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1、古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结体诸多方面自成一格。明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、金陵，浙江的杭州、金华，江西的景德镇等地，全都是徽式建筑相对密集的城市。“徽派建筑”是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的 “徽州帮”匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。“徽派建筑“风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征，风水意愿
2、和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多 )，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室， 徽派民居厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面， 徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重：祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门、享堂、寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，
3、富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式、四柱冲天式、八柱式、口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。 “徽派建筑”今天仍然充满生机，在大江南北，徽式新建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅、简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。 1 编编辑辑本本段段结结构构门门楼楼徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼 (规模稍小一些的称为门罩 )，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱
4、五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰，形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵。歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕 “百子图”，画面层次所雕百个顽童形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。 穿穿堂堂式式徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。 大大厅厅式式徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。
5、也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。 大大屋屋脊脊吻吻徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂、庙宇、府宅等大型建筑，沿袭 宋营造法官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗、套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。如正吻 :指正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼 (龙鱼)，究其起源比较原始，据说汉武帝造 “柏梁殿“，遭火
6、殃，方士说 :“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。“正吻就由此产生沿袭下来。又如垂脊吻 :位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称 “仙人“。究竟指那位仙人说法不一。民间常有姜大公在此 “镇妖捉祟“之说。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王“镇守。还说是劈山救母的大力士 “二郎神“，脊上立兽为“哮天犬“，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。 飞飞来来椅椅徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。参见美人靠。 高高墙墙深深宅宅徽派建筑结构方式。 徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙“，远
7、望似一座座古 堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开， 设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。 这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有 “三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的
8、建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。 格格窗窗徽派建筑格式。 徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形 (方格，方胜，斜方块，席纹等 )，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等 )，字形(十字，亚字，田字，工字等 )，什锦(花草，动物，器物，图腾等 )。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如 “平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示 ;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示 ;“四季平安“是花瓶上插月季花 ;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合 ;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格
9、窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。 1 编编辑辑本本段段特特点点徽派民居大致还有以下几个特点 1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形 地貌水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。 2富于美感的外观整体性。群房一体，独具一格的 马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山绿水、白墙 黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。 3较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能 规模地形灵活布置，富有韵律感。 4精美的细部装饰。徽文化中 “三雕
10、”（砖雕石雕木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩 石雕漏窗木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。 2 编编辑辑本本段段建建筑筑特特色色朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着 “商家门不宜南向，征家门不宜北向 ”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。 屋套屋：徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅
11、堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。 重檐：徽派民居皆建成双层 屋檐。这重檐习俗的形成，有着一段广为流传的故事。据传，五代十国时，歙州是南唐后主李煜所管辖的地方。赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，亲征到了歙州，正当宋太祖抵达今休宁县海阳城外的时候，天色突变，大雨将至，太祖便至一间瓦房处避雨，为免扰民，太祖下令不得进入室内，可是徽州民居的屋檐很小，远不及中原地带的屋檐那么长，加上这天风大雨
12、急，众人都被淋了个落汤鸡。雨过天晴，居民开门发现太祖此般模样，以为死罪难逃，跪地不起，太祖却未责怪，问道：歙州屋檐为什么造的这么窄呢？村民答曰 “这是祖上沿袭下来的，一向都是如此。”太祖便道：“虽说祖上的旧制不能改，但你们可以在下面再修一个屋檐，以利过往行人避雨。 ”村民一听，连称有理，于是立即照办，自此以后，徽州渐渐所有的民居都修上了上下两层屋檐。 满顶床：徽州传统床具。因为床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。床前挂帐幔，犹如消息台。床柱多用榧木制作，因为榧数年花果同树而生，取 “四代同堂”和“五世昌盛”的彩头。床板常用 7 块，寓“五男二女”之意。床的正面，雕饰较为讲究，左右两侧
13、一般雕饰为“丹凤朝阳”，上牙板雕为 “双龙戏珠”。床周栏板一般均雕有 “凤凰戏牡丹 ”、“松鼠与葡萄”、“鸳鸯戏水”等精美图案。 压画桌：徽州宅居的传统陈设。徽州民居厅堂正中壁上多挂中堂画、 对联，或用大幅红纸写上 “天地君亲师 ”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷 轴之下设长条桌，桌面上放置两个马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌， 搁入画脚的“马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称 “压画桌”。3求助编辑百科名片百科名片马头墙马头墙，又称风火墙、封火墙、放火墙等等，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。目录马头墙简介 风格特点： 马头墙的作用、寓意 马头墙
14、的分类与构造编编辑辑本本段段马马头头墙墙简简介介古建筑中屋面以中间横向 正脊为界分前后两面坡，左右两面 山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马 徽州居屋马头墙头墙时，两侧山墙高出屋面，并循 屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。 马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。 马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。 马头墙的“马头”，通常是“金印式”
15、或“朝笏式”，显示出主人对 “读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代 “一马当先、马到成功、汗马功劳 ”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。 而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。 编编辑辑本本段段风风格格特特
16、点点：马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的 徽派马头墙重要造型特色，曾有 “青砖小瓦马头墙，回廊 挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。 编编辑辑本本段段马马头头墙墙的的作作用用、寓寓意意徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出， 火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代， 徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。 马在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，
