清明节趣闻一则

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1、 清明节趣闻一则虚荣化：把死事办给 活人看。2006 年 4 月 3 日， 四川省华蓥市阳和小 学的少先队员们来到 “华蓥山游击队革命 烈士纪念碑”前祭奠 先烈。华蓥曾是江姐 等革命先烈战斗过的 地方，是“红岩精神” 的发源地之一。新华 社发向素不相识的逝 者献一束花 在上海福寿园内，上海市民汪前兵在一座刻满了普通人名字的墓碑前伫立 良久，并献上了一束花。 “我不认识他们，但是我佩服并感谢这些人的举动。 ” 他说。 汪前兵面对的，是“上海红十字遗体捐献者纪念碑” ，上面刻满了 3942 个 名字。他们的共同之处，就是死后将遗体捐了出去，用于医学研究，而自己则 “尸骨无存” 。此碑立于 2002

2、 年 3 月 1 日，是全国第一座红十字遗体捐献者纪 念碑。这些捐赠者在因病去世前坚持要让自己的遗体用于医学实验，以为他人 寻找诊治之方，有的甚至还“拖家带口”一起捐。 据报道，在西方发达国家，一名学外科的医学院学生毕业前至少要解剖 10 具人体遗体，但在我国，每 10 个学生只有 1 具遗体可供解剖。有的院校甚至平 均 20 多名学生解剖一具遗体；做实验时，许多人干脆就只能围着看。 在我国每年庞大的死亡人口中，志愿捐献遗体的比例微乎其微。记者了解 到，上海的遗体捐献在全国开展较早。据统计，截至 2006 年底，上海共有 23578 名市民自愿登记，加入了遗体（角膜）捐献志愿者的行列，有 39

3、42 名志 愿者实现了遗体（角膜）捐献。在我国大陆已经开展遗体捐献工作的 55 个城市 中，上海遗体捐献登记数和遗体捐献接受数均占全国总数的三分之一。这些宝 贵的遗体，成为后人弥足珍贵的医学研究材料。 当今社会上，已有越来越多的人将感激和敬仰献给这些无私的遗体捐献者。 福寿园负责人介绍，许多前来扫墓的市民在为自己亲人扫墓完毕后，也会特地 来到这座特殊的墓碑前瞻仰许久，献上鲜花。此外，清明节期间，在该墓地的 刑警之魂纪念墙、劳模丰碑园等几个特殊馆区内，前来祭扫的人也络绎不绝， 而其中绝大多数并不是安息在这几个馆区的亡灵的家人。据估计，清明节期间， 前来这几个特殊馆区祭扫的人群将达数万人之多。 一

4、位市民的话也许道出了人们的心声：“在清明节，我深深怀念并感激的 不仅是我的祖辈和亲人，还包括所有为这个社会作出贡献的人。 ” 中国人要防止自己的“感恩节”走样 史载，春秋时期晋国公子重耳逃亡途中，跟随他的臣子介子推为保其性命，从自己腿上割肉让他充饥。后来重耳回国做了君主，将隐居山林的介子推去世 的日子命名为寒食节，举国哀悼，这个节日后来逐渐与清明节合二为一。从这 个清明节的典故中我们可以看出，知恩图报，重情感恩，是清明节本初的内涵 之一。 多少年来，清明扫墓、祭祖承载了国人太多的情感，早已成为一种深刻的 心理积淀。在这一天，人们不远千里，也要亲自到亲人、故友坟前祭扫。有的 人甚至风雨无阻，守墓

5、多年。日前，记者在采访中发现，一位上海杨浦区的市 民带着妻子和儿子，一路手持鲜花和祭品，不停地换车、赶路，就是为了到位 于苏州郊区的横泾公墓的母亲墓前祭扫。由于下雨，他在墓前仅呆了不到一个 小时，而来回花在路上的时间有 7、8 个小时之多。他说，不管自己多疲劳，看 到母亲的坟，心里立刻就会被哀思和感念所填满。清明节期间，有数亿中国人 都在为这样一次短暂的扫墓而奔波着。这不得不让人感慨：清明扫墓和春运一 样，称世界最大的“亲情事件”！ 但让人痛心的是，传统节日的内涵如今正在慢慢被忽视乃至被异化。其具 体表现有三：一是庸俗化，比如各地每年都会出现的清明扫墓中的种种“怪象” ， 除了烧纸、烧香，扫墓

