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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 7论全球化背景下我国青年文化建设的目标论全球化背景下我国青年文化建设的目标 和任务和任务自改革开放开始，我国就事实上参与了全球一体化自改革开放开始，我国就事实上参与了全球一体化的进程。加入以后，我国更是加速度地溶入日益一体的世的进程。加入以后，我国更是加速度地溶入日益一体的世界整体。全球一体化已经并将继续深刻地改变中国社会。界整体。全球一体化已经并将继续深刻地改变中国社会。今天中国的一切建设都必须考虑全球一体化这一宏观背景，今天中国的一切建设都必须考虑全球一体化这一宏观背景，同样，当代中国的青年文化建设也必须考虑这一
2、宏观背景，同样，当代中国的青年文化建设也必须考虑这一宏观背景，必须根据全球一体化对我国已经产生和可能产生的影响调必须根据全球一体化对我国已经产生和可能产生的影响调整我国青年文化建设的目标和任务。整我国青年文化建设的目标和任务。必须根据全球化的新背景确定我国青年文化必须根据全球化的新背景确定我国青年文化建设的目标和任务建设的目标和任务人类的全球化或全球一体化并不是今天出现的，这人类的全球化或全球一体化并不是今天出现的，这一过程最早可以追溯到人类进入文明社会，至少可以追溯一过程最早可以追溯到人类进入文明社会，至少可以追溯到近代西方的到近代西方的“地理大发现地理大发现” 。 “人类真正的世界史是从近
3、人类真正的世界史是从近代开始的，但在此前人类已经为走向这一步准备了条件，代开始的，但在此前人类已经为走向这一步准备了条件，因为否则不能说明为什么动物不能走向全球一体化，而人因为否则不能说明为什么动物不能走向全球一体化，而人类能够如此。从这个意义上看，到今天为止的整个人类的类能够如此。从这个意义上看，到今天为止的整个人类的历史就是从分散的人群走向一体的世界的历史，就是人类历史就是从分散的人群走向一体的世界的历史，就是人类世界化的过程。世界化的过程。 ” （江畅：（江畅：理论伦理学理论伦理学 ，湖北人民出版社，湖北人民出版社，精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2
4、 / 7年版）中华民族作为世界大家庭的一员，总体上看无疑参年版）中华民族作为世界大家庭的一员，总体上看无疑参与了全球一体化的进程。然而，在实行改革开放以前的相与了全球一体化的进程。然而，在实行改革开放以前的相当长一段时期，我国实行的是闭关锁国政策，对外封闭，当长一段时期，我国实行的是闭关锁国政策，对外封闭，使我国逐渐脱离了全球一体化进程。改革开放以来，我国使我国逐渐脱离了全球一体化进程。改革开放以来，我国打开了国门，中国人开始对外面的世界有所了解，并在了打开了国门，中国人开始对外面的世界有所了解，并在了解的过程中开始向国外学习，特别是走上了市场经济之路。解的过程中开始向国外学习，特别是走上了市
5、场经济之路。但是，只是当中国真正加时，我们才真正自觉地参与了这但是，只是当中国真正加时，我们才真正自觉地参与了这一过程，而这只是进入新世纪之后的事情。一过程，而这只是进入新世纪之后的事情。长期以来，我国是以马克思主义为指导思想的，而长期以来，我国是以马克思主义为指导思想的，而马克思主义的共产主义思想被认为是不能在人们的头脑中马克思主义的共产主义思想被认为是不能在人们的头脑中自发产生的，必须通过自发产生的，必须通过“灌输灌输” 。正因为如此，与西方国家。正因为如此，与西方国家. .平等、民主、法制、市场、科技、环保、公正、享乐平等、民主、法制、市场、科技、环保、公正、享乐等（参见江畅：等（参见江
