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1、今日新昌?人文2 0 1 6 年 9 月 1 日星期四投稿邮箱： j i n r i x c 1 6 3 . c o m广告热线： 8 6 0 4 6 1 8 8 责编： 张春毅校对： 翟苏燕文物鉴赏5 7象首衔环铜瓶天姥怀古 翰墨因缘1 4 1新昌史话1 0 3明代新昌进士 及著述（下）教演天台 劝人通达近代高僧兴慈法师书寒山诗见知录兴慈 （1 8 8 1 - 1 9 5 0 ） ， 法名悟云， 别号 观月， 又号瞻风子， 俗姓陈， 新昌桂溪乡 （今镜岭镇） 西坑村人。1 4 岁从父出家， 入天台山方广寺为僧， 次年受具足戒。 至 此， 兴慈全家八人包括祖父、 三个叔父、 父亲、 母亲、 姐
2、姐先后在不同寺院剃度出 家，这在中国佛教史上实属罕见。1 9 3 2 年， 兴慈法师接任天台山华顶寺住持。 抗 日战争爆发后， 任上海佛教同仁会会长， 负责难民救济等慈善事业。一生教演天 台， 行修净土， 弘法 4 0 余年， 在佛教界以 “道德第一” 著称。 著有 二课合解 金刚 经易知疏 等。被尊为 “天台宗第四十二 世祖” 。 兴慈法师擅长书法， 诸体皆备， 东南各大名刹皆有其题刻。曾于清光绪三十 四年 （1 9 0 8 ） 为天台高明寺书写楷书 “佛” 字， 被凿刻在该寺东边的悬崖上， 字径 七米多。落款为 “石梁比丘兴慈书， 清 光绪戊申， 释子彦慧摹刊。” 在圆通洞 边有一方 “一
3、心念佛， 即是菩提” 的摩 崖石刻， 字径 1 7厘米， 传为兴慈法师 所书。在天台山华顶寺书有“不入二 门” 和 “容大千界” 门额。 在国清寺妙法 堂有三副楹联， 分别用篆、 隶、 楷三体 书写。天王殿韦驮像前有一副楹联和 立于西厢房壁间的一块碑记即天台 山国清寺创建养老养病助念三堂碑 记 ， 分别用楷体和隶书体书写， 保存完 好， 已十分难得。兴慈书作， 存世稀见， 叹为星凤。近 日，新昌友人费尽周折收藏了兴慈法师 的一幅扇面书法，实为法师家乡文化界 的一大幸事。 亲观书作， 内容为摘录唐代 诗僧寒山的著名禅诗 人生不满百 ：“人 生不满百， 常怀千载忧。自身病始可， 又 为子孙愁。 下
4、视禾根土， 上看桑树头。 秤 槌落东海， 到底始知休。” 款署和钤印为 兴慈法师名号 “瞻风” 。唐寒山诗从汉无 名氏 古诗十九首 生年不满百 演化而 来。兴慈书来， 意为劝人通达世事， 领悟 人生。言简意深， 蕴含哲理。兴慈书作， 布局严谨， 行笔规整， 气息高雅， 极富禅 意， 值得高僧乡里宝藏！ （徐跃龙 撰文）吕氏笔弈 八卷 （存目） ， 浙江鲍氏恭家藏本， 明 吕曾见撰， 曾见， 字眉阳， 绍兴人， 由贡生官西安县教 谕。是编前有方应祥、 周维琏、 汪庆伯、 吕奇策序， 盖 万历中人也。首二卷多说经义。其学出于姚江， 诋毁 程、 朱颇甚， 至谓伊川背师忘本。 每篇各有批评， 乃纯 用
5、禅语， 殊不免心学习气。 其余或史论， 或杂考， 大抵 捃摭杨慎、 王世贞、 陈耀文、 胡应麟、 焦竑诸家说部， 而以议论贯串之。亦非根柢之学也。 按， 吕曾见， 字少真， 号眉阳， 新昌人，四库总目 提要 所言绍兴人是错误的， 且字号也搞错了， 据新 昌县志所载， 其人博极群书， 洞明理学宗旨， 兄弟早 死， 抚育两侄如己子， 贡授开化县训导， 后升衢州府 教授， 皆以朱紫阳 （熹） 陈止斋 （傅良） 之学立条教， 所 造就者如徐日久、 方应祥辈皆魏科名硕， 所著有 士 人关钥 吾与编 笔弈 诸书行世。 待清遗稿 二卷 （存目） ， 浙江巡抚采进本， 宋潘 音撰， 音， 字声甫， 天台人，
6、自咸淳之末， 遭逢乱世， 即 隐居不仕， 题所居曰 “待清轩” 。入元以后， 乃隐遁以 终。其集旧无传本，明嘉靖间其后人从败簏中得遗 稿， 嘱徐云卿校定而序之。词气颇涉粗率， 未知果音 之手迹否也。 按， 潘音 （1 2 7 0 1 3 5 5 ） ， 字声甫， 为宋末元初新 昌南洲村人， 十岁时， 闻长老谈崖山之变， 潸然泪下， 并绝食数日， 以示绝望之意。 长大后， 读因夷齐传， 击 节愤叹。 衣服礼节， 皆仍宋时之旧。 掇野蔬以自给。 躬 耕世田十馀亩， 非其力不食。从草庐吴澄学， 归里隐 居， 筑室南洲山中， 扁其轩曰 “待清” 。或劝之著述， 曰：六经 语 孟 ， 先儒所述备矣， 吾
