得鲜活了很多。见到他的夫 人，善言爱笑的一个人，夫妻很是互补。这一次还纠正了一个错误：文县县城不是在白龙江畔，只是在白龙江右岸 支流白水河畔白水河发源于弓杠岭，纳九寨沟的水，在文县县城下游金场 坪注入白龙江。白 龙 江 河 谷 从文县翻海拔二千一百米的高楼山到陇南，地貌已经不同于岷山，属典型 的秦岭褶皱带。我们的小车九曲十八拐，看见的都是生存的艰难，想到的是人 类世代苦难而自然的繁衍生息。白光光的太阳照着旧时武都。进入武都，已经 完全是北方的地貌和村落村民。在河口村，212 国道重新回到白龙江。我想国 道 212 之所以不走白龙江而要翻
7、高楼山，完全是因为地理选择人，人再选择道 路。过汉王镇便是陇南市，旧名叫武都，它是白龙江流域唯一的地级市。陇南 向西，继续走 212 国道，河谷相对开阔，村落大人口多，但依旧显得闭塞、落 后。沿途看见在建的兰（州）渝（重庆）铁路和陇（南）广（元）高速。经过 很多的村，记住的有下猴子村、百草坝村、寺下村、桔水子村。这一路橄榄树 最多，蒜苗最多。一辆拉橄榄的皮卡撞上大货车，居然撞出了一地橄榄油。我们在两河口左拐，上 313 省道，沿白龙江正源前行。直行国道 212 去岷 县、兰州。行十几公里舟曲便到了。这十几公里河谷美丽而宽敞，田野里的柿 子树就像我在飞地中写到的，叶子殷红柿子亮红。我们在土轿子村
8、停下来， 拍柿子树，恰逢路下有人收柿子，给我们拿来好多递到公路上来。我们吃了柿 子问多少钱，她说不要钱，哪个要你们的钱？已经是藏寨和藏人了，他们有他 们自己千百年的待人心肠，天外的价值观影响不到他们。我在下午的阳光里吃 着柿子，看着柿子树下弯曲的身影，觉得自己如他们一样幸福。车过舟曲旧城， 我看见了作为遗址保留下里的垮塌的老桥。想起 2011 年 8 月 7 日夜的泥石流， 一夜之间这一段河谷有近一千八百人遇难和失踪。从舟曲到迭部好景叠出，好多河谷藏寨都有了伊甸园的影子。吐蕃人从青 藏高原下到河谷一千多年了，他们早已适应了农耕生活。我几次停车拍照，对 着对岸的藏寨惊讶，心里念叨着白龙江。不敢去
9、想藏人初来的情形，他们初来 时河谷的百分百原生态的美。他们定居下来繁衍，一代一代，一点点吹着外面 的汉风。记得的有杜坝村、瓜咱村、好地坪村。最美要数果者村。越往上游， 见到的村寨和村人越是藏族，手脸越黑，村牌村名也全是音译了。如果说水地 村、花年村还有点汉语味，那立节村、黑尕村、科布村、西布古村、亚日村、 尼傲村便是纯藏语了。过尼傲村，地貌再一次发生了变化，由山地接近高原， 开始出现森林雪峰，文明完全是纯藏族的了。卡坝、克那、吉爱那、拉路、亚 古像纯种的安多藏。车到拉路贡巴，迭部到了，远远看见楼、烟尘、森林 和雪峰。从尼傲到亚古，河滩不是一般的美，秋色稍过的白杨林有胡杨林的姿 态，每一棵都是一
10、种生命的态、艺术的态。我意识到，我到了迭部。太阳已经没落，夜色渐浓，起风了，空气开始冻 手。星星闪亮，深呼吸，一个人抵达了他的梦。迭 部早晨起来，天不亮就出门转，想与迭部尽量接触。气温接近零度，西风， 冻手冻脸。沿腊子口街往西走，白龙江南岸的虎头雪峰呈现在星光下。街上走 着穿校服的学生，三三两两，偶有独自的，说着普通话，哈着白气。女生都戴 着口罩或用围巾包着脸。遇见一环卫工举了扫把在打白杨树的叶子，我路过时 小片叶子纷落。我随一小股小学生往回走，他们年纪不等，有男有女，一路打 闹推攘，欢乐得很。一小男生捡了跟塑料排水管一路横扫，我急忙退避，他的 同学却不怕，迎上去抢。在一个岔路口，我把他们叫拢
11、照了张相。跟内地孩子 相比，他们是自由快乐的。步行上到电尕寺，普照寺院的已经是上午的阳光了。电尕寺的宁静是一种 静默的燃烧，我独自在里面走动也能感觉到疼痛。新修的经堂和旧经堂并列， 吸引我的却是左手边坐落着僧房的泥巷，阳光与阴影明晰如佛，极富质感，温 度和质量适合我敏感的灵魂。我静立巷口，拍照时看见的是一条时间的溪河， 即使日线移走也是永恒。电尕寺后面的崖边有逶迤的砖墙，在早晨的阳光下显出不是巍峨、伟大， 只是灵动，一只乌鸦飞过来落在上面，让我心里一惊也可能是一只秃鹫。月亮就在蓝得如爱琴海的西天，由了你的走动，它可以和旧经堂的飞檐构 成格式的角度与画面。虎头雪峰一直在对面看着，电尕寺的众僧多了