6、用的祭品也在花样翻新；过去只是冥币，加上些酒菜， 现在纸制的轿车、别墅、笔记本电脑、手机也开始出现。更让人匪夷所思的是， 纸扎的应召女郎等也进了祭品之列，使得庄严的祭奠活动变成了低俗的行为。 二是虚无化。现在网上兴起了“网络扫墓”的“时尚” ，人们通过网络，敲 几下键盘就可以将扫墓的事情办了。记者认为，如果祖宗墓葬远隔千里，网上 祭扫还情有可原；如果祖宗坟墓就在不远的地方，还搞网上祭扫，不愿到墓前 去祭奠一下，这就彻底背离了清明节的内涵。点上几柱香，送上一束花，几个 鞠躬最朴素的方式却可以充分表达人们的哀思，抒发对亲人的怀念之情。 而在网上扫墓，即便是给先人“烧”上最好的东西，却也成了一个虚拟

7、的世界 里虚无的游戏而已。 三是虚荣化：将死人的事办给活人看。不少人在父母生前，并没有尽到赡 养的义务，对父母的态度甚至可以说是冷淡、刻薄的。在父母去世后，他们却 要大操大办丧事以表“孝心” ，有的在清明、冬至扫墓时，也会搞得异常隆重。 还有些人家庭并不宽裕，却非要“打肿脸充胖子” ，把丧事、祭扫办得档次很高， 似乎越是花钱，就越能表现出自己的悲痛和孝顺。其实，死者长已矣，这一切 无非是活人为了满足自己的虚荣心而已。 “感恩清明”：从“感恩之心”到“感恩之举” “对人们来说，花钱搞形式固然能够换得心理上的安慰，但父母活着时能 充分尽孝，才能让他们死而无憾 ，这样，哪怕清明扫墓时只是三鞠躬，都已

8、 足够了。 ”上海理工大学乔宽元教授说。 现代社会中，所有社会成员都应遵循的最基本的道德准则是理解他人，关 爱他人，帮助他人。而要做到这一点，每个人都应怀有“感恩之心” 。中国的清 明扫墓，无疑是一次道德事件。但不可否认的是，从某种程度上来看，清明燃 香、献花、倾诉等种种祭扫行为，是为了免除生者内心的不安。这是一种消极 意义上的“感恩之心” ，而当前我们更需要的是积极意义上的“感恩之举” 。 首先是重“死” 。人皆向死而生。死亡，以及死亡的处理方式殡葬，能 够全面地折射出一个社会人群的文化和生活的水平以及道德状况。重死，也就 要重“葬” 、重“祭” 。因而对于祭扫，人们不可轻慢，更不应因生者的

9、种种功 利目的而使其变味。 其次是重“生” ，就是提倡“薄葬厚养” 。与其将心血和财力花在后事的大 操大办上，不如待生前的人好一点。记者采访中了解到，一位上海市民将去世 母亲的骨灰进行了海葬。他对记者说，自觉生前对母亲尽够了孝道，保证了她 晚年的幸福生活；并且在母亲高 寿辞世时，曾叮嘱要将骨灰撒海。 “简单一点，也为我们省点钱” 。 他说：“母亲在的时候我希望她 过得好，她走了也希望我们过得 好啊！”诚哉斯言。 不道德：靠回收祭品赚钱。 在一些墓园园区内，有中年 男女在墓地里来回忙碌。他们手 中提着大塑料袋，当祭祀的市民 离开不久，他们就悄悄上前将市 民留在墓前的鲜花和水果等供品 收进袋子里。

10、有的在近前就卖掉， 有的则想办法运走。记者近日来 到慈安园、古林人文纪念园、松 鹤园、北郊陵园、青山公墓等进 行了解，发现果然有人在收集祭 品。知情者透露，所有被“回收” 的祭品 90%都被卖出。4.殡葬用品最高可赚 2000.北国网讯 “多亏我们兄弟姐妹多，大家分摊费用还能承受得起，以后 我生老病死的时候可怎么办？”刚刚为父亲办完葬礼的刘阳身心俱疲地对记者 发出了这样的感叹。一场葬礼，加上买墓地的费用，全部算下来花了十五六万 元，4 个人平分一家还花了 4 万多元，这让他颇感无奈。清明将至，记者走访沈城殡葬市场时发现，大到墓地，小到骨灰盒， 暴利仍然存在于殡葬消费的每个环节。墓地要 40 万

11、元以上的、骨灰盒要镀金 的随着殡葬用品刮起的奢侈消费风，殡葬行业的利润也是越来越惊人。“富人生意”消费流行“顶级”的“一套寿衣要 3000 元的，一个骨灰盒要好几万的，买墓地要 40 万元以上的。 ”做殡葬用品生意的陈翔从事这行已经 10 多年的时间了，尽管市 场竞争日益激烈，但他却从来没觉得钱不好赚过。据他透露，现在殡葬用品消费也出现了一股奢侈风，有些人专认这种奢侈殡葬品，甚至要求订做，或者坐 飞机到外地去购买。“我刚刚接了一份要求订做 3000 元左右寿衣的，我现在专门做富人 生意 。 ”陈翔表示，虽然殡葬用品中一直分低、中、高档商品，但是以往销售 者都是统卖，而且卖得最好的还是低、中档商