6、畅：“论当代人类的核心价值理念论当代人类的核心价值理念” ， 天津社天津社会科学会科学 ，年第期），年第期） 。不用更多的论证，今天世界上绝大多。不用更多的论证，今天世界上绝大多数国家、绝大多数人都已经认同这些理念，并确立了这些数国家、绝大多数人都已经认同这些理念，并确立了这些理念，尽管对这些理念的理解不尽相同。今天的人类不仅理念，尽管对这些理念的理解不尽相同。今天的人类不仅在观念方面，而且在物质文化（如科学技术、网络通讯）在观念方面，而且在物质文化（如科学技术、网络通讯） 、制度文化（如市场经济制度、民主政治制度）乃至行为文制度文化（如市场经济制度、民主政治制度）乃至行为文化（如广泛使用现代
7、交通工具、依赖电视打发业余时光）化（如广泛使用现代交通工具、依赖电视打发业余时光）也程度不同地趋同。今天，在确立我国青年文化建设的目也程度不同地趋同。今天，在确立我国青年文化建设的目标和任务的时候，不能不考虑已经得到普遍公认的这些人标和任务的时候，不能不考虑已经得到普遍公认的这些人精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 7类的共同信念和共同的物质文化、制度文化、行为文化。类的共同信念和共同的物质文化、制度文化、行为文化。即使我们不认同甚至反对所有这些趋同或其中部分趋同，即使我们不认同甚至反对所有这些趋同或其中部分趋同，我们也必须提供我们的充足理由，而不能置
8、之不理。我们也必须提供我们的充足理由，而不能置之不理。个性化主要是指在人类文明日益趋同化的强大潮流个性化主要是指在人类文明日益趋同化的强大潮流面前人们抵御过分的趋同、力图保留和突现自己的个性特面前人们抵御过分的趋同、力图保留和突现自己的个性特色的趋向。其中特别突出地体现为国家的个性化、民族的色的趋向。其中特别突出地体现为国家的个性化、民族的个性化和个人的个性化，今天世界各地此伏彼起的民族问个性化和个人的个性化，今天世界各地此伏彼起的民族问题就是明显的例证。就国家化而言，各国都强调自己的独题就是明显的例证。就国家化而言，各国都强调自己的独立自主和国家至上，都坚持自己的意识形态和本土文化，立自主和
9、国家至上，都坚持自己的意识形态和本土文化，抵御外来思想文化对本国思想文化的冲击，突出自己思想抵御外来思想文化对本国思想文化的冲击，突出自己思想文化在世界思想文化中的地位和影响力。就民族化而言，文化在世界思想文化中的地位和影响力。就民族化而言，不同民族的人们强调自己的信仰、观念和生活方式的独特不同民族的人们强调自己的信仰、观念和生活方式的独特性，甚至以此为由要求成为独立的政治实体。就个人的个性，甚至以此为由要求成为独立的政治实体。就个人的个性化而言，今天的人类特别是青年自主意识大大增强，追性化而言，今天的人类特别是青年自主意识大大增强，追求独立性、独特性、多样化，甚至奇异性。今天人类的个求独立性
10、、独特性、多样化，甚至奇异性。今天人类的个性化的走向越来越强劲，在我们确立我国青年文化建设的性化的走向越来越强劲，在我们确立我国青年文化建设的目标和任务的过程中，我们不能不充分地考虑这种强劲的目标和任务的过程中，我们不能不充分地考虑这种强劲的走向，不能不考虑国家的目标和任务，不能不考虑乡土感走向，不能不考虑国家的目标和任务，不能不考虑乡土感情和民族特色，不能不考虑青年的个性化要求。情和民族特色，不能不考虑青年的个性化要求。后现代化主要是指人类文明经过了近代化、现代化后现代化主要是指人类文明经过了近代化、现代化之后正在努力克服近现代文明所存在的弊端和所导致的问之后正在努力克服近现代文明所存在的弊