12、一个神的 眷顾。也是威慑。在电尕寺度过的半个小时，或许会影响我的一生。车到益哇乡，我想到了这就是我在地图上神往过无数次的地方，现在身体 到了，是一种抵达。益哇河谷海拔和景色与我们的夺补河差不多，秋色已显暗 淡，但在我眼里美一点不减，它的原生态要比夺补河好许多，接近夺补河的祥 树家到牧羊场一段。远远地看见光盖山，朝着光盖山走进一个峡口，扎尕那到了。我只看了一 眼，就明白了洛克的描述。下了车，我独自往回走，边走边搜集扎尕那的声音 而不是拍照。海拔已经是二千八百米，我走得慢，想让呼吸匀净一些。退到最 佳位置（相信洛克也站过这个位置，选择过这个角度），我录两分钟的像，之 后才拍照。草地灌木上全是霜，泥
13、土冻着，我跨过路边的铁丝网往山坡爬，视 线愈加地好。深秋，植物衰败，四境荒芜，坡地也耕作了，露出泥土，但也足 够，我并未去想春夏的景致，想七彩的扎尕那。色彩易败，青春易失，而眼前 的寂静却是不变的时间的本态。洛克慧眼慧心，天上的扎尕那，却又是在人间， 说它是伊甸园，除了海拔和遥远，也因为它局部的空间感。裸露的扎尕那山峰 下，突然变缓的山坡地，按天意分布坐落的藏寨，西坡的业日和代巴两村拓宽 了扎尕那的世界。深秋是伊甸园休憩的季节，而春夏百花开百草绿的盛景是夏 娃与亚当居住的场所。冬日积雪，蓝天下的沉睡，会是伊甸园的冬眠。再次搜集声音的时候，我想到了鸟儿停鸣的无声，扎尕那的无声。有声是 寂静，无声
14、包含了什么？扎尕那的阳光普照也是一种“无”的状态，无流溢， 无燃烧的火焰与声音，无金子的颜色，阴影倒是存在，不过在扎尕那也只是一 些暗花。鸟儿鸣的婉转、远隐，像是杜鹃，但我又不相信伊甸园里有杜鹃。听 不见老鹰和秃鹫的声音，只看见它们在裸山盘旋，时而又在扎尕寺上空盘旋。 一个人绕公路上行，安静得听得见自己的喘息和心跳。地上霜花如盐，头 上阳光渐渐热辣。地里有人行走，村子里有人活动，都是静悄悄的，感觉不到 一点动静。不是他们没有动静，是扎尕那太独特了，展开的完全是自己的时间， 任何的动静都被吸收了。如此明亮宽广的一个园子，却是一部默片，我因为缺 氧的心触及到了它的灵魂。几只黑猪迎面走来，一对年轻人
15、在路下猪圈里喂猪， 三个背包族从上面业日村下来，默片终于出了声音，伊甸园有了人间烟火。从 广西来的背包族为我不能住下看夜晚的星星而深感遗憾。转过弯，溪边的水磨 坊静静的，一栋停着，一栋悠转着。我看不出是磨面的磨坊还是转经的磨坊， 走拢去磨坊门锁着，看也看不出；很可能是转经房，但我希望是水磨坊，为伊 甸园的人磨面。我沿水磨坊右边的小路往村里走了一段，拍到了扎尕的民居和寺庙白塔。 秃鹫在白塔上空盘旋，在白塔上空的光盖山盘旋，我想到了天葬，想到了秃鹫 的肉体和灵魂的由来，又感觉到了速度带来的眩晕。回转时在篱笆夹道遇见一 为位红脸黑手的藏族女人，我跟她打招呼，她友好地回了我一句藏话。一个人越走越远，越
16、走越高，从扎尕那村走到了业日村。伊甸园的寂然急 剧升温，我脱了外套顶在头上。整个路上不见一个人一辆车。约瑟夫洛克也曾 走在这条路上，那时候不通车，他走的是一根羊肠小路，他看见的、呼吸的、 内心翻腾的，或许也是这样的寂然、这种避世的氛围。我看不见民俗，感觉不 到文明，举手投足碰到的都是哲学的元素、审美的元素。洛克走这一路有杨土 司的马队护送，那阵势有很多时代和民间的东西。我一个人，迎着雪峰和接近 正午的阳光，心渐渐变得空泛。翻扎尕那山去石头城，先问到是二十公里，翻过雪山口再问，说还有四十公里。我认为扎尕那山口就是石头城，在南北两座雪山之间，有一百多米宽， 石砍、石门、石峰齐具，不像是普通工匠造作，颇具大师风度。我们将车停在 山口最高点，走到草甸雪地去体验。这里的安静又不一样，海拔接近四千米， 安静已经是天空的了，不像扎尕那村还属人间。出发之前，我看过驴友拍摄这 条峡谷不同季节的照片，现在我到了这条峡谷，站在高山菊已经枯萎的草甸中 间注释着远近的雪山。日照没有声音，日线和山影明晰黑白，
