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1、福建省三明市市区三校福建省三明市市区三校 20102010 届高三联考试卷届高三联考试卷语文试题语文试题（2010.02.222010.02.22）1 1本试卷分试题卷和答题卷，满分本试卷分试题卷和答题卷，满分 150150 分分 考试时间考试时间 150150 分钟。分钟。2 2所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。一、一、 古代诗文阅读（古代诗文阅读（2727 分）分） （一） 默写常见的名句名篇（6 分） 1补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （6 分）（1）木欣欣以向荣， 。 （归去来兮辞 ）（2） ，到黄昏，点点滴滴。 （声声慢 ） （
2、3）师者， 。 （师说 ） （4）扪参历井仰胁息， 。 （蜀道难 ） （5）固知一死生为虚诞， 。 （兰亭集序 ） （6） ， 潦倒新停浊酒杯。 （登高 ） （二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 24 题。 张祜，字承吉，南阳人来寓姑苏，乐高尚，称处士。骚情雅思，凡知已者悉当时英杰。然 不业程文。元和、长庆间，深为令狐文公器许，镇天平日，自草表荐，以诗三百首献于朝，辞 略曰：“凡制五言，包含六义，近多放诞，靡有宗师。祜久在江湖，早工篇什研几甚苦，搜象 颇深，辈流所推，风格罕及。谨今缮录，诣光顺门进献，望宣付中书门下。 ”祜至京师属元稹 号有城府，偃仰内庭上因召问祜之词藻上下。稹曰
3、：“张祜雕虫小巧。壮夫不为，若奖激大过， 恐变陛下风教。 ”上颔之。由是寂寞而归。遂客淮南。杜牧时为度支使。极相善待，有赠云：“何 人得似张公子，千首诗轻万户侯。 ”祜苦吟，妻孥每唤之皆不应，曰：“吾方口吻生花，岂恤汝辈 乎。 ”性爱山水多游名寺，如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、 招隐，往往题咏绝唱。尝谒淮南李相祜称“钓鳌客”，李怪之曰：“钓鳌以何为竿?”曰：“以虹。 ” “以何为钩?”曰：“新月。 ”“以何为饵?”曰：“以短李相也。 ”绅壮之，厚赠而去。初过广陵曰：“十 里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。 ”大中中果卒于丹阳隐 居，人以
4、为谶云。诗一卷，今传。卫蘧伯玉耻独为君子令狐公其庶几，元稹则不然矣。十誉不足，一毁有余，其事 业浅深，于此可以观人也。稹谓祜雕虫琐琐，而稹所为，有不若是耶?忌贤嫉能，迎户而噬，略 己而过人者穿窬之行也。祜能以处士自终其身，声华不借钟鼎，而高视当代，至今称之。不 遇者天也，不泯者亦天也，岂若彼取容阿附，遗臭之不已者哉。 注：卫蘧伯玉：卫国的蘧伯玉，人名。（选自唐才子传 ，有删节） 2对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是：（ ） （3 分）A遂客淮南 客：客居 B尝谒淮南李相 谒：拜见C李怪之曰 怪：对感到奇怪 D十誉不足，一毁有余 毁：毁坏 3下列对原文内容分析和概括有误的一项是：（ ）
5、（3 分）A当皇帝问张祜的诗时，元稹回答说张祜的诗只是一些花巧的东西，如果皇上奖励过多，恐怕于整个朝廷的文风无益。皇帝采纳了元稹的意见，张祜扫兴而归。 B杜牧任淮南节度使掌书记，很热情地接待了张祜，做诗送给张祜，诗中写道：“何 人得似张公子，千首诗轻万户侯。 ”对张祜的遭遇表示愤愤不平和怜悯。 C张祜性喜山水，多游名寺。所到之处，必有题诗绝唱。生前非常喜欢丹阳这个地方， 曾做过诗：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。 ”最后也是死在这里。 D元稹忌贤嫉能，不是君子所为为人所不齿；张祜虽然终身不仕，但诗名、才名冠 绝!当代，至今为人们称赞。因此作者评论说是非功过历史自有定论。 4翻译下面句子。 （
6、9 分） （1）卫蘧伯玉耻独为君子，令狐公其庶几，元稹则不然矣。 （5 分）（2）不遇者天也，不泯者亦天也。 （4 分）（三）古代诗歌阅读（6 分） 5阅读下面这首唐诗，回答问题。 （6 分）送别杜审言送别杜审言宋之问卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。 公元 698 年，杜审言坐事贬吉州（今江西吉安）司户参军，宋之问写此诗以赠。 晋书。张华传 ：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰： ”宝剑之气，上 彻于天。 华问在何郡？焕曰： “在豫章丰城。 即补焕丰城令。焕到县掘狱 基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一
7、曰 太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉 州同属江西。 （1）这是一首送别诗，首联 “嗟”字用得好， 说说诗人嗟叹什么？（ 3 分）（2）试分析此诗末联用典手法。（3 分）二、文学名著、文化经典阅读（二、文学名著、文化经典阅读（1616 分分） （一）文学名著阅读（10 分） 6下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是 （ ） （5 分） A宝玉从贾母那里得了一件雀金裘，却不防后襟子烧了一块指顶大的烧眼，宝玉急得 直唉声跺脚，麝月让人连夜拿到府外请织补匠人织上，但匠人们都因为不认得裘子的料子 而不敢揽活。病中的晴雯会这种针线活，为了让宝玉能在第二天舅舅的生日上
8、穿上这件裘 子，晴雯不顾头重身轻、满眼金星乱迸，狠命咬牙挨着补裘子，直到深夜了才做完。(红 楼梦)。 B周瑜设计引诱诱刘备入东吴招亲，要挟其交还荆州。孔明在临行前交给赵云三个锦 囊，令其依计行事。第一个锦囊：一到东吴就拜会乔国老，使刘备娶求亲的消息人尽皆知。第二个锦囊：对刘备谎称曹操打到荆州，让沉浸在温柔乡里的刘备及早返回。第三个锦囊： 回荆州途中遇上东吴的追兵，让刘备求孙夫人解围。 C吃完团年饭，高家公馆热闹非凡，这让觉慧心烦意乱。他趁着酒意，到大街上走走， 碰到一个讨饭的小孩，给了他两个半元的银币，让他去买点热的吃，找一个温暖的地方。 他为此感到十分的欣慰，认为终于做了一件让自己心安的事情
9、。 D向最高当局的上诉有了结果，马斯洛娃由苦役犯改判流刑，并在西伯利亚较近处执 行。 ，马斯洛娃仍然爱着涅赫留多夫，但是为了他好，拒绝了他，而决定追随西蒙松。而她 自已无论在精神上还是肉体上都发生了很大的变化。马斯洛娃复活了。 E圣诞节晚上，因贪恋爱斯梅拉达美色，圣母院的副主教克洛德指使卡西莫多劫持爱 斯梅拉达，爱斯梅拉达高省呼叫救，国王的近卫队队长弗比斯闻讯赶到，解救了爱斯梅拉 达，但让卡西莫多跑了。爱斯梅拉达被弗比斯的英俊容貌和解救她的恩德所感动，爱上了 他。 7填空题（5 分） （1） 接过阿斗，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”叫道：“宝玉，宝玉，你好” ，便浑身冷汗，最终魂