7、何以注脚为？ 居闲感愤， 或形之咏歌， 以洩其悲思慷慨之志。读书 有得， 往往笔之壁牖间。 元至正三年， 诏徵天下遗逸， 廉访使檄赞之行， 竭力推辞。 尝叹曰： 泉石膏肓， 非其 时， 莫可疗也。乙未岁卒， 年八十有六。时明太祖渡 江， 已取太平路。兵火後， 卷帙散亡。嘉靖间， 七世孙 潘日升搜葺其遗稿及读书录， 并刻之。其著作 待清 轩遗稿 及 读书录 各一卷， 收入 四库全书总目 。 “其文能臻奥理， 其歌咏有激昂慷慨之风” 。 总目 谓 天台人， 实误。 得月稿 四卷 （存目） ， 两淮盐政采进本， 元吕不 用撰， 不用字则耕， 上虞人， 元亡不仕。洪武初举教 谕， 以聋辞。 自号 “石
8、鼓山聋” 。 是集为其孙凤所编， 凡 诗三卷， 文一卷， 前有洪武九年曾衍、 王霖二序， 推之 甚至。然诗多粗俚， 文尤冗漫。 按， 吕不用， 初名必用， 字则行， 尝应元乡举， 有 奇名， 稍长悟曰， 吾家世宋臣， 仕元非义也， 遂更名不 用， 字则耕， 率诸弟躬耕石鼓山下， 以奉二亲， 继闻王 先生缙讲学金华， 裹粮从之， 自六经、 诸子、 传记、 诗 骚、 以至医筮、 星律、 兵家奇秘之说， 皆博涉渟蓄， 为 诗文博辨汪洋， 出入班马李杜， 一时丽靡排习尽洗， 与其叔吕升、 天台陈川、 徐一夔、 金华宋景濂、 青田刘 基唱酬往来， 刘基微时， 游放不羁， 俗呼为刘狂， 不用 与之游， 或
9、嗤之曰， 此子业萎矣， 何从刘狂游耶？ 及基 翊辅明兴， 屡欲荐之， 以聋疾固辞， 晚年应经明行修 辟， 授本学训导， 时乱余， 礼经晦浊， 率诸生综厘蒐 剔， 亲为疏解， 且订集朱子家礼行之， 一时翕然向化， 以聋疾告致仕， 因自号石鼓山聋， 后居东岇山， 又号 岇西病牧， 所著有 得月稿 牧坡稿 力田稿 行世。 载 两浙通志 ， 卒祀乡贤。 总目 误其为上虞人。 另外，民国新昌县志 艺文篇载， 杨信民撰 姓 源珠玑 ， 查 总目 ， 此杨乃江阴人， 官日照知县， 与 新昌杨名字偶同而已。 （唐樟荣 撰文）象首衔环铜瓶， 一对。此铜瓶器型较大， 通高 7 3 厘米， 口径 1 7 厘米， 腹
10、径 3 8 . 5 厘米， 圈足高 6 厘米， 底径 1 8 . 5 厘米， 每件重 约 1 5 公斤。铜瓶直口， 平唇外卷， 长颈， 球腹下垂， 圈足上束下外 撇折成阶垂落于地。颈部镌有云雷纹底的饕餮纹饰带， 两侧设有 对称象首， 象鼻套环， 形象生动。圈足也有云雷纹底的窃曲纹带， 纹饰精致。 1 9 8 2 年 3 月在南明街道红色路幼儿园基建工地出土， 现藏新昌博物馆。 对照同类器物， 临海市博物馆藏有一对钱氏大铜瓶， 高 8 4 . 6 厘米， 腹径 3 8 . 5 厘米， 厚 0 . 2 厘米左右， 单瓶重 2 1 . 6 公斤。 铜瓶长 颈， 鼓腹， 微侈口， 双龙耳， 耳中套环。
11、器身四周纹饰有蝉翼回纹、 双螭文以及麟凤等图案。 底部镌有 “东涧” 篆体铭文。 据钱氏世代 传述，它是北宋英宗作为给秦鲁国大长公主的嫁妆之一陪嫁到 钱氏家的。秦鲁国大长公主为北宋仁宗的第十个女儿， 于治平四 年 （1 0 6 7 ） 在宋英宗主持下嫁给吴越国王钱俶的曾孙钱锦臻， 在 应有尽有的嫁妆中就包括这对铜瓶。 象首衔环铜瓶与钱氏大铜瓶不同之处在于象首耳和双龙 耳。象， 瑞兽也。其寿昌， 厚重稳行， 能驮宝瓶， 自古皆有 “太平有 象”“喜象升平” 之说。在中国古代， 人们运用谐音、 象征的手法， 用铜、 玉、 瓷等制作有关 “象” 的器物或将 “象” 通过图画、 雕刻的 形式表达出来，
12、 寓意吉祥、 太平。 新昌博物馆的这对象首衔环铜瓶， 器形与钱氏大铜瓶相同， 分析可能为宋元的器物， 是仿古铜器中的精品。 （钟靓 撰文）出 售 诚意出售竹里人家别墅 电话： 1 3 5 0 6 7 5 3 1 9 6出 售 城西湖新村排房 电话： 1 3 5 7 5 5 6 6 2 2 2出 租 高空作业车。1 - 1 5 米 电话： 1 3 3 0 6 8 5 1 9 5 5信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信信 息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息息 广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广 场场场场场场场场场场
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