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1、 江苏省南京一中20072008 学年度高三第一学期期中考试语 文 试 题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。第卷第三、四题为选考题， 其他题为必考题。第卷（阅读题）甲 必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 藏书楼，是对我国古代官方机构、宗教寺院、民间团体和私家收藏图书文献的建筑物的 统称，也是图书主人、学者和书生研读、辑录、考订、校勘图书的处所。中国藏书楼的规模、 历史和功绩在世界文明史上独一无二。据不完全统计，我国历史上相继出现过几千座藏书楼，其中有一定影响的达 1000 多座。 藏书楼是中华学子的精神家园，它们哺育了一代代读书人，传播
2、着博大精深的中国历史文化， 同时承担着对古代典籍收藏、保护的重任。在古文献的研究、校勘、刊布发行等方面，作出过 不可磨灭的贡献。广义而言，它是现代图书馆和档案馆的前身，曾在中华文化的传承过程中 发挥过重要作用。严格说来，“楼”应是构架为二层或二层以上之建筑。藏书楼中，符合其制者不少，但多又 不以“楼”名之。“藏书楼”之名，实为泛指。无论是早期用于藏书的山洞、石室、仓房、地窖，还 是后来的厅室、平房、经堂、书院，只要是藏书之所，皆可统称为藏书楼。除以楼命名者外， 斋、阁、堂、室、居、轩、馆、亭、房、洞等，皆可名之。 据文献记载，我国古代藏书的历史非常悠久。先秦时期，官方藏书便已很有规模，有商 王
3、室藏书、周王室藏书、诸侯藏书等。商代藏书最有力的实证，是在河南安阳小屯村发现的 殷墟甲骨。甲骨文献是我们现在能够看到的我国最早的典籍史料。它的集中安放地，可以称 之为我国藏书楼之雏形。时至周代，“图书”种类大增。除甲骨文献外，竹木简册、玉版和早期 的丝绸类帛书等开始现身，并收藏于“图室”之中。春秋时期，诸侯各自藏书，鲁国收藏周室图 书典籍甚丰，“周礼尽在鲁矣”。而私人藏书，作为藏书事业的一个新类型也初见端倪并很快 形成规模。汉代，藏书事业得到极大发展。魏晋南北朝时期，战乱不息，烽烟四起，官府藏书屡遭毁 损，但各朝统治者都热心搜集图书，梁武帝还特辟“文德殿”和“华林园”典藏书籍。隋唐五代 时期，
4、雕版印刷术的发明与使用，为印书和藏书事业兴旺提供了技术保障，民间藏书家的人 数大幅增长。到唐代，万卷以上的藏书家超过以往历代之和。随着佛教和道教的传播和兴盛， 宗教经籍数量扩大，佛道寺观藏书数量亦大增。两宋的私人藏书在我国藏书史上也有过辉煌 的一页，藏书家人数之多，分布之广，藏书数量之大，均超过宋以前历代总和。明王朝统治 近 300 年，社会相对稳定，经济繁荣，迄今所存明代藏书楼虽数量不多，然极具代表性。我国 现存最古老的私家藏书楼浙江宁波天一阁便是最好的例证。清代编辑四库全书，分七 处贮之，官家藏书在我国古代藏书事业上达到了巅峰。古代藏书楼不仅收集、保存了丰富的文献典籍，同时也整理、传播了博
5、大精深的祖国文 化，在传承民族文化方面功不可没，泽及后人。1下列关于“藏书楼”的说法，不正确的一项是 （ ）A藏书楼，是我国古代民间、寺院、官方和私家收藏图书文献的地方。B在世界文明史上，中国藏书楼的规模、历史和功绩是其他国家比不上的。C藏书楼，是图书主人、学者和书生研读、辑录、考订、校勘图书的楼阁。D藏书楼是现代图书馆和档案馆的前身，为中国历史文化的传承发挥过重要作用。 2下列不可作为“我国古代藏书的历史非常悠久”论据的一项是 （ ）A商代藏书最有力的实证，是发现于河南安阳小屯村的殷墟甲骨。B春秋时期，诸侯各自藏书，鲁国收藏周王室的图书典籍非常丰富。C我国现存最古老的私家藏书楼浙江宁波天一阁
6、便是最好的例证。D从先秦到清代，古代藏书楼在传承民族文化方面功不可没，泽及后人。 3根据文中信息，以下推断不恰当的一项是 （ ）A现代图书馆和档案馆取代了藏书楼，藏书楼已经失去了它的使用价值。B两宋的私人藏书在我国藏书史上留下了辉煌的一页，得益于印刷技术的进步。C私人藏书作为我国藏书类型中的一种，从春秋时期一直延续到现在。 D佛教和道教的传播和兴盛，宗教经籍数量扩大，推动了中国文化多元化的发展。 二、古代诗文阅读（38 分） （一）阅读下面文言文，完成 48 题（19 分） 梅圣俞诗集序 欧阳修 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴 其所有而不得施于世者
7、，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探 其奇怪。内有忧思感奋之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷 则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。困于州县凡十余年。年今五 十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语 已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其 诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生 所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作
8、矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清 庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗乃徒发于虫鱼物 类羁愁感叹之言世徒喜其工不知其穷之久而将老也可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以 来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其 后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇 其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。（选自四部丛刊 ） 【注】梅尧臣:字圣俞，北宋诗人。少年举进