12、品，所以销售者往往将销售重心 都放在低、中档商品上，而高档商品就是摆个图样、标个价格，有的还没有货。 但是后来他却发现，有不少消费者开始追求起殡葬奢侈品来。这些消费者不但 自己穿着顶级品牌，开着好车，而且对操办亲人的后事也非常讲究，给死者购 买上档次的寿衣和骨灰盒，而不再像以前那样仅仅注重殡葬形式上的排场。陈翔根据自己的观察，也改变了销售重点，现在在网上卖起“贵族商 品” ，只做“富人生意” 。他的高档货一般都要提前订做，还可根据消费者要求， 制作有个性化的殡葬品。比如他卖的寿衣一般都在千元以上，像一套高档的中 山装，他卖到 1500 元，而一套订制的刺绣唐装达到了 2000 元以上。记者了解

13、 到，一般寿衣店的寿衣多在几百元，几百元到千元以上的骨灰盒也比较多见。 但是陈翔卖的骨灰盒多是万元左右的，有黑檀木、水晶、玉石材质的。陈翔说， 以前还根据消费者需求，订做过镀金的骨灰盒呢。陈翔透露，现在的生意还是挺好的，购买者一般都是有钱人，他们觉 得奢侈品代表自己的档次和身份，特别喜欢与众不同、价格较贵的商品，并希 望通过这种显富行为满足自己的心理需求。殡葬用品 产品大多是“三无”的记者在调查中发现，一些质量相近的殡葬用品的价格在不同销售地方 价格也相差很大。同样的鲜花花圈，价格能相差 100 元。看上去质量、样式都 相近的唐装寿衣，大东区一家医院附近的寿衣店卖几百元，而有的寿衣店却要 价上

14、千。同样，红木样式的骨灰盒有的殡仪馆是几百元，有的卖到上千元。对 这些物品的定价，购买者通常并不了解，销售者也以厂家、材料不同，而作为 差价的理由。据记者了解，虽然有的寿衣价格比高档西装还高，但大多是无商标、 厂名厂址和执行标准的“三无”产品，高档寿衣的成本价不过百元左右。问其 具体事宜，通常销售者都是含糊而过。而且有的寿衣虽然价格挺高，但是做工 却并不精细，有的寿衣钮扣一扯就掉，线头直接露在外面。而销售者则表示， 反正也是烧的东西，外表看上去好就行呗。陈翔告诉记者，以前他还知道，有的销售者将普通木头盒刷上油漆， 就能卖到几千元的事情。在殡葬用品中，品牌、质量意识还是不足的，一般都 是销售者说

15、什么好，消费者就认为什么好，而且利用逝者亲属尽孝心，不会砍 价或者较真质量问题等心理，销售者就会推荐一些价格较贵但质量一般的商品。 目前关于相关寿衣质量标准等还缺乏详细的规定，再加上一些人的“厚葬”心 理，也导致部分殡葬用品市场“水分”挺大。记者调查 加价 10 倍算“公道”的在位于大东门附近的殡葬用品一条街，因清明的到来，生意也开始火 爆起来。经过朋友介绍，曾经从事殡葬生意多年、人称“老董”的一个殡葬经 纪人，答应领记者见识一下殡葬用品到底有多少暴利。在一个中年女业主的店里，各种骨灰盒的价位从 400 元至数千元不等， 她给记者拿出的画册上还有价位更高的骨灰盒。当记者指着其中一款价格为 30

16、00 元的骨灰盒问她是否还能便宜时，她笑着说：“这东西都是一锤子买卖，很少有人买个骨灰盒还讲价的，你可以根据自己的经济能力选不同价位的嘛！ ”从她的店里出来，老董告诉记者，记者问的这款骨灰盒，进价不会超过 300 元，她的价格还算公道的，在一些高档的殡葬用品店可能卖到五六千元。 “骨灰盒应该是殡葬用品中利比较大的，最便宜的进价不过二十几元，甚至几 块钱，到了销售环节至少要翻十几番，甚至能卖出超过原价百倍的价格。 ”据老 董透露，沈阳也有几十家生产骨灰盒的小厂家，为了卖出骨灰盒，出厂价通常 不高，一般在几十元至百元之间，高档骨灰盒最高不超过三四百元。 “越是高档 的骨灰盒利润越高，有钱人的钱好赚嘛！”老董介绍，让丧主从店主处购买骨 灰盒，并代理接下来的其余殡葬环节和殡品销售，店主经常给他这样的殡葬经 纪人高达 40%以上的回扣。 “我一个月的收入中有一半都来自这种回扣， ”老董 并不讳言自己经常会拿回扣。为了回馈对方，他也会不断领客户进来消费。100 元一个的纸花圈成本价不过几元钱、三四千元的高档寿衣西装成 本价不超过百元老董说，干他们这一