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1、梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别鉴赏鉴赏作作品品赏赏析析一一：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作 梦游天姥山别东鲁诸公 ，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受
2、挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海海客客谈谈瀛瀛洲洲，烟烟涛涛微微茫茫信信难难求求；越越人人语语天天姥姥，云云霞霞明明灭灭或或可可睹睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境 瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相
3、对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“天天姥姥连连天天向向天天横横，势势拔拔五五岳岳掩掩赤赤城城。天天台台 (t)一一万万八八千千丈丈，对对此此欲欲倒倒东东南南倾倾。 ”“势势拔拔五五岳岳掩掩赤赤城城 ”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被
4、写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霞明灭之中，引起了诗人探求的想望。 “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌今尚在，渌(l)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
5、他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径 青去梯。只见： “半半壁壁见见海海日日，空空中中闻闻天天鸡鸡。千千岩岩万万转转路路不不定定，迷迷花花倚倚石石忽忽已已暝暝。熊熊咆咆龙龙吟吟殷殷岩岩泉泉，栗栗深深林林兮兮惊惊层层巅巅。云云青青青青兮兮欲欲雨雨，水水澹澹澹澹兮兮生生烟烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的
6、情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。 “列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hng)然中开。青然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。车，仙之人兮列如麻。”在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间 “丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照
7、耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 ”洞天福地，于此出现。 “云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻 ”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，
8、并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉 “世间行乐亦如此 ”。 “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“世间行乐亦如此，古来万事东流世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？得开心颜
9、？”“古来万事东流水 ”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 ”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在 春夜宴从弟桃花园序 中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。 ”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然
10、摆脱不了“臣妾气态间 ”的屈辱地位。 “折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。 封建君主把自己称 “天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水 ”这样颇有消极意味的思想，可
11、是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 作作品品赏赏析析二二：梦梦游游天天姥姥吟吟留留别别 鉴鉴赏赏一一、写写作作背背景景：这这是是一一首首记记梦梦诗诗，也也是是一一首首游游仙仙诗诗。意意境境雄雄伟伟，变变化化惝惝恍恍莫莫测测，缤缤纷纷多多采采的的艺艺术术形形象象，新新奇奇的的表表现现手手法法，向向来来为为人人传传诵诵，被被视视为为李李白白的的代代表表作作之之一一。 这这首首诗诗的的题题目目一一作作 梦梦游游天天姥姥山山别别东东鲁鲁诸诸公公 ，作作于于出出翰翰林林之之后后。天天宝宝三三载载，李李白白被被唐唐玄玄宗宗赐赐金金放放还还，这这是是李李白白政
12、政治治上上的的一一次次大大失失败败。离离长长安安后后，曾曾与与杜杜甫甫、高高适适游游梁梁、宋宋、齐齐、鲁鲁，又又在在东东鲁鲁家家中中居居住住过过一一个个时时期期。这这时时东东鲁鲁的的家家已已颇颇具具规规模模，尽尽可可在在家家中中怡怡情情养养性性，以以度度时时光光。可可是是李李白白没没有有这这么么作作，他他有有一一个个不不安安定定的的灵灵魂魂，他他有有更更高高更更远远的的追追求求，于于是是离离别别东东鲁鲁家家园园，又又一一次次踏踏上上漫漫游游的的旅旅途途。这这首首诗诗就就是是他他告告别别东东鲁鲁诸诸公公时时所所作作。虽虽然然出出翰翰林林已已有有年年月月了了，而而政政治治上上遭遭受受挫挫折折的的愤
13、愤怨怨仍仍然然郁郁结结于于怀怀，所所以以在在诗诗的的最最后后发发出出那那样样激激越越的的呼呼声声。 二二、作作品品鉴鉴赏赏：李李白白一一生生徜徜徉徉山山水水之之间间，热热爱爱山山水水，达达到到梦梦寐寐以以求求的的境境地地。此此诗诗所所描描写写的的梦梦游游，也也许许并并非非完完全全虚虚托托，但但无无论论是是否否虚虚托托，梦梦游游就就更更适适于于超超脱脱现现实实，更更便便于于发发挥挥他他的的想想象象和和夸夸张张的的才才能能了了。 诗诗的的开开头头几几句句是是写写入入梦梦的的缘缘由由。诗诗人人说说：海海上上回回来来的的人人谈谈起起过过瀛瀛洲洲，那那瀛瀛洲洲隔隔着着茫茫茫茫大大海海，实实在在难难以以寻
14、寻找找；越越人人谈谈起起过过天天姥姥山山，天天姥姥山山在在云云霞霞里里时时隐隐时时现现，也也许许还还可可以以看看得得到到。“瀛瀛洲洲”是是一一座座神神山山，我我国国古古代代传传说说，东东海海上上有有三三座座神神山山，一一座座叫叫蓬蓬莱莱，一一座座叫叫方方丈丈，一一座座叫叫瀛瀛洲洲。越越，现现在在浙浙江江一一带带。“信信”，在在这这里里当当“实实在在”讲讲。先先说说“海海客客谈谈瀛瀛洲洲，烟烟涛涛微微茫茫信信难难求求 ”，这这一一笔笔是是陪陪衬衬，使使诗诗一一开开始始就就带带有有神神奇奇的的色色彩彩；再再说说 “越越人人语语天天姥姥，云云霞霞明明灭灭或或可可睹睹”，转转入入正正题题。以以下下就就
15、极极力力描描写写天天姥姥山山的的高高大大： “天天姥姥连连天天向向天天横横，势势拔拔五五岳岳掩掩赤赤城城。天天台台一一万万八八千千丈丈，对对此此欲欲倒倒东东南南倾倾 。”诗诗人人先先拿拿天天姥姥山山跟跟天天相相比比，只只见见那那山山横横在在半半天天云云上上，仿仿佛佛跟跟天天连连结结在在一一起起。再再拿拿天天姥姥山山跟跟其其他他的的山山相相比比，它它既既超超过过以以高高峻峻出出名名的的五五岳岳，又又盖盖过过在在它它附附近近的的赤赤城城。 “五五岳岳”，指指我我国国的的五五座座名名山山，泰泰山山、华华山山、衡衡山山、嵩嵩山山、恒恒山山。 “赤赤城城”，是是山山名名，在在现现在在浙浙江江天天台台北北
16、，因因为为山山上上赤赤石石罗罗列列，远远看看好好像像红红色色的的城城，所所以以叫叫赤赤城城。接接着着诗诗人人又又换换一一个个角角度度以以天天台台山山为为着着眼眼点点来来写写，说说那那天天姥姥山山东东南南方方的的天天台台山山虽虽然然非非常常高高，但但在在天天姥姥山山面面前前，也也矮矮小小得得简简直直像像要要塌塌倒倒了了。这这里里的的“天天台台一一万万八八千千丈丈”，只只是是说说天天台台山山非非常常高高，并并不不是是说说它它实实有有一一万万八八千千丈丈。在在这这里里，诗诗人人并并没没有有直直接接说说出出天天姥姥山山怎怎样样高高，却却用用比比较较和和衬衬托托的的手手法法，把把那那高高耸耸的的样样子子写写得得淋淋漓漓尽尽致致，仿仿佛佛那那高高峻峻挺挺拔拔、在在云云霞