9、士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕 途上不得志。荫 yn 补:子孙因前辈功勋而得官为“荫”，官吏或缺被选充职为“补”。梅尧臣26 岁时因叔父梅询荫补为太庙斋郎。王文康公：王曙，宋仁宗时宰相。4下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 http:/ （ ）A多出于古穷人之辞也 穷人：困顿的人 B犹从辟书 辟书：招聘的文书。 C作为雅、颂 作为：当做 D不自收拾 收拾：整理 5下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ） A予闻世谓诗人少达而多穷 B少以荫补为吏 君子博学而日参省乎己 久之，能以足音辨人。 C辄抑于有司 D遽喜谢氏之能类次也 事急矣，请奉命求救于孙将军 石之铿然有声
10、者，所在皆是也。 6下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ） A欧阳修为已故挚友梅尧臣的诗集写此序言，重点不在评梅诗，而在对梅一生怀才 不遇表示同情和不平。 B梅圣俞诗集序从议入手，提出“穷而后工”的论点，然后择要介绍梅尧臣的 生平，进而引发作者感慨。行文先议后叙，转换自然。 C第二段写“长老”“世人”都惊异于梅尧臣的诗才，这些并非闲笔，从正面肯定 了梅尧臣诗文所取得的很高成就。 D作者认为，如果梅尧臣能被朝廷任用，作雅、颂，歌颂大宋朝的功德，将是一件 伟大的事情，这中间多少显露了作者的思想局限。7把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（8 分）（1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（
11、2）然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。（3）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之。8请用“/”线给下列句子断句。（2 分） 奈 何 使 其 老 不 得 志 而 为 穷 者 之 诗 乃 徒 发 于 虫 鱼 物 类 羁 愁 感 叹 之 言 世 徒 喜 其 工 不 知 其 穷 之 久 而 将 老 也 可 不 惜 哉！ （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面唐诗，完成下面题目。 送杜十四之江南 孟浩然 荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。 日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。9第二句中的“渺茫”一词在诗中有什么含义？ （3 分）10“春江正渺茫”与“征帆何处泊”形成强烈的对比，突出表达了作者怎样的情感？ (4 分)11
12、诗的前三句和第四句在抒情方式上有什么不同？两者之间有什么联系？（4 分）（三）名篇名句默写（8 分） 12补出下列各句空缺处的内容。（1）故木受绳则直，_，_，则知明而行无过矣。（荀子劝学）（2）联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。“落霞与孤鹜 齐飞，_”，这是由空间上的接近而引起的联想；“故垒西边，_”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想； “问君能有几多愁，_”由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的 联想；“露从今夜白， _”，时令、月色，触景生情，伤心折肠，这 是因果联想；琵琶行中的一句“_”，由琴声想到珠玉声，是声音 的类比联想。（3） ,教
13、然后知困。 （礼记学记）乙 选考题请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。 三、文学类文本阅读（25 分）阅读下面的文字，完成 1316 题。 背在背上的井谢云在俯首弯腰、面向井口时 , 倏地想起故园那口睽违已久也淡忘已久的井来。 在汉语里 , “井 ” 实在是个美丽的字眼儿。对井的系念和牵挂 , 也是农业中国的一份朴素、 挚切而恤久的感情。井田制、庭院经济乃至村落文化 , 莫不得益于井水的沾濡和滋润。 也许 正因如此， 汉语里才有 “饮水思源” 、“ 吃水不忘挖井人 ” 之类说法 ; 也许正因如此 , 人们才 把迫不得已到外地谋生叫做“离乡背井 ” 。而那些漂泊海外、
14、流落异域的人 , 在远行前 , 也总 要包藏一撮 “ 乡井土” 带在身边。在游子心中 , 一口故国的井 , 甚或只是故国井中的一点泥土 , 庶几便是故国的全部 , 是别井去乡前所有悲欢苦乐生活的全部。 在诗人墨客笔下 , “井 ” 也一直是个惯常的意象 , 沉重、凄寂而哀怨。因为它总与乡愁和 怀旧有关 , 与故国的纷纭人事和已然远逝的岁月有关。台岛诗人有诗乡愁，起笔便是 “ 故 国那口井 / 竟住到我的心中来了 ” 。井 , 实在是乡愁的最恰切的象征。故国的那口井 , 在滋润了游子的往昔生活时 , 也一定在他心底孕下了怀念的根须。那根须 , 柔弱而坚韧 , 撩拨得他 一夜夜做梦： 梦见那幽邃的
15、井水 , 梦见那缠绕在井旁的丝丝缕缕。那时侯 , 天涯夜凉 , 家国 路遥 , 而一滴故国井水的温意 , 便仿佛一剂灵丹妙药 , 能释解他沉病痛疾般的乡愁 , 也能慰 藉、安妥他焦渴烦躁的灵魂。 这真是再美好不过的理念 , 纯粹中国式的理念。 我便是在这样的理念中 , 梦幻般回到那井边的。它就在故园屋后 , 沉稳、静谧 , 一如许 多年前那样。井旁也照例是一圈树以及一些叫不出名字的灌丛、藤蔓 , 牵牵绊绊地拥簇着那井。井是深幽的 , 四壁用大小不一的石块砌了 , 零乱中显出整饬。石间罅隙里 , 还浸生着喜 湿爱水的苔萍、青草 , 一年四季都绿茵茵的。或许便是因了这井边的竹树灌藤和井壁的葱郁 苍翠 , 那水格外清澈甘冽 , 入口还有微微的回甜。 和北方不同 , 故园的井没有护栏 , 水便长年累月地敞豁着、明朗着 , 映