10、归离恨。将刽子手打翻在地，托起爱斯梅拉达跑进圣母院，并高喊：“避难，避 难” 这三人分别是 、 、 （3 分） （2）葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬鬼形象之一，他对金钱贪得无厌，请举一个经 典情节证明他这一特点。 （2 分）（二） 、文化经典阅读（6 分） 8阅读下面孟子选段，回答问题。 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也， 则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。 ” 曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞 而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居 州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州
11、也，王谁与为不善？在王所者， 长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”注释 戴不胜：宋国大夫。庄岳：庄，街名；岳，里名，都在齐都城临淄城内。 这里代指齐都中的闹市区。薛居州：宋国人。 （1）下列各项中，对上面选段理解不正确的一项是( )（3 分）A如果在王宫中的人，无论年龄大小的还是地位高低的都居住在薛居州那里，那君 王和谁去做坏事呢? B孟子用设喻的方法反问戴不胜，楚国大夫的儿子要学说齐国话，是找齐国的人教 他呢，还是找楚国的人来教他好?C盂子认为如果一个齐国人来教他，却有许多出国人在他周围用楚国话来干扰他， 即使每天鞭打他，要求他说齐国话，那也是不可能的。D如果国君周围多
12、是好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果国 君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。 （2）请结合上面选段，联系实际，谈谈学习者与所处环境的关系。 （3 分）答：三、现代文阅读（三、现代文阅读（9 9 分）分） 阅读下面的文字，完成 911 题。 （9 分）中国的桃花文化中国的桃花文化 桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的 落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们 共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样， “桃 花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积
13、淀物，形成了中国的“桃花文化”。 中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的诗经周南中，就有一首关于桃花的 诗。 “桃之夭天”描写茂盛、火红的桃花，桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君 夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访， 人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹， “人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔 尚任的著名悲剧桃花扇，曹雪芹在红楼梦里为有黛玉葬花写的葬花辞和桃花行。源 远流长的桃花文化，从古代诗经一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。 在中国， “桃花文化”是非常普遍的一种文化现象在民间吉祥喜庆活动 特别是恋爱、婚姻这类人
14、生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、 桃花运包舍“桃花”一词的人名地名更是不枚胜举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏案 点。早春二月，人们踏青采物采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关 的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡天鸣一叫，天 下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃 树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多 那么，中国桃花文化为何如此独特呢? 桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天， 中国文
15、人对春天倾注了十分炽热的情感，：“咏春”的诗丈特别发达。而春天又美在桃花盛开 的时节，于是，自我们所能见到的诗经始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富 生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花 作为自己的生命、自己的本质力量和自己的情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自 然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。 桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。 “ 达则兼济天下，穷则独善其身”是中国 文人两种相互依存、相互转化的文化心里。一方面他们要身体力行去实现儒家”修身齐家 治国平天下”、 “经世致用”的人生理想；另一方面由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造 成了他们的失落心理。他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得 精神上的休憩和解脱 。 于是，陶渊明的桃花源记，为他自己，也为与他一样的失意文人 创造了一个虚幻的世界。 桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文士，形 成了他们的“桃花源情结”。他们