11、端和所导致的问题，使人类文明健康发展的趋向。以追求个体从各种束缚题，使人类文明健康发展的趋向。以追求个体从各种束缚精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 7中解放出来为初衷和目的的近代化，不仅确实使人类从各中解放出来为初衷和目的的近代化，不仅确实使人类从各种束缚中解放了出来，获得了前所未有的自由，同时由于种束缚中解放了出来，获得了前所未有的自由，同时由于人类获得了解放，人类的能量充分地释放了出来，因而出人类获得了解放，人类的能量充分地释放了出来，因而出现高度发达的现代文明，即所谓现代化。但是，现代化在现高度发达的现代文明，即所谓现代化。但是，现代化在解放人
12、类的同时过分地刺激和鼓励了人类的贪欲，特别是解放人类的同时过分地刺激和鼓励了人类的贪欲，特别是占有欲和征服欲。在这个日益增强、永远也不能满足的无占有欲和征服欲。在这个日益增强、永远也不能满足的无限贪欲面前，地球显得太小了：它资源供量太少了，它的限贪欲面前，地球显得太小了：它资源供量太少了，它的垃圾容量太小了；人的承受力也显得太小了：他感到生存垃圾容量太小了；人的承受力也显得太小了：他感到生存压力太大，感到活得太累。在这种严峻的生存危机和生存压力太大，感到活得太累。在这种严峻的生存危机和生存困境面前，人类开始改变现代化的生存方式，开始节制自困境面前，人类开始改变现代化的生存方式，开始节制自己的贪
13、欲，开始从现代化转向后现代化。后现代化不同现己的贪欲，开始从现代化转向后现代化。后现代化不同现代化的最突出的特征也许可以概括为人类从贪得无厌地追代化的最突出的特征也许可以概括为人类从贪得无厌地追求占有资源转向和谐地追求个性的自由全面发展，从对立、求占有资源转向和谐地追求个性的自由全面发展，从对立、争斗和贪婪走向共处、对话和双赢。争斗和贪婪走向共处、对话和双赢。全球化背景下我国青年文化建设全球化背景下我国青年文化建设的根本目标和基本任务的根本目标和基本任务在全球一体化背景下，适应当代人类趋同化、个性在全球一体化背景下，适应当代人类趋同化、个性化和后现代化的需要，笔者认为，当代我国青年文化建设化和
14、后现代化的需要，笔者认为，当代我国青年文化建设的根本目标应当是把青年培养成为具有国家和民族意识和的根本目标应当是把青年培养成为具有国家和民族意识和特色、具有现代知识和专业、具有个性特征和生活情趣的特色、具有现代知识和专业、具有个性特征和生活情趣的精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 5 / 7高素质后现代人。这一目标的落脚点是高素质后现代人。这一目标的落脚点是“后现代人后现代人” ，而不，而不是一般意义上的是一般意义上的“现代人现代人” 。这两者之间的根本区别在于：。这两者之间的根本区别在于：后者是能在争权夺利（并非不当正的）的竞争中取胜的后者是能在争权夺利（并
15、非不当正的）的竞争中取胜的“强者强者” ；而前者则是综合素质高的全面而自由发展的；而前者则是综合素质高的全面而自由发展的“个个人人”或或“人人” 。在当代世界条件下，这种人一般不可能是著。在当代世界条件下，这种人一般不可能是著名哲学家冯友兰的那种达到名哲学家冯友兰的那种达到“天地境界天地境界”的的“天民天民” ，他们，他们应该具有或者说不得不具有强烈的国家意识，能自觉地为应该具有或者说不得不具有强烈的国家意识，能自觉地为国家的繁荣昌盛贡献力量。他们也应该具有鲜明的民族特国家的繁荣昌盛贡献力量。他们也应该具有鲜明的民族特色和自觉的民族意识，有民族的自尊心、自信心和自豪感，色和自觉的民族意识，有民族的自尊心、自信心和自豪感，有为民族兴旺发达而努力奋斗的意识。这种人是接受良好有为民族兴旺发达而努力奋斗的意识。这种人是接受良好学校教育、具备现代知识和一技之长的学校教育、具备现代知识和一技之长的“自助自助”劳动者。劳动者。这种人不仅因为把劳动作为乐生要素而能劳动、会劳动、这种人不仅因为把劳动作为乐生要素而能劳动、会劳动、肯劳动，而且体魄强健、人格完善、个性鲜明、全
